第1915章 智慧圆满
如果说之前夏多有六七分相信圣诺德尔法师去过东方世界，那么在看到这四件东方瑰宝后，他已经有八九分相信了。
尽管在他主位面还从未听说过这四件东方瑰宝，但毫无疑问，让一个精灵去凭空想象并且伪造三光神水或者智慧明灯，其难度本身就不亚于发现东方世界。
至于说，这几件宝物是有偶尔穿越而来的东方人带来，也不是没有这种可能，而且可能性很大，但在这座东方藏品殿内，还有其他成套、成体系的东方物件。
这就没有那么巧的事了。
因此，夏多基本可以判断过去的历史上，至少有一位精灵法师从东方世界返回了，这个精灵可以是圣诺德尔也可以是其他精灵。
甚至这些宝物也可能是乌维伦后来仿制的，但这对夏多来说，又有什么本质上的区别吗？
他所求的又不是百分百来自神秘东方世界的珍品，只要带有东方特色、信息，能让他可以借此展开研究，或者说仅仅只是收藏就可以了。
想到这，夏多又不免有些纠结起来，“冕王，这四件瑰宝能不能再商量商量，我愿意用更多的贝提斯秘卷交换。”
“很抱歉，莱尔法师，两件已经是我们能够决定的极限了，如果还想要更多的话，我也可以将这件事提交给全体长老去讨论，届时恐怕连两件都很难。”
英特瓦这也是实话实说，长老们或许并不在意这四件东方瑰宝的具体用途，但其存在本身就很有意义。
如果是全套的贝提斯秘卷，他甚至都不需要通过长老决议就能做出决定，但很显然，英特瓦并不认为对方拥有全套的贝提斯秘卷。
“如果莱尔法师真的对东方器物很感兴趣的话，不妨在其他藏品中多挑几件，那些我还是能做主的。”
“好吧，但愿不会给冕王增添麻烦。”
问题再次回到夏多这边，他看那四件东方瑰宝，越看越喜欢，每一件他都想要，但现在这种情况，就算是强抢都不一定能抢到，对此他也只能徒呼奈何了。
但好在这是在投影位面，等回到主位面，好好搜寻搜寻，说不定还能找到主位面乌维伦被掩埋在时光中的宝藏呢！
另外就是其他投影位面，只要能进入到乌维伦存在的时间节点，或许能当面从圣诺德尔法师手上交易到宝物。
而且由于投影位面的不同可能性，圣诺德尔法师从东方世界带回来的宝物也不一定会是夏多现在看到这些。
如果能像“刷副本”一样反复刷这些投影位面，说不定能集齐完整的东方宫廷宝库，以及大量的东方器物、书籍。
想到这，夏多突然意识到，如果东方世界与主位面有如此多的交集的话，那么它和主位面的距离就应该比他想象中的还要近！
或许只是因为一些特殊情况才使得东方世界较为隐秘，就比如说传说中的“九州结界”，夏多家乡没有这东西，但在这似是而非的魔法世界却又未必了。
或许这也解释了为什么过去不少精灵探索者都一去不复返了，东方世界太过封闭，甚至不允许外来者离开。
只是这样一来，圣诺德尔法师又变成那个最特殊的一个了？
不过这些暂时都只是夏多的猜测，真相到底如何，还需要进一步探索，但不管怎么说，发现东方世界对夏多来说都是利大于弊。
“冕王，我想好了，就换那面光明宝镜以及那盏智慧明灯。”
丰饶旗帜和破邪神剑，对于夏多来说，多少也有些鸡肋。前者最大的用途或许是培育高产作物，但法师能建造奥术园，高产与否并不是那么地重要。
在奥术园中同样可以进行作物研究，甚至就算没有奥术园，农业科学也依然能够发展起来。
至于破邪神剑，或许是一件极为强大的法器，乃至隐藏的神器，但局限性太强，或许可以转卖到光辉之国用于与恶魔的战争。
但这就失去了交易这么一件东方瑰宝本身的意义了。
而光明宝镜能够转化三光神水，夏多始终存着一点精灵不识货、没能弄明白这件宝物真正作用的侥幸心理，加上与家乡神话相似的那么一点关联性。
如果只能交易一件的话，那他肯定会选择那面宝镜。
现在可以交易两件，则多了一个智慧明灯做添头，听英特瓦冕王的介绍，夏多感觉这东西似乎和能家乡佛家的心灯扯上关系。
