第1062章 清风明月来相伴
是夜，月朗星稀，林木森森。
苏乙看过苏三七后，点了那两个被救中年人的昏睡穴，确保他们一觉睡到天亮，这才在院中摆上香案，画上法阵。
他不是要超度这里的冤魂厉鬼，因为它们太多了，他根本不可能超度得过来。
而且在到处都有冤魂厉鬼的地方设坛超度，会让所有厉鬼敌视，一个不好就会被围攻，以苏乙现在半吊子的水平，一旦遇到这样的场景，那是必死无疑。
更别提他现在根本不知道这个世界的阴司是什么情况，什么都搞不清楚就贸然出手那是愣头青，他才不会这么不智去找死。
苏乙要做的不是超度，而是勾魂。
之前他开天眼看那片桑木林时，在影影幢幢的鬼影中发现了两个特殊的存在——一对童男童女。
这对童男童女看上去不过七八岁的样子，虽然鬼气森森，但面孔身体和生前几乎无异，生前可爱样貌依然清晰可见。
他们漂浮在一堆面目可怖的冤魂厉鬼之中，显得鹤立鸡群，格外醒目。
反观别的鬼物，各个血肉模糊，看上去就很恐怖的样子。
这对童男童女之所以这么特殊原因有三——
其一，他们新死未过头七，也就是说死了还不到七天，现在还是中阴身阶段，懵懵懂懂，所以完全没有做鬼的经验，之前苏乙看向那边的时候，别的鬼都露出贪婪、憎恶、忌惮等等神色，唯有这对童男童女脸上只有好奇。
其二，他们没有怨气。不是所有被害死的鬼都有怨气的，有很少一部分鬼被人害死，也生不出怨气来。比如有的母亲被儿子所害，却不怪儿子，就没有怨气，化不成厉鬼。这对童男童女之所以没有怨气，是因为他们死的也懵懵懂懂，对于食人魔等他们死后吃了他们的尸体，他们只怕也一无所知。
第三，这对童男童女也就是还未过头七，魂体未曾彻底凝固成型。一旦头七一过，经历过一次七日死亡轮回，它们的魂体就会成型，到时候它们处在一堆冤魂厉鬼之中，等待它们的下场只有一个，那就是成为其它厉鬼口中的食粮！
也就是说，苏乙要是晚到几天，他肯定是见不到这对童男童女的。
想想它们也是可怜，生而为人，却在懵懵懂懂的垂髫之年就被人害了性命，肉身被吃了，鬼魂也要沦为其它厉鬼的口粮，从此在这世上消失得干干净净。
怎一个惨字了得？
苏乙在看到这对小鬼的第一眼，就生出了一个想法，他决定收养这对小鬼。
一来，可以让这对小鬼免了魂飞魄散的凄惨下场；二来，身边有两个小鬼供他驱使，对他以后行走江湖也有大大的好处。
说起养小鬼，也并不尽然是邪恶之事，而是用之正则正，用之邪则邪。
夭折的孩童必然会成为孤魂野鬼流落阳间，十分可怜，若是有人超度，自然是它们的福气，可若是无人超度，它们就要在阳间一边承受七日轮回之苦，一边等候本来的阳寿耗尽，才能进入地府投胎。
很多小鬼都是熬不到去地府的时候的，等待它们的命运大多时都是被厉鬼给吞吃了。
因此，苏乙收养小鬼，只是驱使他们做事，却能让它们多一分安全保障，又能得苏乙投喂壮大自己，等苏乙离开这个世界之前，还会超度它们，让它们去地府投胎。
最关键的是，如果苏乙不收养它们，它们就没了。因此，苏乙此举不但不是奴役它们，反而是在救他们，帮他们，是在积阴德。
不过像是上个世界的阿九就不一样了，他养的小鬼，几乎都是被他害死的，他养小鬼的目的，也是为了给自己积攒口粮，可谓是十分恶毒残忍了。
对于养小鬼，无论佛道都有类似的术法，尤其是一些邪魔外道，这种法术更是五八门，用途也都各不相同。
正统的道家修行人养小鬼，一般都是为了驱使小鬼为自己服务做事，倒也没什么邪恶残酷的目的。
