元放先生说：“到了汤王时代，为锡则子；武丁时代，降生于周，为变色子；武王时代，为育成子；
成王时代，为经成子；康王时代，为郭叔子。
其所作《道德经》二篇，为道经之祖经。
其渊源之深远，道理之精微，三教九流，天文地理，五行气象，无不包涵于其中。
遥想当年，黄帝以天子之尊，捐天下，居特室，席白茅，斋戒三月，膝行稽首，求问大道于广成子。
孔子以圣之时者，专问礼于老子，归而寝不安于席，食不甘于味，有犹龙之叹。”
接着，元放先生给马腾讲了汉文帝的故事。
道家在中国历史上，最初发生最大影响的，是在汉朝汉高祖刘邦的创业之初，所用建立功业最大的人才，便是张良、陈平这些人，而他们都是学道家的人物。
在历史上标榜汉初的盛世“文景之治”，汉文与汉景父子两代的思想领导，都是用“黄老”的道家学说，表现得最深刻的便是汉文帝。
刘邦死后，吕后专权，杀死了很多汉室宗亲。后来大臣们选定了刘桓继位。
刘恒，顶了一个代王的头衔，被冷落在边塞，突然传说长安有人来，请他回中央当皇帝。
手下人意见不一，最后请示母亲时，这位深通《老子》的老太太，运用了无为之道、用而不用的原理说：“先派舅舅薄昭到长安去看看吧！”
意思是先派一位大使前往观察一下形势，收集些情报资料。
这位大使舅爷自长安回来，报告情况说，可以去接位，于是刘恒才带领张武、宋昌等一些干部，前往长安，准备承接皇位。
这时刘恒的身份，还是代王，不算是皇帝，不过是刘邦几个儿子中的一个，连太子的名分也很勉强，最多只能说他同等于一位太子而已。
在另一方面，这时汉朝中央政府的权力，实际上早已掌握在周勃一人手中。
当刘恒从边塞来到了首都长安城外的渭桥地方，周勃早率领了文武百官，跪下来接驾，刘恒也立即跪下来还礼。
这就是刘恒之成为汉文帝，他深知此时的局势非常微妙，进退应对之间很难处理，何况自己还没有即位，所以立即下跪回拜，这也就是老子的精神——“谦德”。
《老子》中说：“我有三宝，曰慈、曰俭、曰不敢为天下先。”这是老子的三件法宝。
汉文帝的一生，就实践了老子这三件法宝。
可是在刘恒左右的张武和宋昌，也是了不起的重要干部，都曾深习黄老之学。
在渭桥行过礼后，周勃向刘恒说：“代王！我和你退一步，单独说几句话。”
这时宋昌就出来说：“不可以。请问周相公，你要向代王报告的，是公事？还是私事？如果是私话，则今日无私。如果是公事，则请你当众说，何必退一步说？”
宋昌确实是一位好参谋长，这也是老子之道无私的反面运用。
周勃被他说得没办法，就说：“没有别的，只是公事。”
宋昌说：“什么事？”周勃说：“是皇帝的玉玺在此，特别送上。”于是将玉玺送给代王。
刘恒接过玉玺，照常情，他就是皇帝了，他却说：“这不可以，今天我初到，还不了解情形，天下之事，不一定由我来当皇帝，可以当皇帝的人很多，我现只是先代为把玉玺保管起来，过些时日再说。”
这就是黄老之道的“用而不用”，要而不要了。谦虚是谦虚，该要的还是要。
他收下玉玺以后，还是没有立刻即皇帝位，住在客栈九个月，没有办事，等一切都观察清楚了，才宣布即位当皇帝，这时年纪还很轻，政事还是很难为。
第一，他的同宗兄弟中，还有年纪比他大的，还有一些远房伯伯叔叔的孩子，亦算是刘家的宗室。
第二，以前曾跟刘邦一同起来创业、掌有兵权的老将军们，分在四面八方，人数很多。内在的政治基础不够稳固，外面的实力空虚，自己手上没有一个兵，只是手里拿到一颗玉石刻的大印，能印得了什么？
可是他考察了九个月以后，发现最难对付的，是长江以南的地方势力。
其中的南越王赵佗，在吕后乱政的时候，他听说在故乡的兄弟被诛，祖坟被挖，对汉朝非常怨恨。
吕后死后，他见汉朝中央主政无人，便自称皇帝，而且兴兵到湖南长沙的边境，准备向北进攻。
在历史的记载上，有关汉文帝处理这个大难题的有两封信，其中一封是汉文帝给赵佗的，一封是赵佗答复汉文帝的，这样两封往来的信件，消弭一场大战于无形，亦拯救了无数生灵。
当然，事情并不如此简单，汉文帝在写这封信之外，还有内政上的措施，军事上的部署等等，并且遴选了一位老谋深算的特使，便是赵佗的老朋友陆贾。
各方面都有了妥善的安排，摆好了一个有利的形势，增加了这封信的力量，于是收到宏大的预期效果。
