十一月下旬，蓟宫，亲和殿。
侍官令王从看着坐在桌前，拥有这个时代的最为广袤疆土与人口，也是最年轻的君王，眉头紧皱。在他的桌上，摆放着刚成立的济西郡户籍以及田亩实测数据。
“济西郡的官府已经动员全部民众，开始抢播冬小麦。在赵国占据济河之西的这近两年里，居然有半数田亩荒废，且多为土地肥沃之良田，怪不得赵国老是缺粮。”
放下手中济北郡守安远，呈报上来的一份文书，姬康不由得感叹一声：
“唉！真是一幅烂摊子呀！济西尚且如此，那中原其他地方……”
华夏此时，最大的悲剧，就是数百年来战乱频繁。
许多地方都是萧条异常，本为菁华之地的中原，此时气候比较温和，树木遍地，风调雨顺，与姬康的前世相比，自然生态要好多倍。
但就是因为这该死的战乱，许多地方人口断绝，皆为废土。
乱世之中最重要的是不是什么钱财重宝，而是人口与粮食。
对此，年轻的君王心中，有着清楚的认知。
“来人，给寡人冲上一杯清茶。”姬康吩咐道。
自登基为燕王后，姬康也开始了饮茶。
来到这个时代，姬康才知道，此时茶叶已经流行各国。
《华阳国志·巴志》：“周武王伐纣，实得巴蜀之师，……茶蜜……皆纳贡之。”由此可见，茶叶在西周时期，就做为珍稀物品，已经开始流行了。
此时的人们使用茶叶，大部分都是与其他食品一样，进行熬烹。
用沸水冲茶，则是姬康在燕国率先带起的风潮。
在瓷杯或玻璃杯内，放上稍许的茶叶，然后用沸水一冲，淡淡的茶香，随着水汽浸入心脾，饮之，口舍留香，让人久久回味。
当然，因为在燕国此时已经开始生产糖了，姬康有时候也让人在茶水里放上点糖。
俗话说：“上效下防。”姬康这种独特的饮茶方式，马上就在朝堂众臣之中传开，并随之传到各个官府与士绅之中。
在短短的时间内，用沸水冲茶，招待贵客，已经成为燕国的一种流行方式。
就犹如燕王后粟雅与两位夫人清竹、清梅二人，喜欢把自己的发髻，疏成高高样式。
宫中侍女见此，就开始争相仿效，随之就在燕国各地传开。
现在此种高高发髻模式，已经在燕国各郡县的妇人之中传开，并以此为美。
并在此基础上，发展出了半翻髻、反挽髻、乐游髻、愁来髻、百合髻、蹄顺髻、盘桓髻、变环望仙髻等各种发髻模式，发髻的样式可谓是争奇斗艳。
华夏的发髻文化，历史源远流长。《妆台记》中说：“周文王于髻上加珠翠翘花，敷之铅粉，其髻高曰凤髻。又有云髻，步步而摇，故曰步摇。”由此，看见一斑。
燕国妇人发髻的这些变化，甚至都惊动了姬康与朝堂。
有臣向姬康问道：“王上，我燕国妇人髻竞为高大，何也？”
一向被燕国朝堂众臣，公认为是才思敏捷、无所不知的年轻君王。
被臣下如此问时，简直都愣了。
呆了半天，才道：“寡人不知！”
众臣闻之，皆笑。
姬康深深知道，此时的华夏，思想之开发，为前世历朝之最。
华夏之美，体现在各个方面。
华夏、华夏，“有服章之美，谓之华；有礼仪之大，故称夏。”
建筑方面，华夏的城邑皆规划方正，在体现雄伟阳刚的同时，也给人一种美感。
内部的大街小巷，包括宫殿房舍也皆错落有致。
不管是君王宫殿，还是居民房舍，皆斗拱挑檐，层层叠叠。
尤其是蓟宫的宫殿群，经过了几百年的不断建筑，此时更是集中了华夏建筑之大成。
前方朝堂大殿，包括后方的亲和殿等宫殿群，巍峨壮观，令人叹为观止；后宫则楼阁小巧而秀丽，廊道环宇，流水潺潺，雕梁画栋。
文化方面，在一次姬康与几位阁相，包括田光、高渐离、秦舞阳等人的畅谈中。
姬康如此道：“我华夏之美，体现在各个方面。不但美在饮食、建筑、服章，更是美在了礼仪，文化。我华夏此时的《诗经》与南方的《楚辞》，就是我华夏文化的代表呀！”
燕国此时已把流行各国的《诗三百》，正式命名为《诗经》。
并把流行于南方楚国，特别是把屈原等人写就的诗歌，正式编篡，并命名为《楚辞》。
