王洪觉得很可笑。
    给的钱再多,也不值得他去趟泰国吧?
    可等他一了解,哎!?
    中国拳师还真被泰国人打的很惨。
    1921年,闻名大江南北的鹰爪名师陈某对战泰国拳师。比赛开始后不久,陈某就被一记扫踢踢中下巴而昏倒。
    第二年,泰国华侨请福建拳师报仇。那福建拳师壮硕如牛,精通硬气功,能徒手开碑裂石,结果仅仅支持了两局,就浑身受伤,败下阵来,住院治疗了几个月。
    此后有个海南籍的武师,流亡泰国,他有武术底子,又拜了泰拳拳师为师,这才与拳拳一名将打成了平局,算是这时中国武师对战泰拳师最好的成绩!
    在1924年的春节,一位泰拳选手与福建某鹤拳高手比武。双方激战至第二局时,这位鹤拳高手被踢中颈部,他在倒地时奋然抱住泰方拳手的腿。结果对方急切间膝肘并用,一肘击中这位鹤拳高手的“天灵盖”,可怜这位鹤拳高手当场身亡。
    以后多年,中泰没有进行过比赛。
    这事让泰国及周边的华侨们很折面子。
    最近王洪的风头很盛,外国人追捧着他的剑术学术,在东南亚华侨们的眼里,便如天人降临一般了。
    这些人四处打探,才知道,王洪是真正的剑术宗师,日本人认可,意大利、英国这些国家也认可。又知道王洪跟那内家拳一代宗师孙禄堂学习过内家拳,便众筹巨资,想请王洪去泰国比武。
    也有人说,这王洪剑术好,拳术能不能行?
    马上就有人说:“剑术那么好,拳术不得更好?”
    都是些外行人,听了这话,也就没人再问了。
    王洪明白了事情原委,就对代表泰国华侨请他的人说:“我小时候练的就是杀人术,一向以剑术为主,泰国要是有练剑的,可以请来一试,我不一定是剑术最厉害的那个,却也能做到来一个抬出去一个。比拳脚就算了,那个自己练练找乐趣的东西,打一场就得打十场,别拿我当戏子耍。”
    这人就把王洪的话传了回去。
    谁料,泰国人真把王洪这话接下来了。
    原来泰拳擅战的历史都是近代宣传出来的,这拳的源主要是暹罗国贵族们豢养拳师用来角斗赌胜的习俗,一路演变后,成为一种专门的比赛。
    据泰国人自称:在泰国法律上,泰拳属于一种赌博,拳师相斗并博取彩金,与斗鸡斗鱼同寓一纲目。
    在西方船坚炮利的新式火器面前,义和团式的个人武勇毫无优势。而暹罗也遇到了相同的问题,相继受到葡萄牙、荷兰、英国和法国殖民者的侵略,而沦为半殖民地。
    但是,两国不约而同的,为提高国民士气,一个推出了国术,一个推出了暹罗拳。
    国术因为没有合适的平台,只有寥寥无几的高手顶着门户。
    暹罗拳,却因为长年参与全国大赌,拳手们练就了一身的角斗功夫。
    说起来也好笑。
    据说古暹罗时期就举国尚武,农闲之余,便习拳术,许多王侯将领本身就是暹罗拳高手。
    然并卵。
    说起来,暹罗历史上暹罗拳名师倍出,偏偏这个国家,屡遭他国入侵,甚至连首都曼谷都被缅甸军队攻领过。
    缅甸占领军听说被俘的暹罗拳名师乃克侬东大名,就安排了一场比武,这名师也确实厉害,力克九名缅甸拳师。
    国战输的一塌糊涂,可拳师个人却勇武无比,弄的缅甸人面面相觑。
    最终,还是华裔英雄郑信,率领暹罗人杀败缅军,光复了暹罗,并且建立了暹罗历史上赫赫有名的吞武里王朝。暹罗在二战后,更名为泰国,这拳,自然也就变成了泰拳。
    严格来说,泰拳非常强调身体的抗打击力训练,和手足膝肘攻击部位强度的训练,跟中国的外家横练功夫差不多。只是长此以往的高强度训练和击打,不可其避免地会对身体的内脏和骨骼造成伤害,所以泰拳师到了三十多岁,职业生涯基本也就宣告结束了。
    其招法说好听点是精简刚猛,真实却如英国人的评价:“粗野单调”,形象生动,到位。
    武士以命相搏,供贵族赌胜取乐的场景,西方古罗马时期有过,在中国前秦战国时期流行过讲客剑斗剑。再后来,东西方就都没有这种文化出现了。
    泰国为了全国大赌事业,弘扬了泰拳,可其武术体系不光是泰国,同样有独特的传统兵器。
    或者说,东南亚的各个国家都有自己完善的武术体系。如马来西亚的席拉、缅甸的宾谢、柬埔寨的库巴博兰等等。其中即有徒手技术也有兵器内容。
    东南亚影响比较大的兵器,应该是菲律宾的短棍技术。借助李小龙电影上的表演,引起了世界各国武术爱好者的注意和研究。
    不要小看这些小国的武术体系,其技术和实用价值,在其各自的应用环境中不可小视,更强于泛泛而言的中国武术。
    拿菲律宾短棍来说,山地、平原、丘陵、沼泽等地形,都与中国古武术一样,因地制宜有着不同的变化和杀招。涉及身家性命之事,没人搞一招鲜吃遍天的假大空。
    泰国人的传统兵器叫“krabikrabong”,由两种主要兵器名字组合而成:“krabi“是指泰国刀,“krabong“是指长棒。
    其他的兵器还有daab song mue(双刀)、lo(盾牌)、phlong(短棍)、ngaq(长柄刀)、mai sok san(双柺)等。使用时一般双手并用,并配合踢击、关节技、锁技、投技等使用。
    据说,在战场上,这些兵器与暹罗拳一起使用。手持兵器时,便以krabikrabong御敌,当失去兵器后,便转以暹罗拳搏斗。
    火药普及后,krabikrabong技术便开始失传,kris(匕首)、hawk(长矛)、trisul(三叉戟)、vajra(双头锤子)等兵器已经没有人再会使用。
    这些兵器在过去,多是由佛寺的僧侣负责传授。礼佛之家,僧侣具有启蒙教师的作用。当年轻的男孩被送到寺庙,学习佛教佛学、语言到占星种种知识时,武术也是其中一项内容。
    在泰国华侨从中联络下,身在香港的王洪很快便接到了挑战书。
    五位在兵器上有造诣的泰国人,将到香港造访,其中一人将与王洪交手,且不论生死。
    但是,挑战书上,却没有说交手的具体是哪一个人,用什么兵器。
    每章一说:在作者眼里,站桩可按支柱点分为三大类:一类叫单重,也就是三体式那样,后足支撑体重多些,前足支撑少些的桩功;第二类叫双重,浑元桩、马步桩一类的,把重心放在两脚之间,两腿平均分配体重的桩功;最后一种比较少见,一个重心点的桩功,单腿的独立桩,双足跟并拢的无极式桩,这类桩在初学时,重心会不由自主的变化,所谓无极式‘沙地立竿’,便是在这种重心晃动之中,找出来的一种感觉。

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