就这样往来的两封信，消弭了一场可怕的大战，这就是黄老之道。
所以深懂得黄老之道的人，其运用之妙，能兵不血刃而使天下太平。这就是所谓的“半壁江山一纸书”！
此后，没有几年，北方的匈奴作乱，汉文帝也是写了一封比给赵佗还更简短的信，只对匈奴的领袖说了几句话，就把一场战争化解了。
所以，从汉文帝在位的二十三年，他儿子景帝——刘启在位十六年，一直到他孙子武帝——刘彻初期的一共五六十年间，国家民族安定，成就了汉代辉煌的文化，奠定了汉朝四百年政权的深厚基础。
汉文帝个人的道德修养，当然是学老子，行黄老之道。
例如：他即皇帝位后，所穿的一件袍子，一直穿了二十年，补了又补，就没有换一件新的。
这不是矫揉造作，完全出于道德修养，老子“慈”、“俭”、“不敢为天下先”三宝之一的奉行。
然后，又尽量减轻刑罚，更改法律与社会制度，财经上减轻税赋，种种改变，宽大到极点。
历史的记载，汉文帝当了二十几年皇帝，监狱中几乎没有犯人，这就是著名的“文景之治”的景象。
听到这里，马腾忽然心中一动，于是问道：“师父，我这次出兵塞外，做了一件事，你看是不是符合老子的精神。”
于是从离间步度根开始，逐个剪除且渠伯德、莫奕于；然后在给步度根送粮草的过程中，又消灭了莫耐娄悦；
再后，通过互市，勾联起了轲比能、丘目陵纯，无形中化解了三方一场大战，前后过程细细地说了一遍。
一开始，马腾发现师父还认真听着；后来越看越不对，觉得老师似乎走神了；到最后，元放先生竟是一副目瞪口呆的脸色，遂忐忑不安地问道：“师父，你觉得我做得不对吗？”
元放先生这时已缓过神来，长长地抒了一口气，叹道：“何为天赋异禀？何为天纵神奇？定数啊，定数！”
马腾忙道：“师父，你怎么了？我做错了吗？”
“没有。”元放先生揉了揉含泪的眼睛，高兴地说，“徒儿啊，你做得很好，出奇得好。
老子三大法宝，第一就是慈。慈有小慈，有大慈，你这是大慈啊！
虽然说事出有因，然人之本性是改不了的，也是教不出的。
凭着这份本性做事，你定会无往而不胜！”
这正是：
钟灵毓秀话彰山，缥缈悠扬是洞仙。
方才殷殷说周易，道德文章已现前。
成王时代，为经成子；康王时代，为郭叔子。
其所作《道德经》二篇，为道经之祖经。
其渊源之深远，道理之精微，三教九流，天文地理，五行气象，无不包涵于其中。
遥想当年，黄帝以天子之尊，捐天下，居特室，席白茅，斋戒三月，膝行稽首，求问大道于广成子。
孔子以圣之时者，专问礼于老子，归而寝不安于席，食不甘于味，有犹龙之叹。”
接着，元放先生给马腾讲了汉文帝的故事。
道家在中国历史上，最初发生最大影响的，是在汉朝汉高祖刘邦的创业之初，所用建立功业最大的人才，便是张良、陈平这些人，而他们都是学道家的人物。
在历史上标榜汉初的盛世“文景之治”，汉文与汉景父子两代的思想领导，都是用“黄老”的道家学说，表现得最深刻的便是汉文帝。
刘邦死后，吕后专权，杀死了很多汉室宗亲。后来大臣们选定了刘桓继位。
刘恒，顶了一个代王的头衔，被冷落在边塞，突然传说长安有人来，请他回中央当皇帝。
手下人意见不一，最后请示母亲时，这位深通《老子》的老太太，运用了无为之道、用而不用的原理说：“先派舅舅薄昭到长安去看看吧！”
意思是先派一位大使前往观察一下形势，收集些情报资料。
这位大使舅爷自长安回来，报告情况说，可以去接位，于是刘恒才带领张武、宋昌等一些干部，前往长安，准备承接皇位。
这时刘恒的身份，还是代王，不算是皇帝，不过是刘邦几个儿子中的一个，连太子的名分也很勉强，最多只能说他同等于一位太子而已。
在另一方面，这时汉朝中央政府的权力，实际上早已掌握在周勃一人手中。
当刘恒从边塞来到了首都长安城外的渭桥地方，周勃早率领了文武百官，跪下来接驾，刘恒也立即跪下来还礼。
这就是刘恒之成为汉文帝，他深知此时的局势非常微妙，进退应对之间很难处理，何况自己还没有即位，所以立即下跪回拜，这也就是老子的精神——“谦德”。
《老子》中说：“我有三宝，曰慈、曰俭、曰不敢为天下先。”这是老子的三件法宝。
汉文帝的一生，就实践了老子这三件法宝。
可是在刘恒左右的张武和宋昌，也是了不起的重要干部，都曾深习黄老之学。