原来受条件限制，各国使用的都是笨重的木渎竹简。
对于流行于北方各国与南方楚国的许多诗歌，天下各国也有人想整理编篡。
但是，也是有心无力。
要知道，要想编篡这些，不但需要大量的人力、物力、财力。
就说要编篡这些东西，所需木渎竹简的量，恐怕整整一屋子都放不下。
随着燕国这么多年来，纸张的改进，印刷的推行，文化传播的速度，更是比过去不知道快了多少倍。已经渐渐打破了，过去这些文化知识，在门阀贵族之中的垄断。
这么多华夏动人心魄，华美的诗歌都被燕国各地官府，根据自家君王下达的诏令，被收藏到了襄平学院内所建的“文史馆”内起来。
尤其是今年，燕国礼部与襄平学院合作，编篡发行的《诗经》与《楚辞》——这两部用纸张印刷的诗歌图册，更是震撼了天下。
原本需要一屋子的木渎竹简，现在只需要两册用纸张印刷的书籍，就可以了。
这让天下读书之人，怎能不喜？怎能不爱？
《诗经》现实，《楚辞》浪漫。这两本书籍编篡完本，并被加以注释，被燕王康亲自下令推广天下。燕国此举，让燕国在天下各国的地位，更上了一个台阶。
再加上《燕国旬报》的推波助澜，使天下的舆论方向，完全被燕国所掌握。
现在的华夏，不管是服章、装饰，乃至饮食、打扮，还是建筑、文化等，皆为绚丽斑斓，并纷纷被华夏周边各处人们仿效，崇拜。
在姬康看来，此时的华夏，就是没有姬康的到来，不论各个方面，都已经处在全球的最高峰。可以这么说：没有之一，只有唯一。
也难怪当时在襄平学院，邹衍老院长面对地球仪时，毫不迟疑对全球各洲，重新进行了命名。华夏之人，在这个时代，虽战乱不断，但又是这么的豪气、雍容、华贵。
姬康对众臣还这样说道：“一国强大体现在各个方面，不但是经济发展良好，军队强大、民众富庶等，更体现在礼仪、文化等方面，文化输出也是一个国家实力的象征呀！”
众臣想后，皆点头称然。
侍官令王从看着坐在桌前，拥有这个时代的最为广袤疆土与人口，也是最年轻的君王，眉头紧皱。在他的桌上，摆放着刚成立的济西郡户籍以及田亩实测数据。
“济西郡的官府已经动员全部民众，开始抢播冬小麦。在赵国占据济河之西的这近两年里，居然有半数田亩荒废，且多为土地肥沃之良田，怪不得赵国老是缺粮。”
放下手中济北郡守安远，呈报上来的一份文书，姬康不由得感叹一声：
“唉！真是一幅烂摊子呀！济西尚且如此，那中原其他地方……”
华夏此时，最大的悲剧，就是数百年来战乱频繁。
许多地方都是萧条异常，本为菁华之地的中原，此时气候比较温和，树木遍地，风调雨顺，与姬康的前世相比，自然生态要好多倍。
但就是因为这该死的战乱，许多地方人口断绝，皆为废土。
乱世之中最重要的是不是什么钱财重宝，而是人口与粮食。
对此，年轻的君王心中，有着清楚的认知。
“来人，给寡人冲上一杯清茶。”姬康吩咐道。
自登基为燕王后，姬康也开始了饮茶。
来到这个时代，姬康才知道，此时茶叶已经流行各国。
《华阳国志·巴志》：“周武王伐纣，实得巴蜀之师，……茶蜜……皆纳贡之。”由此可见，茶叶在西周时期，就做为珍稀物品，已经开始流行了。
此时的人们使用茶叶，大部分都是与其他食品一样，进行熬烹。
用沸水冲茶，则是姬康在燕国率先带起的风潮。
在瓷杯或玻璃杯内，放上稍许的茶叶，然后用沸水一冲，淡淡的茶香，随着水汽浸入心脾，饮之，口舍留香，让人久久回味。
当然，因为在燕国此时已经开始生产糖了，姬康有时候也让人在茶水里放上点糖。
俗话说：“上效下防。”姬康这种独特的饮茶方式，马上就在朝堂众臣之中传开，并随之传到各个官府与士绅之中。
在短短的时间内，用沸水冲茶，招待贵客，已经成为燕国的一种流行方式。
就犹如燕王后粟雅与两位夫人清竹、清梅二人，喜欢把自己的发髻，疏成高高样式。