在苏乙所学的茅山术法之中，一共记载了四种养小鬼的办法。
第一种方法叫勾魂法，用这种方法养小鬼，需要在不幸夭折的童男或童女坟前焚香祭告，画符勾魂，然后将预先准备好的一种植物种在坟头上，令其自然生长。
等到植物长得繁茂时，再念咒焚符，将植物根茎雕刻成三寸三的小木偶，再以朱砂和修行人鲜血勾勒木偶的五官，最后再施法将小童的魂体封存在木偶之中即可。
这样一来，小鬼就会和施法者建立主仆联系，主人以自身鲜血喂食，它们也会更濡慕和依靠主人。
白天的时候，它们会藏在木偶中睡觉，但晚上的时候，主人可以把它们放出来，它们可以守护主人，也可以去为主人办事。小鬼大都心思单纯，只要主人吩咐，它们一定唯命是从，绝不讨价还价。
能完成任务，获得主人奖励，它们就会很高兴；若是完不成任务，它们就会很沮丧，很难过。
第二种方法叫降头术，听名字就知道这是茅山前辈从外面吸纳而来的舶来术法。
降头术养小鬼，需要先雕刻一口巴掌大小的小棺材，然后去找新死的夭折童男童女的尸身，使其坐立起来，再用尸油制成的蜡烛炙烤尸体的下巴，直到尸体的下巴被火灼得皮开肉绽，露出脂肪层，再让脂肪层遇热而溶解成尸油滴下时，以预先准备好的小棺木装起来、
之后便马上加盖念咒，前前后念上四十九天，这个小鬼就能听命而供差遣行事了。
第三种方法和降头术大同小异，叫做追魂骨。
这种法术是将夭折的小童开棺撬出，再开膛破肚，取出肋骨。
如果是女童，就取右边第四根肋骨；如果是男童，则取左边第三根肋骨。
取得骨头之后，法师再念咒作法，也可以将小鬼收魂，供己差遣。
前三种养小鬼的办法总的来说第一种最温和，后两种需要破坏死者尸身，就比较残忍了。
但比起第四种方法，前三种方法就都称得上是“善良”了。
苏乙当初看到第四种养小鬼之法的时候都直皱眉头，心说这不就是邪法吗？
茅山道门正统，怎么会记载这种邪恶阴毒的术法？
这第四种方法叫做偷龙转凤，是要在孕妇怀孕三个月时做法，取其肚子里的婴孩一缕气息，以自身鲜血和一枚菜种融合为一，然后把菜种种在极阴之地，以符水浇灌，让它生根发芽成长，这颗菜就叫元菜。
等孕妇十月怀胎生产之时，这元菜就会生出异状，这时施法之人会烧符作法一刀割下元菜，那个出生的婴儿魂魄就会转移到这颗元菜的种子里，从此这个元菜的盆就成了它的栖息之所。
而那边的孕妇就会诞下一个死婴，因为他的灵魂已经被收割来了。
这偷龙转凤之法，可谓是十分泯灭人性。苏乙后来问过陈友才得知，这种术法从古流传至今是有原因的。
古早之时并不流行避孕，所以家中人口与年俱增，穷苦人家生活负担极重。有鉴于此，通晓此术的人就会以自己的孩子做为目标，减轻负担之余更能差遣小鬼做帮手，可谓是一举两得。
虽然这么做依然十分残忍，但在穷苦百姓之中，还是有一定市场的。
当然，这第四种方法绝对算是作孽了，施法者死后必定业力缠身报应不爽。
只是红尘苦海，世人大多只管眼前路，哪顾身后事？
四种方法，后三种都不适合苏乙施展，因为根本没有条件。
这对童男童女的尸体早就被这家食人魔给吃了，骨头也不知道扔到哪里去了。
反倒是第一种方法，简直就是为苏乙量身定制的。
眼前的桑木林之所以枝繁叶茂，是因为它们是用受害者的血液和内脏浇灌的，这直接省却了第一种方法最耗时间的那一步，苏乙只要取两只小鬼栖息的树木各一根树枝，雕成木偶，点明五官，就直接可以进行最后一步勾魂役鬼的步骤了。
