第五个是随卦，六三，系小子，失丈夫。
丈者，战国文字看上去像是一个三叉戟上面加个十，那么失去十就是失去了丈夫，因为十尺方为丈，上面那个十就是尺的意思。
丈是杖的本字，像手拿着一根棍状的东西。后用作量词，作十尺。夫部曰。周制八寸为尺。十尺为丈。人长八尺。故曰丈夫。然则伸臂一寻。
周之丈也，故从又（指“手”字）持十。
抓住了小子，是一根绳子，不如十尺，所以放在三叉戟的下面，就是一个寸字（战国文）。
“寸。”
战国的文字很有意思，“寸”产生于战国时代，其字形是在“又”（指手）字下部添一短横，其含义是在离掌根一寸的桡动脉处有一短横作指事符号指明这个部位，是中医切脉诊病之处。
这地方是“寸口”，叫“寸”，中医诊脉时，古有“寸”“关”“尺”说，也叫脉门，所以延伸出来，关者则是重要的隘口，寸者则是性命攸关之处，而尺则变成了规矩，在尺中找关，关下寻寸。
离掌根大约一寸是经脉部位的名称。
《公羊传·僖公三十一年》：“触石而出，肤寸而合。”
苏秦解出了第五个字。
这是他十天内的成就之一，算是突破了一个小关口，但是还没有结束。
第六个是升卦。
“初六，允升，大吉。”
“这本是一个极其旺盛的卦，但是在前面，被寸字一压，顿时变得有些小气吧啦，所以必然不是飞，也不是升....升者同意，进也，如鸟行步，步步行。”
上面是“隹”，象小鸟形，下面是“止”。鸟脚只能前进不能后退，故用以表示前进。
苏秦确认且重新解了一次，认为应该是一个进（战国）字没有错。
第七是复卦，六四，中行独复，以从道也。
中行独复，要结合之前的卦来看，寸进，之后有一回来，而不是十者俱归，此时已经失去原本的十，纵然回来一，加在小横上也不满足，所以十丈离者取一，是一个尺字。
第八个是遁卦，这个好解，就是回避，退缩的意思。
“初六（06），遁尾，厉，勿用有攸往，遁尾之厉，不往何灾。”
君子全部隐退，国家就危险了。不能有所作为了。
《象辞》说：逃遁隐藏仍未脱离危险，若能坚持苦斗，设法取胜，有什么灾难？
这是严厉呵斥，所以自然就是一个退字。
退，却也，虽欲有退，众将责焉，此为《国语·晋语二》所言。
国语，是左丘明所编篡的书籍。
于是，这就解出了八个字。
“一暴十寒，寸进尺退。”
苏秦把这八个字记下来，十天的世间解出了十个字，他的速度算是很快了，事实上这几天他几乎都是茶不思饭不想，但穷尽自己的知识，花费了十天的时间，也仅仅解出了等量的数字而已。
《穷天》（老子）第六十九章：“不敢进寸而退尺。”
这是在比喻得到的少，而失去的比较多。
所以前八个字简明扼要的翻译一下，就是：
“不能持之以恒进行修行的人，失去的东西远远多于得到的。”
这明显是一句前言，是用作后文的引导，苏秦当然不是傻子，于是他知道后面的四个字更为重要。
于是截止到这第十天。
他解出了十个字，而他最关注的后面四个字，只解出了一半。
第九个是观卦。
风行地上，观，先王以省方观民设教。
通篇在说一个心意。
那么，心意之中，初六，幼稚之心；六二，短浅之心；六三，自我之心；六四，察政之心；九五，万民之心；上九，天下之心。
“白...心？！”
苏秦解出第九卦的时候，便惊讶了，这是《管子》中的一篇题目，白心，意思就是表明心愿，类似于向天地立誓言。
六三，是自我之心，所以先从浅显来看，是一个“我”字。
观我生进退，未失道也。
再深入一点，我字，其实为“古之杀字”。
“我”者，天子斧钺也！
“观自我之心，知道自己的动向，该向谁进行攻击与讨伐.....”
