拜入郑玄麾下之后，周围前来观礼的宾客纷纷前来道贺。关键是郑玄的那些弟子们，此刻都成了士徽的同门，他们有不少还没有出仕，比如说孙乾和国渊，王修已经出仕，所以只是托人送来了贺礼。
士徽对国渊这个人不是很清楚，毕竟三国人才辈出，不过《演义》里面出名的就那么些。次一层的，能够知道诸如孙乾、糜竺、董允、钟繇、梁習、程普、董袭之类已经难得。
不过深入接触，却是发现不管是孙乾，又或者是国渊，都有过人的才华。他们不仅对经学方面都有研究，治政，纵横方面也有很高的造诣。国渊善于治政；而孙乾主攻纵横，对治政手段也有研究；相对来说程秉更接近一个纯粹的文人，或者从事教育事业。
其他门人多少在一方面都有才能，可见程秉的教导，或许也来自郑玄的教导。
到底是一脉相承，士徽该投郑玄门下，却是很快就适应了下来。不同的是郑玄更懂得如何把弟子的才能引发出来，按照他的说法：“你在武道方面天赋卓著，当以武道为主，不可因为学业而荒废！治政自然有文臣负责，你只需要做到理解即可，没必要亲自去做。”
不过数算方面，郑玄也建议士徽多做钻研，作为兴趣来对待即可。
至于儒家经义，并不勉强，只需要懂得一些关键的知识点，那么基本上已经能应对很多交涉的场合。礼法却不能费，区分一个莽夫和贵族的关键，便是礼仪！
说穿了就是素质，在公众场合，一个把垃圾丢到垃圾桶的人，和一个随地乱丢垃圾的人，谁会给人更多的好感，这个不言而喻。和颜悦色者，初步接触就能给予别人好感；大大咧咧者，甚至是怒目以对者，反而让人避之不及。
若懂得礼仪，那么就算是布衣，也可以是个无印的贵族；若不通礼数，哪怕是皇亲贵胄，也不过是市井匹夫罢了。
不过按照郑玄的意思：你若要学礼，那么相应的知识也必须要累积。粗俗和野蛮只是匹夫保护自己的最后手段，若你不具备能保护自己的知识和手段，或许当个匹夫反而更有用。只是相对的，你的交际范围，会被最大限度的压缩。
郑玄的教育，与其说是教授学问，还不如是教人如何去‘做人’。有时候士徽甚至觉得，郑玄不去研究人性，然后著作一本《菜根谭》简直浪费。只可惜，他也只是知道这本书的名字和大概的内容，否则的话拿出来装一装也挺好的。
眼看已经年末，按照士燮的意思，直至上元节（元宵）之后再回去不晚。毕竟如今东兴县的建设已经稳定下来，那边有杨熊和木华黎看着，让他在家里好好学习。
士徽每天安排，差不多是早上习武，下午习文，晚上自学一个时辰后，回到卧室陪伴妻妾。到底是新婚燕尔，同时士燮也希望能早点抱上孙子。
拜师郑玄的第五天，其他宾客已经陆续回去，也有些选择留下来出仕。士燮自然不会错过这些人才，孙乾和国渊文才最好，自然是被士燮忽悠着留了下来。
只可惜蔡邕过来，只是好好见见女儿，确认她幸福，就满意的离开了。按照他的说法，他在吴郡顾家收了个弟子，不好长期离开。士徽想了想，那个弟子应该便是顾雍吧？
“恩师……”士徽按照习惯，在练武场里面练习武艺。眼角突然看到郑玄缓缓走来，不由得停止习武，上前行礼问安。
“继续，为师就看看！”郑玄笑了笑，示意士徽继续。士徽闻言点了点头，继续练习了起来。乱世即将到来，武艺才是安身立命的根本，士徽一刻不敢怠慢。
“德枢所言不虚，叔守的武学天赋的确很好。”待士徽完成了一天的练习，郑玄才点了点头，缓缓上前。此刻他的身边已经多了一座矮几，还有一个蒲团，显然是下人准备的。
这五天和郑玄接触下来，士徽发现郑玄对武人没有任何歧视，和印象中那些所谓的‘大儒’完全不同。
这个时候郑玄缓缓起来，却是来到练武场，拿起一把弓，弯弓搭箭，略微瞄准就朝着靶子射了过去。让士徽意外的是，箭矢居然命中红星，可见郑玄的弓术同样不错。