苏乙虽是第一次施展这勾魂招鬼之法，但此术本就不难，对他来说自然不存在失败的可能。
只是去砍伐桑木以及招纳小鬼魂体之时，还是遇到了波折。
对于林中厉鬼来说，早就把这对童男童女视为腹中之物，此刻苏乙虎口夺食，它们岂能愿意？
但一来它们大多数本身行动受限于林中，根本出不来；二来苏乙早就布置好了法阵，能出来的厉害角色没几个，不但不能伤到苏乙，还被苏乙的法阵伤害，仓皇逃回去。
如是一来二去，它们也就不敢招惹苏乙了，只能眼睁睁看着苏乙施法，把两个小鬼收入雕刻好的木偶之中。
术法成功的那一刻，苏乙明显感觉到自己和眼前香案上的两只木偶建立了一种非常玄妙的联系。
倒也没有意念一动便能让它们明白意思这么神奇，这种联系更像是一种契约，让苏乙明白自己是这两只小鬼的主人，苏乙可以不动用任何术法，就能随时看到它们。
而两只小鬼也明白它们有了主人，只要听主人的话，就能得到奖励；违背主人意愿，就会得到惩罚。
看着眼前两只木偶，苏乙清晰感受到里面藏着的两个意识，它们传出的情绪也能被苏乙清晰捕捉到。
害怕、好奇、期待、忐忑……
十分复杂。
苏乙微微一笑，以银针戳破手指，在两个木偶上各滴了一滴鲜血。
鲜血一落在木偶身上，里面的两个小鬼立刻传出欢快雀跃的强烈情绪波动，鲜血也很快溶解进木偶之中，消散不见，仿佛什么都没发生过一样。
这可不是什么“滴血认主”，而是投喂。
鬼物其实很厌恶生人鲜血，尤其是修行人的血，绝对是鬼物的克星。
但作为主人，苏乙的血对这两只小鬼来说却是大补。
因为他们已经建立起了血脉相连的联系，所以小鬼才会对主人亲近、濡慕。
不过小鬼虽然对主人忠心，但千万别以为它们是无害的。
主仆关系的建立不是绝对的，如果你只是役使它们做事，却不给它们奖励，它们也会闹情绪，消极罢工，严重的甚至会反噬主人，为主人招来横祸，甚至让主人惨死。
对它们的奖励倒也简单，给点果，玩具，它们就很开心了。隔三差五再给它们一滴鲜血，就更能让它们满足了。
但是鲜血一定不能给多，因为人都是贪心不足，何况是鬼？必须要让它们知道鲜血的珍贵和来之不易。
再者小鬼善妒又童心未泯，大多都顽劣好玩。平日里和小鬼相处，还要照顾它们的情绪，注意和它们的相处方式。
比如有的小鬼特别重视主人是否看重自己，所以在主人吃饭的时候，不能忘了在桌上多摆碗筷，让它们坐着一起吃，喝茶喝水的时候也不能忘了他们，要先将茶水倒进杯子里，然后再浇在身旁的地上。
小鬼虽不会说人话，但听得懂主人说话，有的小鬼就特别喜欢听主人跟它们说话，时不时就缠着你跟它们说话，说什么都行。
还有的小鬼喜欢果和玩具，所以要把果和玩具放在家中阴暗角落，让它们随时吃得到玩得到。
总之，养小鬼就跟和人相处一样，要注意分寸和程度，不能太惯着它们，但也不能太严厉。
通过这些小鬼的习性，有时候也能判断出有人是否养了小鬼。
如果有人吃饭摆空碗，家里没小孩又买了玩具放在角落，有时候还自言自语，必然是养了小鬼。
养小鬼不一定是修行人的专利，一些普通人也会养小鬼，达到某种目的。
比如赌徒或者明星，需要小鬼为自己转运；捞偏门的需要小鬼为自己示警或者害人；一些年老色衰的技女会让小鬼施展鬼遮眼的把戏把飘客迷得神魂颠倒，让对方心甘情愿掏空口袋。
苏乙喂食了鲜血后，两个小鬼终于不再认生，大胆从木偶中飘了出来，围着苏乙转来转去，好奇地打量着自己的新主人。
苏乙看着他们微微一笑，道：“以后，你们就叫清风和明月吧。”