苏秦大概从这个字内查出了这些意思，但是我字更是一个连接词，在进行自我表述的同时，还要和后面的字连接起来。
第十个是大壮卦，公羊的角插进了篱笆，进退不得。
“六五，丧羊于狄。”
《象辞》说：丧羊于狄，因为六五阴爻而居处阳位，是所处不当，像人所处环境不适当，将蒙受损失。
所字，在战国时代的文字形象，像是一个太阳（日）被拴在了一个地方，所以是截为“处所”的意思。
还有一个，是指的伐木声。
僻远悠闲之所。——《吕氏春秋·谨听》
“一暴十寒，寸进尺退，我所.......我所什么？”
苏秦感觉有些天旋地转，这十日耗损的精气神明极大，此时他知道不能再解，所以立刻关上卷宗，就地调息起来。
同时心中带有无边的震动与赞叹。
言简意赅的文字，当中还有各种典故，由此才能拼接出句子，要用数字解成周易，周易中再找对应的卦象，从卦象当中联系前后文字才能完成这个文字拼图。
确实是很有意思，苏秦自从返老还童之后，很久没有感觉到这么有意思过了。
他很希望继续解答，但是自己的精气神明耗损的有些眼中，解这种类似于周易的东西，损耗的精气神明，所流逝的速度，是比起受伤，或者与人较量，都要多得多的。
“诶.....”
他无奈叹息了一声，这次耗损极大，因为这是精神上的考验，并不是肉体上的碰撞。
稷下学宫，前院，水地小筑。
龙素看着身前被甘棠写出来的东西，有些失笑，但也有些沉吟。
这和自己解出来的是一样的，之前甘棠说要帮自己解，但龙素只向她请教了数字如何转换的方式，并且很快举一反三，完成了前一部分的解读。
“一暴十寒，寸进尺退，我所欲明，汝却于贵，弃咎于力，凤鸟不至，何以为安.......”
“不能持之以恒进行修行的人，失去的东西远远多于得到的，我现在想要明白，你（答题者）如果失却了如今的地位，成为一个失败者（或废人，或谪世者，或遗忘者，或遗弃者，或失心者），在面对你不能抵挡的力量前，失去一切希望，你当何去何从（又有何处可以让汝安定下来呢）？”
龙素念诵了一遍，心思有些波澜，第一次思索，言道：“何天之衢，道大行也，上之所履，而不与下共。”
因上九大畜大道已成，往日乾阳不可上进，现在可以上进了，往日贤才不得用，现在贤路大开，可以得用了。君子才德充实，又得大有作为之时，故象辞日“何天之衢，道大行也“。
她说完，却又补了一句，更像是呢喃，却引得甘棠微微瞧看。
龙素心中却是觉得，写这道题目的人，似乎真的经历过苦难一般，于是便有些想要见见这位渊博者，虽然此次，若是没有甘棠帮助，自己万万不可能这么快解出来...
龙素道：“凡君子言行，皆三思而后行，我解三分之一，故此时只是一思之言，不准也。”
丈者，战国文字看上去像是一个三叉戟上面加个十，那么失去十就是失去了丈夫，因为十尺方为丈，上面那个十就是尺的意思。
丈是杖的本字，像手拿着一根棍状的东西。后用作量词，作十尺。夫部曰。周制八寸为尺。十尺为丈。人长八尺。故曰丈夫。然则伸臂一寻。
周之丈也，故从又（指“手”字）持十。
抓住了小子，是一根绳子，不如十尺，所以放在三叉戟的下面，就是一个寸字（战国文）。
“寸。”
战国的文字很有意思，“寸”产生于战国时代，其字形是在“又”（指手）字下部添一短横，其含义是在离掌根一寸的桡动脉处有一短横作指事符号指明这个部位，是中医切脉诊病之处。
这地方是“寸口”，叫“寸”，中医诊脉时，古有“寸”“关”“尺”说，也叫脉门，所以延伸出来，关者则是重要的隘口，寸者则是性命攸关之处，而尺则变成了规矩，在尺中找关，关下寻寸。
离掌根大约一寸是经脉部位的名称。
《公羊传·僖公三十一年》：“触石而出，肤寸而合。”
苏秦解出了第五个字。
这是他十天内的成就之一，算是突破了一个小关口，但是还没有结束。
第六个是升卦。
“初六，允升，大吉。”
“这本是一个极其旺盛的卦，但是在前面，被寸字一压，顿时变得有些小气吧啦，所以必然不是飞，也不是升....升者同意，进也，如鸟行步，步步行。”
上面是“隹”，象小鸟形，下面是“止”。鸟脚只能前进不能后退，故用以表示前进。
苏秦确认且重新解了一次，认为应该是一个进（战国）字没有错。
第七是复卦，六四，中行独复，以从道也。
中行独复，要结合之前的卦来看，寸进，之后有一回来，而不是十者俱归，此时已经失去原本的十，纵然回来一，加在小横上也不满足，所以十丈离者取一，是一个尺字。