“很奇怪？”郑玄看了看士徽，随即又抽出三支箭矢，这下瞄准都不瞄准，弯弓搭箭就是三箭齐发，居然也是纷纷命中靶子。
这个时候，他才把弓放了下来，缓缓说道：“尚武之国，方可繁荣昌盛。若某天大汉荒废了武事，则距离分崩离析不远。”
“要说尚武，先秦士卒可谓铮铮铁骨。可大汉尊儒之后，似乎那股血气消散了。”士徽试探着问道。
“先秦尚武，是因为《秦律》的特殊。”郑玄却似乎看穿了士徽的目的，“先秦选材，并非按照孝廉，条件有三：1、家贫者不取；2、会书写，懂《秦律》；3、年龄在‘壮年’（17岁）以上。又提倡战功封爵，是以关中百姓尚武。
一方面是贫穷，关中之地其实一直贫瘠，秦人想要过好日子只能从军征战；还有就是《秦律》征发，不得不从军出征。而既然出征，自然就奋勇杀敌，获取战功。
奈何先秦一统六国，南征北战，秦地的百姓还剩多少？到头来，反而是交州这边的秦人比较多，反而关中的正统秦人已经没有多少。
汉高祖是楚人，楚人出了名的好逸恶劳，其实真要算起来，其实人性本来就好逸恶劳。若非活不下去，或者想要过好日子，能躺着谁想起来工作？
高祖虽然以《秦律》为基础，制定出《汉律》，同时针对中原和楚地的情况进行改良，否则的话刚刚稳定下来的天下，必然又会硝烟四起。
正所谓众口难调，你要得到一些东西，难免要牺牲一些东西。所谓政治，其实说来无非就是互相试探，互相妥协的过程。霸王得不到这个天下，便在于此，他不擅长与人妥协。
儒家从来没有禁止动武，也不禁止百姓练武，君子六艺便包含了骑马和射箭。我们其实都知道，暴力解决不了问题，但一个国家没有暴力，同样不行！”
士徽闻言，顿时明白过来，看来自己以前接触过的的确是假儒学。看看这玩意，到了明清时代都变成了什么玩意？！
同时也很佩服郑玄，没有盲目夸儒家，把其他学派作为异端摒弃。或许也正是因为这样，他才能够成为一个真正的大家。
士徽对国渊这个人不是很清楚，毕竟三国人才辈出，不过《演义》里面出名的就那么些。次一层的，能够知道诸如孙乾、糜竺、董允、钟繇、梁習、程普、董袭之类已经难得。
不过深入接触，却是发现不管是孙乾，又或者是国渊，都有过人的才华。他们不仅对经学方面都有研究，治政，纵横方面也有很高的造诣。国渊善于治政；而孙乾主攻纵横，对治政手段也有研究；相对来说程秉更接近一个纯粹的文人，或者从事教育事业。
其他门人多少在一方面都有才能，可见程秉的教导，或许也来自郑玄的教导。
到底是一脉相承，士徽该投郑玄门下，却是很快就适应了下来。不同的是郑玄更懂得如何把弟子的才能引发出来，按照他的说法：“你在武道方面天赋卓著，当以武道为主，不可因为学业而荒废！治政自然有文臣负责，你只需要做到理解即可，没必要亲自去做。”
不过数算方面，郑玄也建议士徽多做钻研，作为兴趣来对待即可。
至于儒家经义，并不勉强，只需要懂得一些关键的知识点，那么基本上已经能应对很多交涉的场合。礼法却不能费，区分一个莽夫和贵族的关键，便是礼仪！
说穿了就是素质，在公众场合，一个把垃圾丢到垃圾桶的人，和一个随地乱丢垃圾的人，谁会给人更多的好感，这个不言而喻。和颜悦色者，初步接触就能给予别人好感；大大咧咧者，甚至是怒目以对者，反而让人避之不及。
若懂得礼仪，那么就算是布衣，也可以是个无印的贵族；若不通礼数，哪怕是皇亲贵胄，也不过是市井匹夫罢了。
不过按照郑玄的意思：你若要学礼，那么相应的知识也必须要累积。粗俗和野蛮只是匹夫保护自己的最后手段，若你不具备能保护自己的知识和手段，或许当个匹夫反而更有用。只是相对的，你的交际范围，会被最大限度的压缩。
