“居然还活着。”听着这个消息，太攀的脸上，也是浮现出了一缕笑意来，等到那脸色蜡黄的道人离开这茶肆的时候，太攀之间，掐了个法诀，然后一个印记，便是落到了那道人的衣角上。
在这之后，太攀也便是安心的离开了那茶肆，回到了自己在这十方楼中的洞府——接下来，他就要准备炼制法器的宝材了。
唯有祭炼出法器之后，神境修行者，才算是一个完整的神境修行者，能够以神境大修称之。
至于说要炼制什么法器，太攀也早有成算。
虽然太攀所学的云天万景经，只到神之卷，但云天万景经，毕竟是完整的经典，其体系，完备无比，气之卷中，有基础的法术，符文等，神之卷中，亦有对应的法阵以及法器的祭炼法门等等。
经典当中成体系的法器，祭炼出来以后，法器的特质，能够完美的和功法练成的真元完美的融合，在修行者的驾驭下，无论是真元还是法器，都能够发挥出十二分的威能来。
较之于散修们而言，这便又是一个无法忽视的优势。
修行四要，法财侣地，法之所以为首，便是因为，法之一字，贯穿了修行者的一生。
云天万景经当中，对于法器的祭炼，有很多种，所针对的方向也都是各有不同，五行日月，这云天万景经当中，都有涉及。
而在这其中，适合太攀的体系，有两种，一者名为胧月幻光，一者名为云影星月，这两者，都是完整的天罡禁制，从最初始的地煞禁制，到地煞禁制之间的相互勾连，以及七十二道地煞禁制之间的相互融合，形成天罡禁制，其间的关联奥妙，以及每一道禁制形成时候的要点，符文组合成禁制的架构，等等等等，都是完备无比。
也即是说，对于经典的修行者而言，只要祭炼法器的宝材质地足够，那不出意外的话，这法器成就法宝，几乎是板上钉钉的事——至于说意外，无非就是自己在凝练禁制的时候，有所疏漏，亦或是在对战之时，敌手用了些沾污法器的恶毒手段，令法器当中的禁制，遭到了破坏等等。
不过一旦动用了这种恶毒的手段，那往往就意味着，双方之间，不死不休。
胧月幻光，偏向于月光和幻法，云影星月，则是偏向于变化和星辰之力，这两种体系，都是针对禁制而言，对于法器的形制，却是没有什么要求，圆镜，钟鼎，长剑，旌旗等等，修行者对什么样式趁手，便能够炼制成什么样式。
——如今的修行界当中，是没有所谓的炼器师这一说的，每个修行者的法器，都是自己祭炼而成。
毕竟，法器，关系到每一个修行者的身家性命，这种东西，又怎么可能有他人动手，说得不客气一点，若是替你炼制法器之人，心怀歹意，在法器的禁制当中，留下了什么后门的话，那驾驭这法器的修行者，岂不是生死操之于他人之手？
更何况，祭炼法器的每一道禁制，都是一笔珍贵无比的财富，尤其是那些成套的，能够组合成天罡禁制的东西，更是珍贵无比，这样的东西，其他人，用再大的代价，都不会交换的东西，又怎么可能主动宣之于人？
“胧月幻光，云影星月。”洞府当中，太攀手指虚点，在面前的虚空当中，勾描出一串一串的符文来，无数的符文，又勾连成一道一道禁制的雏形。
两种不同的体系，除此之外，太攀血脉当中所带来的那七修化真道当中，同样的也有法器的祭炼方式，只是这七修化真道当中记载的法器，更偏向于妖灵的血脉，或者说，七修化真道，修行到精深之处，妖灵的血脉和真元，就已经是一而二，二而一的关系，你中有我，我中有你，你即是我，我即是你，二者互为表里，不分彼此，这一点，和寻常的练气之法，却是截然不同。