在渭桥行过礼后，周勃向刘恒说：“代王！我和你退一步，单独说几句话。”
这时宋昌就出来说：“不可以。请问周相公，你要向代王报告的，是公事？还是私事？如果是私话，则今日无私。如果是公事，则请你当众说，何必退一步说？”
宋昌确实是一位好参谋长，这也是老子之道无私的反面运用。
周勃被他说得没办法，就说：“没有别的，只是公事。”
宋昌说：“什么事？”周勃说：“是皇帝的玉玺在此，特别送上。”于是将玉玺送给代王。
刘恒接过玉玺，照常情，他就是皇帝了，他却说：“这不可以，今天我初到，还不了解情形，天下之事，不一定由我来当皇帝，可以当皇帝的人很多，我现只是先代为把玉玺保管起来，过些时日再说。”
这就是黄老之道的“用而不用”，要而不要了。谦虚是谦虚，该要的还是要。
他收下玉玺以后，还是没有立刻即皇帝位，住在客栈九个月，没有办事，等一切都观察清楚了，才宣布即位当皇帝，这时年纪还很轻，政事还是很难为。
第一，他的同宗兄弟中，还有年纪比他大的，还有一些远房伯伯叔叔的孩子，亦算是刘家的宗室。
第二，以前曾跟刘邦一同起来创业、掌有兵权的老将军们，分在四面八方，人数很多。内在的政治基础不够稳固，外面的实力空虚，自己手上没有一个兵，只是手里拿到一颗玉石刻的大印，能印得了什么？
可是他考察了九个月以后，发现最难对付的，是长江以南的地方势力。
其中的南越王赵佗，在吕后乱政的时候，他听说在故乡的兄弟被诛，祖坟被挖，对汉朝非常怨恨。
吕后死后，他见汉朝中央主政无人，便自称皇帝，而且兴兵到湖南长沙的边境，准备向北进攻。
在历史的记载上，有关汉文帝处理这个大难题的有两封信，其中一封是汉文帝给赵佗的，一封是赵佗答复汉文帝的，这样两封往来的信件，消弭一场大战于无形，亦拯救了无数生灵。
当然，事情并不如此简单，汉文帝在写这封信之外，还有内政上的措施，军事上的部署等等，并且遴选了一位老谋深算的特使，便是赵佗的老朋友陆贾。
各方面都有了妥善的安排，摆好了一个有利的形势，增加了这封信的力量，于是收到宏大的预期效果。
就这样往来的两封信，消弭了一场可怕的大战，这就是黄老之道。
所以深懂得黄老之道的人，其运用之妙，能兵不血刃而使天下太平。这就是所谓的“半壁江山一纸书”！
此后，没有几年，北方的匈奴作乱，汉文帝也是写了一封比给赵佗还更简短的信，只对匈奴的领袖说了几句话，就把一场战争化解了。
所以，从汉文帝在位的二十三年，他儿子景帝——刘启在位十六年，一直到他孙子武帝——刘彻初期的一共五六十年间，国家民族安定，成就了汉代辉煌的文化，奠定了汉朝四百年政权的深厚基础。
汉文帝个人的道德修养，当然是学老子，行黄老之道。
例如：他即皇帝位后，所穿的一件袍子，一直穿了二十年，补了又补，就没有换一件新的。
这不是矫揉造作，完全出于道德修养，老子“慈”、“俭”、“不敢为天下先”三宝之一的奉行。
然后，又尽量减轻刑罚，更改法律与社会制度，财经上减轻税赋，种种改变，宽大到极点。
历史的记载，汉文帝当了二十几年皇帝，监狱中几乎没有犯人，这就是著名的“文景之治”的景象。
听到这里，马腾忽然心中一动，于是问道：“师父，我这次出兵塞外，做了一件事，你看是不是符合老子的精神。”
于是从离间步度根开始，逐个剪除且渠伯德、莫奕于；然后在给步度根送粮草的过程中，又消灭了莫耐娄悦；
再后，通过互市，勾联起了轲比能、丘目陵纯，无形中化解了三方一场大战，前后过程细细地说了一遍。
一开始，马腾发现师父还认真听着；后来越看越不对，觉得老师似乎走神了；到最后，元放先生竟是一副目瞪口呆的脸色，遂忐忑不安地问道：“师父，你觉得我做得不对吗？”
元放先生这时已缓过神来，长长地抒了一口气，叹道：“何为天赋异禀？何为天纵神奇？定数啊，定数！”
马腾忙道：“师父，你怎么了？我做错了吗？”
“没有。”元放先生揉了揉含泪的眼睛，高兴地说，“徒儿啊，你做得很好，出奇得好。
老子三大法宝，第一就是慈。慈有小慈，有大慈，你这是大慈啊！
虽然说事出有因，然人之本性是改不了的，也是教不出的。
凭着这份本性做事，你定会无往而不胜！”
这正是：
钟灵毓秀话彰山，缥缈悠扬是洞仙。
方才殷殷说周易，道德文章已现前。