宫中侍女见此，就开始争相仿效，随之就在燕国各地传开。
现在此种高高发髻模式，已经在燕国各郡县的妇人之中传开，并以此为美。
并在此基础上，发展出了半翻髻、反挽髻、乐游髻、愁来髻、百合髻、蹄顺髻、盘桓髻、变环望仙髻等各种发髻模式，发髻的样式可谓是争奇斗艳。
华夏的发髻文化，历史源远流长。《妆台记》中说：“周文王于髻上加珠翠翘花，敷之铅粉，其髻高曰凤髻。又有云髻，步步而摇，故曰步摇。”由此，看见一斑。
燕国妇人发髻的这些变化，甚至都惊动了姬康与朝堂。
有臣向姬康问道：“王上，我燕国妇人髻竞为高大，何也？”
一向被燕国朝堂众臣，公认为是才思敏捷、无所不知的年轻君王。
被臣下如此问时，简直都愣了。
呆了半天，才道：“寡人不知！”
众臣闻之，皆笑。
姬康深深知道，此时的华夏，思想之开发，为前世历朝之最。
华夏之美，体现在各个方面。
华夏、华夏，“有服章之美，谓之华；有礼仪之大，故称夏。”
建筑方面，华夏的城邑皆规划方正，在体现雄伟阳刚的同时，也给人一种美感。
内部的大街小巷，包括宫殿房舍也皆错落有致。
不管是君王宫殿，还是居民房舍，皆斗拱挑檐，层层叠叠。
尤其是蓟宫的宫殿群，经过了几百年的不断建筑，此时更是集中了华夏建筑之大成。
前方朝堂大殿，包括后方的亲和殿等宫殿群，巍峨壮观，令人叹为观止；后宫则楼阁小巧而秀丽，廊道环宇，流水潺潺，雕梁画栋。
文化方面，在一次姬康与几位阁相，包括田光、高渐离、秦舞阳等人的畅谈中。
姬康如此道：“我华夏之美，体现在各个方面。不但美在饮食、建筑、服章，更是美在了礼仪，文化。我华夏此时的《诗经》与南方的《楚辞》，就是我华夏文化的代表呀！”
燕国此时已把流行各国的《诗三百》，正式命名为《诗经》。
并把流行于南方楚国，特别是把屈原等人写就的诗歌，正式编篡，并命名为《楚辞》。
原来受条件限制，各国使用的都是笨重的木渎竹简。
对于流行于北方各国与南方楚国的许多诗歌，天下各国也有人想整理编篡。
但是，也是有心无力。
要知道，要想编篡这些，不但需要大量的人力、物力、财力。
就说要编篡这些东西，所需木渎竹简的量，恐怕整整一屋子都放不下。
随着燕国这么多年来，纸张的改进，印刷的推行，文化传播的速度，更是比过去不知道快了多少倍。已经渐渐打破了，过去这些文化知识，在门阀贵族之中的垄断。
这么多华夏动人心魄，华美的诗歌都被燕国各地官府，根据自家君王下达的诏令，被收藏到了襄平学院内所建的“文史馆”内起来。
尤其是今年，燕国礼部与襄平学院合作，编篡发行的《诗经》与《楚辞》——这两部用纸张印刷的诗歌图册，更是震撼了天下。
原本需要一屋子的木渎竹简，现在只需要两册用纸张印刷的书籍，就可以了。
这让天下读书之人，怎能不喜？怎能不爱？
《诗经》现实，《楚辞》浪漫。这两本书籍编篡完本，并被加以注释，被燕王康亲自下令推广天下。燕国此举，让燕国在天下各国的地位，更上了一个台阶。
再加上《燕国旬报》的推波助澜，使天下的舆论方向，完全被燕国所掌握。
现在的华夏，不管是服章、装饰，乃至饮食、打扮，还是建筑、文化等，皆为绚丽斑斓，并纷纷被华夏周边各处人们仿效，崇拜。
在姬康看来，此时的华夏，就是没有姬康的到来，不论各个方面，都已经处在全球的最高峰。可以这么说：没有之一，只有唯一。
也难怪当时在襄平学院，邹衍老院长面对地球仪时，毫不迟疑对全球各洲，重新进行了命名。华夏之人，在这个时代，虽战乱不断，但又是这么的豪气、雍容、华贵。
姬康对众臣还这样说道：“一国强大体现在各个方面，不但是经济发展良好，军队强大、民众富庶等，更体现在礼仪、文化等方面，文化输出也是一个国家实力的象征呀！”
众臣想后，皆点头称然。