(本章完)
是夜，月朗星稀，林木森森。
苏乙看过苏三七后，点了那两个被救中年人的昏睡穴，确保他们一觉睡到天亮，这才在院中摆上香案，画上法阵。
他不是要超度这里的冤魂厉鬼，因为它们太多了，他根本不可能超度得过来。
而且在到处都有冤魂厉鬼的地方设坛超度，会让所有厉鬼敌视，一个不好就会被围攻，以苏乙现在半吊子的水平，一旦遇到这样的场景，那是必死无疑。
更别提他现在根本不知道这个世界的阴司是什么情况，什么都搞不清楚就贸然出手那是愣头青，他才不会这么不智去找死。
苏乙要做的不是超度，而是勾魂。
之前他开天眼看那片桑木林时，在影影幢幢的鬼影中发现了两个特殊的存在——一对童男童女。
这对童男童女看上去不过七八岁的样子，虽然鬼气森森，但面孔身体和生前几乎无异，生前可爱样貌依然清晰可见。
他们漂浮在一堆面目可怖的冤魂厉鬼之中，显得鹤立鸡群，格外醒目。
反观别的鬼物，各个血肉模糊，看上去就很恐怖的样子。
这对童男童女之所以这么特殊原因有三——
其一，他们新死未过头七，也就是说死了还不到七天，现在还是中阴身阶段，懵懵懂懂，所以完全没有做鬼的经验，之前苏乙看向那边的时候，别的鬼都露出贪婪、憎恶、忌惮等等神色，唯有这对童男童女脸上只有好奇。
其二，他们没有怨气。不是所有被害死的鬼都有怨气的，有很少一部分鬼被人害死，也生不出怨气来。比如有的母亲被儿子所害，却不怪儿子，就没有怨气，化不成厉鬼。这对童男童女之所以没有怨气，是因为他们死的也懵懵懂懂，对于食人魔等他们死后吃了他们的尸体，他们只怕也一无所知。
第三，这对童男童女也就是还未过头七，魂体未曾彻底凝固成型。一旦头七一过，经历过一次七日死亡轮回，它们的魂体就会成型，到时候它们处在一堆冤魂厉鬼之中，等待它们的下场只有一个，那就是成为其它厉鬼口中的食粮！
也就是说，苏乙要是晚到几天，他肯定是见不到这对童男童女的。
想想它们也是可怜，生而为人，却在懵懵懂懂的垂髫之年就被人害了性命，肉身被吃了，鬼魂也要沦为其它厉鬼的口粮，从此在这世上消失得干干净净。
怎一个惨字了得？
苏乙在看到这对小鬼的第一眼，就生出了一个想法，他决定收养这对小鬼。
一来，可以让这对小鬼免了魂飞魄散的凄惨下场；二来，身边有两个小鬼供他驱使，对他以后行走江湖也有大大的好处。
说起养小鬼，也并不尽然是邪恶之事，而是用之正则正，用之邪则邪。
夭折的孩童必然会成为孤魂野鬼流落阳间，十分可怜，若是有人超度，自然是它们的福气，可若是无人超度，它们就要在阳间一边承受七日轮回之苦，一边等候本来的阳寿耗尽，才能进入地府投胎。
很多小鬼都是熬不到去地府的时候的，等待它们的命运大多时都是被厉鬼给吞吃了。
因此，苏乙收养小鬼，只是驱使他们做事，却能让它们多一分安全保障，又能得苏乙投喂壮大自己，等苏乙离开这个世界之前，还会超度它们，让它们去地府投胎。
最关键的是，如果苏乙不收养它们，它们就没了。因此，苏乙此举不但不是奴役它们，反而是在救他们，帮他们，是在积阴德。
不过像是上个世界的阿九就不一样了，他养的小鬼，几乎都是被他害死的，他养小鬼的目的，也是为了给自己积攒口粮，可谓是十分恶毒残忍了。
对于养小鬼，无论佛道都有类似的术法，尤其是一些邪魔外道，这种法术更是五八门，用途也都各不相同。
正统的道家修行人养小鬼，一般都是为了驱使小鬼为自己服务做事，倒也没什么邪恶残酷的目的。