如果从已知未知的角度来看的话，夏多对于丰饶旗帜以及破邪神剑的存在，并不感到太过离奇，但光明宝镜和智慧明灯，用他现在的知识体系就很难解释了。
就说太阳神水增强体质、月光神水恢复青春、星光神水延寿，至少以他现在的能力，还做不到仅通过转化天光就实现这些功效。
而那盏智慧明灯则更是离谱，英特瓦冕王说它能够以杂念为燃料点燃智慧明光，增长使用者的智慧。
但在夏多看来，杂念并不是毫无意义的，其本身也蕴含着本体的诸多记忆乃至思维模式，或者说杂念本身就是意识的一部分。
杂念应该收束、统御，而不是燃烧、清除。
夏多十分怀疑，正常人使用那盏智慧明灯次数多了的话，最终可能变成一个只具备纯粹理性的个体。
或许这就是佛家所谓的“智慧圆满的大自在境界”。
或许这也是为什么圣诺德尔作为法师最终却放弃这盏智慧明灯的根本原因。
如果增长智慧的代价是自我的消散，那这智慧不长也罢！
但抛开这盏智慧明灯可能具备的弊端不谈，其本身也是东方人在心灵、心智领域的研究成果，可以借此一窥东方世界的修行之道。
尽管主位面的魔法看上去很像是修仙，但其实更像是科学，所谓的个体力量，其实本质也并非使用自己的力量。
就算是看上去已经拥有了能量之源的奥术师，其实也可以看出是一个使用了外挂式施法模块的普通人。
至于延寿什么的，看上去像是用法术实现，但其实也可以看成是使用了某些基因修复技术。
在魔法世界，施法者和普通人并没有本质上的区别，施法者能够获得的一切能力，普通人都有可能获得。
相比于魔法，血脉或许更像是修仙，都是从本质上对个体生物进行改变。
如果东方世界存在修仙的话，那夏多无论如何都要找到那个世界，并想办法尝试一下，尽管在他心中更倾向于科学（魔法）。
但作为一个受过各种神话传说熏陶过的中国人，又如何抗拒得了修仙呢！
只希望东方世界的修仙不要搞一些玄之又玄的东西，最好能让他科学修仙，否则他也只能忍痛放弃了。
所谓“道不同不相为谋”，大抵就是如此了。
(本章完)
如果说之前夏多有六七分相信圣诺德尔法师去过东方世界，那么在看到这四件东方瑰宝后，他已经有八九分相信了。
尽管在他主位面还从未听说过这四件东方瑰宝，但毫无疑问，让一个精灵去凭空想象并且伪造三光神水或者智慧明灯，其难度本身就不亚于发现东方世界。
至于说，这几件宝物是有偶尔穿越而来的东方人带来，也不是没有这种可能，而且可能性很大，但在这座东方藏品殿内，还有其他成套、成体系的东方物件。
这就没有那么巧的事了。
因此，夏多基本可以判断过去的历史上，至少有一位精灵法师从东方世界返回了，这个精灵可以是圣诺德尔也可以是其他精灵。
甚至这些宝物也可能是乌维伦后来仿制的，但这对夏多来说，又有什么本质上的区别吗？
他所求的又不是百分百来自神秘东方世界的珍品，只要带有东方特色、信息，能让他可以借此展开研究，或者说仅仅只是收藏就可以了。
想到这，夏多又不免有些纠结起来，“冕王，这四件瑰宝能不能再商量商量，我愿意用更多的贝提斯秘卷交换。”
“很抱歉，莱尔法师，两件已经是我们能够决定的极限了，如果还想要更多的话，我也可以将这件事提交给全体长老去讨论，届时恐怕连两件都很难。”
英特瓦这也是实话实说，长老们或许并不在意这四件东方瑰宝的具体用途，但其存在本身就很有意义。
如果是全套的贝提斯秘卷，他甚至都不需要通过长老决议就能做出决定，但很显然，英特瓦并不认为对方拥有全套的贝提斯秘卷。
“如果莱尔法师真的对东方器物很感兴趣的话，不妨在其他藏品中多挑几件，那些我还是能做主的。”
“好吧，但愿不会给冕王增添麻烦。”
问题再次回到夏多这边，他看那四件东方瑰宝，越看越喜欢，每一件他都想要，但现在这种情况，就算是强抢都不一定能抢到，对此他也只能徒呼奈何了。
但好在这是在投影位面，等回到主位面，好好搜寻搜寻，说不定还能找到主位面乌维伦被掩埋在时光中的宝藏呢！