这样的法器祭炼出来，在血脉的作用下，更够发挥出更强的威能，但若是没有了血脉的呼应，这法器所能发挥出来的威能，或许连八成都不到——按理来讲，作为妖灵，同时又修行了七修化真道，太攀自然是应该祭炼那七修化真道当中的法器。
只是，如今太攀作为妖灵的血脉，已经尽数归入到那神胎的雏形当中，他这显化出来的道身，并没有丝毫的妖灵血脉，也无法引动血脉当中的神异力量，那七修化真道当中祭炼的法器，落到他这道身手上，所能发挥出来的威能，或许连八成都不到，这和云天万景经当中记载的法器，有着本质的区别。
然而，问题在于，那云天万景经，只是针对太攀的道身修行，若是以云天万景经当中记载的方式祭炼出法器来的话，那等到他真身从神胎当中破壳而出去的时候，这法器，哪怕是已经成就了法宝，甚至于灵宝，对他而言，都不会那么的趁手。
两种不同的祭炼方式，该如何抉择？
太攀沉下目光，看着虚空当中勾描出来的禁制的模样，一点一点的消散在面前，太攀的心头，也是游移不定。
选择云天万景经，针对的是现在，选择七修化真道，则是未来——舍弃未来选择现在，并不可取，但若是放弃了现在的话，连现在都没有了，又谈何未来？
若是如今局势平静的话，他或许会果断的选择七修化真道，然后安安稳稳的，蛰伏下来，静待破开天门，振翅高飞的那一刻，但如今的局势，却容不得他做出这种选择来。
至于说二者兼顾——这更不可能！
法器的祭炼，并非只是禁制凝结成型，就算是结束，在这之后，修行者同样要时时刻刻的，以真元对法器进行温养，并且在修行过程当中，寻找各种天材地宝，祭炼进法器当中，增强法器的威能，加强法器的质地。
修行者的精力，毕竟是有限的，一件法器的祭炼，就足以是耗尽修行者的精力，更不要提同时祭炼两件法器了——君不见，便是那些已经将法器祭炼到了极致的半仙巨擘们，都不曾祭炼自己的第二件法器，太攀作为一个刚刚成就元神之辈，又如何能够同时祭炼两件法器？
在这之后，太攀也便是安心的离开了那茶肆，回到了自己在这十方楼中的洞府——接下来，他就要准备炼制法器的宝材了。
唯有祭炼出法器之后，神境修行者，才算是一个完整的神境修行者，能够以神境大修称之。
至于说要炼制什么法器，太攀也早有成算。
虽然太攀所学的云天万景经，只到神之卷，但云天万景经，毕竟是完整的经典，其体系，完备无比，气之卷中，有基础的法术，符文等，神之卷中，亦有对应的法阵以及法器的祭炼法门等等。
经典当中成体系的法器，祭炼出来以后，法器的特质，能够完美的和功法练成的真元完美的融合，在修行者的驾驭下，无论是真元还是法器，都能够发挥出十二分的威能来。
较之于散修们而言，这便又是一个无法忽视的优势。
修行四要，法财侣地，法之所以为首，便是因为，法之一字，贯穿了修行者的一生。
云天万景经当中，对于法器的祭炼，有很多种，所针对的方向也都是各有不同，五行日月，这云天万景经当中，都有涉及。
而在这其中，适合太攀的体系，有两种，一者名为胧月幻光，一者名为云影星月，这两者，都是完整的天罡禁制，从最初始的地煞禁制，到地煞禁制之间的相互勾连，以及七十二道地煞禁制之间的相互融合，形成天罡禁制，其间的关联奥妙，以及每一道禁制形成时候的要点，符文组合成禁制的架构，等等等等，都是完备无比。
也即是说，对于经典的修行者而言，只要祭炼法器的宝材质地足够，那不出意外的话，这法器成就法宝，几乎是板上钉钉的事——至于说意外，无非就是自己在凝练禁制的时候，有所疏漏，亦或是在对战之时，敌手用了些沾污法器的恶毒手段，令法器当中的禁制，遭到了破坏等等。