第八个是遁卦，这个好解，就是回避，退缩的意思。
“初六（06），遁尾，厉，勿用有攸往，遁尾之厉，不往何灾。”
君子全部隐退，国家就危险了。不能有所作为了。
《象辞》说：逃遁隐藏仍未脱离危险，若能坚持苦斗，设法取胜，有什么灾难？
这是严厉呵斥，所以自然就是一个退字。
退，却也，虽欲有退，众将责焉，此为《国语·晋语二》所言。
国语，是左丘明所编篡的书籍。
于是，这就解出了八个字。
“一暴十寒，寸进尺退。”
苏秦把这八个字记下来，十天的世间解出了十个字，他的速度算是很快了，事实上这几天他几乎都是茶不思饭不想，但穷尽自己的知识，花费了十天的时间，也仅仅解出了等量的数字而已。
《穷天》（老子）第六十九章：“不敢进寸而退尺。”
这是在比喻得到的少，而失去的比较多。
所以前八个字简明扼要的翻译一下，就是：
“不能持之以恒进行修行的人，失去的东西远远多于得到的。”
这明显是一句前言，是用作后文的引导，苏秦当然不是傻子，于是他知道后面的四个字更为重要。
于是截止到这第十天。
他解出了十个字，而他最关注的后面四个字，只解出了一半。
第九个是观卦。
风行地上，观，先王以省方观民设教。
通篇在说一个心意。
那么，心意之中，初六，幼稚之心；六二，短浅之心；六三，自我之心；六四，察政之心；九五，万民之心；上九，天下之心。
“白...心？！”
苏秦解出第九卦的时候，便惊讶了，这是《管子》中的一篇题目，白心，意思就是表明心愿，类似于向天地立誓言。
六三，是自我之心，所以先从浅显来看，是一个“我”字。
观我生进退，未失道也。
再深入一点，我字，其实为“古之杀字”。
“我”者，天子斧钺也！
“观自我之心，知道自己的动向，该向谁进行攻击与讨伐.....”
苏秦大概从这个字内查出了这些意思，但是我字更是一个连接词，在进行自我表述的同时，还要和后面的字连接起来。
第十个是大壮卦，公羊的角插进了篱笆，进退不得。
“六五，丧羊于狄。”
《象辞》说：丧羊于狄，因为六五阴爻而居处阳位，是所处不当，像人所处环境不适当，将蒙受损失。
所字，在战国时代的文字形象，像是一个太阳（日）被拴在了一个地方，所以是截为“处所”的意思。
还有一个，是指的伐木声。
僻远悠闲之所。——《吕氏春秋·谨听》
“一暴十寒，寸进尺退，我所.......我所什么？”
苏秦感觉有些天旋地转，这十日耗损的精气神明极大，此时他知道不能再解，所以立刻关上卷宗，就地调息起来。
同时心中带有无边的震动与赞叹。
言简意赅的文字，当中还有各种典故，由此才能拼接出句子，要用数字解成周易，周易中再找对应的卦象，从卦象当中联系前后文字才能完成这个文字拼图。
确实是很有意思，苏秦自从返老还童之后，很久没有感觉到这么有意思过了。
他很希望继续解答，但是自己的精气神明耗损的有些眼中，解这种类似于周易的东西，损耗的精气神明，所流逝的速度，是比起受伤，或者与人较量，都要多得多的。
“诶.....”
他无奈叹息了一声，这次耗损极大，因为这是精神上的考验，并不是肉体上的碰撞。
稷下学宫，前院，水地小筑。
龙素看着身前被甘棠写出来的东西，有些失笑，但也有些沉吟。
这和自己解出来的是一样的，之前甘棠说要帮自己解，但龙素只向她请教了数字如何转换的方式，并且很快举一反三，完成了前一部分的解读。
“一暴十寒，寸进尺退，我所欲明，汝却于贵，弃咎于力，凤鸟不至，何以为安.......”
“不能持之以恒进行修行的人，失去的东西远远多于得到的，我现在想要明白，你（答题者）如果失却了如今的地位，成为一个失败者（或废人，或谪世者，或遗忘者，或遗弃者，或失心者），在面对你不能抵挡的力量前，失去一切希望，你当何去何从（又有何处可以让汝安定下来呢）？”
龙素念诵了一遍，心思有些波澜，第一次思索，言道：“何天之衢，道大行也，上之所履，而不与下共。”
因上九大畜大道已成，往日乾阳不可上进，现在可以上进了，往日贤才不得用，现在贤路大开，可以得用了。君子才德充实，又得大有作为之时，故象辞日“何天之衢，道大行也“。
她说完，却又补了一句，更像是呢喃，却引得甘棠微微瞧看。
龙素心中却是觉得，写这道题目的人，似乎真的经历过苦难一般，于是便有些想要见见这位渊博者，虽然此次，若是没有甘棠帮助，自己万万不可能这么快解出来...
龙素道：“凡君子言行，皆三思而后行，我解三分之一，故此时只是一思之言，不准也。”