另外就是其他投影位面，只要能进入到乌维伦存在的时间节点，或许能当面从圣诺德尔法师手上交易到宝物。
而且由于投影位面的不同可能性，圣诺德尔法师从东方世界带回来的宝物也不一定会是夏多现在看到这些。
如果能像“刷副本”一样反复刷这些投影位面，说不定能集齐完整的东方宫廷宝库，以及大量的东方器物、书籍。
想到这，夏多突然意识到，如果东方世界与主位面有如此多的交集的话，那么它和主位面的距离就应该比他想象中的还要近！
或许只是因为一些特殊情况才使得东方世界较为隐秘，就比如说传说中的“九州结界”，夏多家乡没有这东西，但在这似是而非的魔法世界却又未必了。
或许这也解释了为什么过去不少精灵探索者都一去不复返了，东方世界太过封闭，甚至不允许外来者离开。
只是这样一来，圣诺德尔法师又变成那个最特殊的一个了？
不过这些暂时都只是夏多的猜测，真相到底如何，还需要进一步探索，但不管怎么说，发现东方世界对夏多来说都是利大于弊。
“冕王，我想好了，就换那面光明宝镜以及那盏智慧明灯。”
丰饶旗帜和破邪神剑，对于夏多来说，多少也有些鸡肋。前者最大的用途或许是培育高产作物，但法师能建造奥术园，高产与否并不是那么地重要。
在奥术园中同样可以进行作物研究，甚至就算没有奥术园，农业科学也依然能够发展起来。
至于破邪神剑，或许是一件极为强大的法器，乃至隐藏的神器，但局限性太强，或许可以转卖到光辉之国用于与恶魔的战争。
但这就失去了交易这么一件东方瑰宝本身的意义了。
而光明宝镜能够转化三光神水，夏多始终存着一点精灵不识货、没能弄明白这件宝物真正作用的侥幸心理，加上与家乡神话相似的那么一点关联性。
如果只能交易一件的话，那他肯定会选择那面宝镜。
现在可以交易两件，则多了一个智慧明灯做添头，听英特瓦冕王的介绍，夏多感觉这东西似乎和能家乡佛家的心灯扯上关系。
如果从已知未知的角度来看的话，夏多对于丰饶旗帜以及破邪神剑的存在，并不感到太过离奇，但光明宝镜和智慧明灯，用他现在的知识体系就很难解释了。
就说太阳神水增强体质、月光神水恢复青春、星光神水延寿，至少以他现在的能力，还做不到仅通过转化天光就实现这些功效。
而那盏智慧明灯则更是离谱，英特瓦冕王说它能够以杂念为燃料点燃智慧明光，增长使用者的智慧。
但在夏多看来，杂念并不是毫无意义的，其本身也蕴含着本体的诸多记忆乃至思维模式，或者说杂念本身就是意识的一部分。
杂念应该收束、统御，而不是燃烧、清除。
夏多十分怀疑，正常人使用那盏智慧明灯次数多了的话，最终可能变成一个只具备纯粹理性的个体。
或许这就是佛家所谓的“智慧圆满的大自在境界”。
或许这也是为什么圣诺德尔作为法师最终却放弃这盏智慧明灯的根本原因。
如果增长智慧的代价是自我的消散，那这智慧不长也罢！
但抛开这盏智慧明灯可能具备的弊端不谈，其本身也是东方人在心灵、心智领域的研究成果，可以借此一窥东方世界的修行之道。
尽管主位面的魔法看上去很像是修仙，但其实更像是科学，所谓的个体力量，其实本质也并非使用自己的力量。
就算是看上去已经拥有了能量之源的奥术师，其实也可以看出是一个使用了外挂式施法模块的普通人。
至于延寿什么的，看上去像是用法术实现，但其实也可以看成是使用了某些基因修复技术。
在魔法世界，施法者和普通人并没有本质上的区别，施法者能够获得的一切能力，普通人都有可能获得。
相比于魔法，血脉或许更像是修仙，都是从本质上对个体生物进行改变。
如果东方世界存在修仙的话，那夏多无论如何都要找到那个世界，并想办法尝试一下，尽管在他心中更倾向于科学（魔法）。
但作为一个受过各种神话传说熏陶过的中国人，又如何抗拒得了修仙呢！
只希望东方世界的修仙不要搞一些玄之又玄的东西，最好能让他科学修仙，否则他也只能忍痛放弃了。
所谓“道不同不相为谋”，大抵就是如此了。
(本章完)