在苏乙所学的茅山术法之中，一共记载了四种养小鬼的办法。
第一种方法叫勾魂法，用这种方法养小鬼，需要在不幸夭折的童男或童女坟前焚香祭告，画符勾魂，然后将预先准备好的一种植物种在坟头上，令其自然生长。
等到植物长得繁茂时，再念咒焚符，将植物根茎雕刻成三寸三的小木偶，再以朱砂和修行人鲜血勾勒木偶的五官，最后再施法将小童的魂体封存在木偶之中即可。
这样一来，小鬼就会和施法者建立主仆联系，主人以自身鲜血喂食，它们也会更濡慕和依靠主人。
白天的时候，它们会藏在木偶中睡觉，但晚上的时候，主人可以把它们放出来，它们可以守护主人，也可以去为主人办事。小鬼大都心思单纯，只要主人吩咐，它们一定唯命是从，绝不讨价还价。
能完成任务，获得主人奖励，它们就会很高兴；若是完不成任务，它们就会很沮丧，很难过。
第二种方法叫降头术，听名字就知道这是茅山前辈从外面吸纳而来的舶来术法。
降头术养小鬼，需要先雕刻一口巴掌大小的小棺材，然后去找新死的夭折童男童女的尸身，使其坐立起来，再用尸油制成的蜡烛炙烤尸体的下巴，直到尸体的下巴被火灼得皮开肉绽，露出脂肪层，再让脂肪层遇热而溶解成尸油滴下时，以预先准备好的小棺木装起来、
之后便马上加盖念咒，前前后念上四十九天，这个小鬼就能听命而供差遣行事了。
第三种方法和降头术大同小异，叫做追魂骨。
这种法术是将夭折的小童开棺撬出，再开膛破肚，取出肋骨。
如果是女童，就取右边第四根肋骨；如果是男童，则取左边第三根肋骨。
取得骨头之后，法师再念咒作法，也可以将小鬼收魂，供己差遣。
前三种养小鬼的办法总的来说第一种最温和，后两种需要破坏死者尸身，就比较残忍了。
但比起第四种方法，前三种方法就都称得上是“善良”了。
苏乙当初看到第四种养小鬼之法的时候都直皱眉头，心说这不就是邪法吗？
茅山道门正统，怎么会记载这种邪恶阴毒的术法？
这第四种方法叫做偷龙转凤，是要在孕妇怀孕三个月时做法，取其肚子里的婴孩一缕气息，以自身鲜血和一枚菜种融合为一，然后把菜种种在极阴之地，以符水浇灌，让它生根发芽成长，这颗菜就叫元菜。
等孕妇十月怀胎生产之时，这元菜就会生出异状，这时施法之人会烧符作法一刀割下元菜，那个出生的婴儿魂魄就会转移到这颗元菜的种子里，从此这个元菜的盆就成了它的栖息之所。
而那边的孕妇就会诞下一个死婴，因为他的灵魂已经被收割来了。
这偷龙转凤之法，可谓是十分泯灭人性。苏乙后来问过陈友才得知，这种术法从古流传至今是有原因的。
古早之时并不流行避孕，所以家中人口与年俱增，穷苦人家生活负担极重。有鉴于此，通晓此术的人就会以自己的孩子做为目标，减轻负担之余更能差遣小鬼做帮手，可谓是一举两得。
虽然这么做依然十分残忍，但在穷苦百姓之中，还是有一定市场的。
当然，这第四种方法绝对算是作孽了，施法者死后必定业力缠身报应不爽。
只是红尘苦海，世人大多只管眼前路，哪顾身后事？
四种方法，后三种都不适合苏乙施展，因为根本没有条件。
这对童男童女的尸体早就被这家食人魔给吃了，骨头也不知道扔到哪里去了。
反倒是第一种方法，简直就是为苏乙量身定制的。
眼前的桑木林之所以枝繁叶茂，是因为它们是用受害者的血液和内脏浇灌的，这直接省却了第一种方法最耗时间的那一步，苏乙只要取两只小鬼栖息的树木各一根树枝，雕成木偶，点明五官，就直接可以进行最后一步勾魂役鬼的步骤了。