不过一旦动用了这种恶毒的手段，那往往就意味着，双方之间，不死不休。
胧月幻光，偏向于月光和幻法，云影星月，则是偏向于变化和星辰之力，这两种体系，都是针对禁制而言，对于法器的形制，却是没有什么要求，圆镜，钟鼎，长剑，旌旗等等，修行者对什么样式趁手，便能够炼制成什么样式。
——如今的修行界当中，是没有所谓的炼器师这一说的，每个修行者的法器，都是自己祭炼而成。
毕竟，法器，关系到每一个修行者的身家性命，这种东西，又怎么可能有他人动手，说得不客气一点，若是替你炼制法器之人，心怀歹意，在法器的禁制当中，留下了什么后门的话，那驾驭这法器的修行者，岂不是生死操之于他人之手？
更何况，祭炼法器的每一道禁制，都是一笔珍贵无比的财富，尤其是那些成套的，能够组合成天罡禁制的东西，更是珍贵无比，这样的东西，其他人，用再大的代价，都不会交换的东西，又怎么可能主动宣之于人？
“胧月幻光，云影星月。”洞府当中，太攀手指虚点，在面前的虚空当中，勾描出一串一串的符文来，无数的符文，又勾连成一道一道禁制的雏形。
两种不同的体系，除此之外，太攀血脉当中所带来的那七修化真道当中，同样的也有法器的祭炼方式，只是这七修化真道当中记载的法器，更偏向于妖灵的血脉，或者说，七修化真道，修行到精深之处，妖灵的血脉和真元，就已经是一而二，二而一的关系，你中有我，我中有你，你即是我，我即是你，二者互为表里，不分彼此，这一点，和寻常的练气之法，却是截然不同。
这样的法器祭炼出来，在血脉的作用下，更够发挥出更强的威能，但若是没有了血脉的呼应，这法器所能发挥出来的威能，或许连八成都不到——按理来讲，作为妖灵，同时又修行了七修化真道，太攀自然是应该祭炼那七修化真道当中的法器。
只是，如今太攀作为妖灵的血脉，已经尽数归入到那神胎的雏形当中，他这显化出来的道身，并没有丝毫的妖灵血脉，也无法引动血脉当中的神异力量，那七修化真道当中祭炼的法器，落到他这道身手上，所能发挥出来的威能，或许连八成都不到，这和云天万景经当中记载的法器，有着本质的区别。
然而，问题在于，那云天万景经，只是针对太攀的道身修行，若是以云天万景经当中记载的方式祭炼出法器来的话，那等到他真身从神胎当中破壳而出去的时候，这法器，哪怕是已经成就了法宝，甚至于灵宝，对他而言，都不会那么的趁手。
两种不同的祭炼方式，该如何抉择？
太攀沉下目光，看着虚空当中勾描出来的禁制的模样，一点一点的消散在面前，太攀的心头，也是游移不定。
选择云天万景经，针对的是现在，选择七修化真道，则是未来——舍弃未来选择现在，并不可取，但若是放弃了现在的话，连现在都没有了，又谈何未来？
若是如今局势平静的话，他或许会果断的选择七修化真道，然后安安稳稳的，蛰伏下来，静待破开天门，振翅高飞的那一刻，但如今的局势，却容不得他做出这种选择来。
至于说二者兼顾——这更不可能！
法器的祭炼，并非只是禁制凝结成型，就算是结束，在这之后，修行者同样要时时刻刻的，以真元对法器进行温养，并且在修行过程当中，寻找各种天材地宝，祭炼进法器当中，增强法器的威能，加强法器的质地。
修行者的精力，毕竟是有限的，一件法器的祭炼，就足以是耗尽修行者的精力，更不要提同时祭炼两件法器了——君不见，便是那些已经将法器祭炼到了极致的半仙巨擘们，都不曾祭炼自己的第二件法器，太攀作为一个刚刚成就元神之辈，又如何能够同时祭炼两件法器？