郑玄的教育，与其说是教授学问，还不如是教人如何去‘做人’。有时候士徽甚至觉得，郑玄不去研究人性，然后著作一本《菜根谭》简直浪费。只可惜，他也只是知道这本书的名字和大概的内容，否则的话拿出来装一装也挺好的。
眼看已经年末，按照士燮的意思，直至上元节（元宵）之后再回去不晚。毕竟如今东兴县的建设已经稳定下来，那边有杨熊和木华黎看着，让他在家里好好学习。
士徽每天安排，差不多是早上习武，下午习文，晚上自学一个时辰后，回到卧室陪伴妻妾。到底是新婚燕尔，同时士燮也希望能早点抱上孙子。
拜师郑玄的第五天，其他宾客已经陆续回去，也有些选择留下来出仕。士燮自然不会错过这些人才，孙乾和国渊文才最好，自然是被士燮忽悠着留了下来。
只可惜蔡邕过来，只是好好见见女儿，确认她幸福，就满意的离开了。按照他的说法，他在吴郡顾家收了个弟子，不好长期离开。士徽想了想，那个弟子应该便是顾雍吧？
“恩师……”士徽按照习惯，在练武场里面练习武艺。眼角突然看到郑玄缓缓走来，不由得停止习武，上前行礼问安。
“继续，为师就看看！”郑玄笑了笑，示意士徽继续。士徽闻言点了点头，继续练习了起来。乱世即将到来，武艺才是安身立命的根本，士徽一刻不敢怠慢。
“德枢所言不虚，叔守的武学天赋的确很好。”待士徽完成了一天的练习，郑玄才点了点头，缓缓上前。此刻他的身边已经多了一座矮几，还有一个蒲团，显然是下人准备的。
这五天和郑玄接触下来，士徽发现郑玄对武人没有任何歧视，和印象中那些所谓的‘大儒’完全不同。
这个时候郑玄缓缓起来，却是来到练武场，拿起一把弓，弯弓搭箭，略微瞄准就朝着靶子射了过去。让士徽意外的是，箭矢居然命中红星，可见郑玄的弓术同样不错。
“很奇怪？”郑玄看了看士徽，随即又抽出三支箭矢，这下瞄准都不瞄准，弯弓搭箭就是三箭齐发，居然也是纷纷命中靶子。
这个时候，他才把弓放了下来，缓缓说道：“尚武之国，方可繁荣昌盛。若某天大汉荒废了武事，则距离分崩离析不远。”
“要说尚武，先秦士卒可谓铮铮铁骨。可大汉尊儒之后，似乎那股血气消散了。”士徽试探着问道。
“先秦尚武，是因为《秦律》的特殊。”郑玄却似乎看穿了士徽的目的，“先秦选材，并非按照孝廉，条件有三：1、家贫者不取；2、会书写，懂《秦律》；3、年龄在‘壮年’（17岁）以上。又提倡战功封爵，是以关中百姓尚武。
一方面是贫穷，关中之地其实一直贫瘠，秦人想要过好日子只能从军征战；还有就是《秦律》征发，不得不从军出征。而既然出征，自然就奋勇杀敌，获取战功。
奈何先秦一统六国，南征北战，秦地的百姓还剩多少？到头来，反而是交州这边的秦人比较多，反而关中的正统秦人已经没有多少。
汉高祖是楚人，楚人出了名的好逸恶劳，其实真要算起来，其实人性本来就好逸恶劳。若非活不下去，或者想要过好日子，能躺着谁想起来工作？
高祖虽然以《秦律》为基础，制定出《汉律》，同时针对中原和楚地的情况进行改良，否则的话刚刚稳定下来的天下，必然又会硝烟四起。
正所谓众口难调，你要得到一些东西，难免要牺牲一些东西。所谓政治，其实说来无非就是互相试探，互相妥协的过程。霸王得不到这个天下，便在于此，他不擅长与人妥协。
儒家从来没有禁止动武，也不禁止百姓练武，君子六艺便包含了骑马和射箭。我们其实都知道，暴力解决不了问题，但一个国家没有暴力，同样不行！”
士徽闻言，顿时明白过来，看来自己以前接触过的的确是假儒学。看看这玩意，到了明清时代都变成了什么玩意？！
同时也很佩服郑玄，没有盲目夸儒家，把其他学派作为异端摒弃。或许也正是因为这样，他才能够成为一个真正的大家。