苏乙虽是第一次施展这勾魂招鬼之法，但此术本就不难，对他来说自然不存在失败的可能。
只是去砍伐桑木以及招纳小鬼魂体之时，还是遇到了波折。
对于林中厉鬼来说，早就把这对童男童女视为腹中之物，此刻苏乙虎口夺食，它们岂能愿意？
但一来它们大多数本身行动受限于林中，根本出不来；二来苏乙早就布置好了法阵，能出来的厉害角色没几个，不但不能伤到苏乙，还被苏乙的法阵伤害，仓皇逃回去。
如是一来二去，它们也就不敢招惹苏乙了，只能眼睁睁看着苏乙施法，把两个小鬼收入雕刻好的木偶之中。
术法成功的那一刻，苏乙明显感觉到自己和眼前香案上的两只木偶建立了一种非常玄妙的联系。
倒也没有意念一动便能让它们明白意思这么神奇，这种联系更像是一种契约，让苏乙明白自己是这两只小鬼的主人，苏乙可以不动用任何术法，就能随时看到它们。
而两只小鬼也明白它们有了主人，只要听主人的话，就能得到奖励；违背主人意愿，就会得到惩罚。
看着眼前两只木偶，苏乙清晰感受到里面藏着的两个意识，它们传出的情绪也能被苏乙清晰捕捉到。
害怕、好奇、期待、忐忑……
十分复杂。
苏乙微微一笑，以银针戳破手指，在两个木偶上各滴了一滴鲜血。
鲜血一落在木偶身上，里面的两个小鬼立刻传出欢快雀跃的强烈情绪波动，鲜血也很快溶解进木偶之中，消散不见，仿佛什么都没发生过一样。
这可不是什么“滴血认主”，而是投喂。
鬼物其实很厌恶生人鲜血，尤其是修行人的血，绝对是鬼物的克星。
但作为主人，苏乙的血对这两只小鬼来说却是大补。
因为他们已经建立起了血脉相连的联系，所以小鬼才会对主人亲近、濡慕。
不过小鬼虽然对主人忠心，但千万别以为它们是无害的。
主仆关系的建立不是绝对的，如果你只是役使它们做事，却不给它们奖励，它们也会闹情绪，消极罢工，严重的甚至会反噬主人，为主人招来横祸，甚至让主人惨死。
对它们的奖励倒也简单，给点果，玩具，它们就很开心了。隔三差五再给它们一滴鲜血，就更能让它们满足了。
但是鲜血一定不能给多，因为人都是贪心不足，何况是鬼？必须要让它们知道鲜血的珍贵和来之不易。
再者小鬼善妒又童心未泯，大多都顽劣好玩。平日里和小鬼相处，还要照顾它们的情绪，注意和它们的相处方式。
比如有的小鬼特别重视主人是否看重自己，所以在主人吃饭的时候，不能忘了在桌上多摆碗筷，让它们坐着一起吃，喝茶喝水的时候也不能忘了他们，要先将茶水倒进杯子里，然后再浇在身旁的地上。
小鬼虽不会说人话，但听得懂主人说话，有的小鬼就特别喜欢听主人跟它们说话，时不时就缠着你跟它们说话，说什么都行。
还有的小鬼喜欢果和玩具，所以要把果和玩具放在家中阴暗角落，让它们随时吃得到玩得到。
总之，养小鬼就跟和人相处一样，要注意分寸和程度，不能太惯着它们，但也不能太严厉。
通过这些小鬼的习性，有时候也能判断出有人是否养了小鬼。
如果有人吃饭摆空碗，家里没小孩又买了玩具放在角落，有时候还自言自语，必然是养了小鬼。
养小鬼不一定是修行人的专利，一些普通人也会养小鬼，达到某种目的。
比如赌徒或者明星，需要小鬼为自己转运；捞偏门的需要小鬼为自己示警或者害人；一些年老色衰的技女会让小鬼施展鬼遮眼的把戏把飘客迷得神魂颠倒，让对方心甘情愿掏空口袋。
苏乙喂食了鲜血后，两个小鬼终于不再认生，大胆从木偶中飘了出来，围着苏乙转来转去，好奇地打量着自己的新主人。
苏乙看着他们微微一笑，道：“以后，你们就叫清风和明月吧。”
(本章完)