诸位看官，你道这又是为何？莫非以刘彻仙官身份，即可洞察一切吗？
当然，仙官自有仙官之能，这是不用多说的。
其实，即使刘彻不以仙官之神通，以其多年人间帝王的经验，也知道马腾此举意味着什么。
水是农业的命脉，在生产力相对落后、主要是靠天吃饭的中国古代农耕社会，这个“天”或命脉主要指雨水而言。
也就是说，原始农业的丰收在很大程度上是建立在风调雨顺的基础上。
农业对于水特别是雨水的过分依重，使得中华民族对雨水的崇拜之情相当浓烈。
由此衍生出了许多对于雨水崇拜的文化现象，甚至不少带有浓厚的神秘色彩，包含着许多光怪陆离、不可思议的成分，并渗透到人们的思维和行动中，深深地影响了中国传统社会的各个方面。
早在殷商年代，祈雨活动就已风行。
西周时，祈雨的礼仪日臻完备，国家设有专司祈雨的巫师。
据《周礼》记载，周朝设春官大宗伯职位，其任务是祭祀天神、地和人鬼，并明确规定：
“司巫掌握群巫之政令，若国大旱，则帅巫而舞雩”。
“舞雩”即“雩祭”，是古人为求雨而举行的祭典。
汉代，“雩礼”在国家祭祀礼制中得到了进一步巩固和发展。
对汉代祈雨的内容和仪式，前汉大儒董仲舒在《春秋繁露》中有十分详细的记载，一般是地方官出面，有时皇帝也会亲自出马。
所以，作为曾经的汉武帝，一看马腾的这阵势，就知道马腾将要求雨，目前只不过是求雨的前奏，处于斋戒阶段罢了。
在马腾斋戒的三天里，村里的长者，包括里正吕延年，也是心急如焚。
眼见旱情一天比一天重，而老天却连一丝下雨的意思也没有。
那位年轻公子日夜坐在地上斋戒，虽然与其素不相识，人家主动请缨心里非常感激。
但他自己也说过这是他第一次求雨，能不能成功尚在两可之间，万一不成功呢？
可是除此之外又别无他法，只好一趟一趟地往来于田间地头与广场之间，不住地唉声叹气，垂首顿足！
三日后，马腾斋戒完毕，来到村东新筑的土坛上，开始正式祈雨。
只见八尺土坛上，摆着一张贡桌，上面摆满了贡品，点起了香烛。
马腾上了土坛，一样一样地梳理贡品。
坛下，乐熹九人，全体村民，一一垂手而立。
马腾开始率村民向上天行三叩九拜之礼。
礼毕，马腾就香烛上引燃三根清香，齐举于额头之上，三躬之后，恭恭敬敬地插在香炉里；然后双膝跪地，大声朗读起乐熹提前写好的祈雨文：
伏以
玄穹高上玉皇大帝并雷公，电母，风伯，雨师四大雨神：
兹为后汉张掖郡骊轩县祈求甘霖缓解旱情而文
雨神居上阙而管下界之水，黎民居下界而仰上京之神，上神赐福于黎民，则黎民敬仰上神，上神无视于黎民，则黎民不信上神。上下相关，神民相依也。
尝曰：民以食为天，食以粮为主，粮以水为本。无粮则人不存，无水则粮不生。
今春以来，上苍惜雨，下界无流，大河缩萎，小河干涸，田地豁裂，庄稼枯黄，骊轩县境，尤为其甚。
今其不雨，自四月以讫于兹。积水之泽，尘起冥冥。粟将槁死，蝗亦滋生。
虽政或不良，而百姓何罪？宜蒙哀矜。
彼撮土之山，勺水之川，尚能与民为福，锡之有年。
岂如泰山，朝出一云，暮泽天下，其势之易，易于转圆。而比近托丽，顾不能怜。
殆莫之或告，告或不虔。夫民之生，盖亦艰矣，无储与藏，重敛烦使，岁一不登，多濒于死。
奸强无知，或起乘时，聚为盗攘，以取诛夷。循理安业，田间之民，亦与俱亡，奚不可伤！
弟子马腾，受命天子，忝居张掖司牧。前几日路过此地，见其现状，深以为忧。
弟子自降生以来，屡屡得上天眷顾。先是深山遇明师，再以塞外建奇勋；
履新以来，神迹更是昭昭：仙姑庙里仙姑托梦，山丹牧苑天赐神马，均解弟子之所急、之所难，弟子感激涕零，无以为报，唯有多行善政，不负上天之期望。
今弟子马腾奏明太上，获准向天庭求雨，以解斯地旱情，解燃眉之急，润十方之农田，更润百姓之心田。
恳望玉帝并四大雨神，尽快为上述旱区普降甘霖。则百姓感上神之大恩，三界记上神之大功。
马腾顿首叩拜
农历壬子年孟夏月上浣吉日榖旦
马腾在上面朗读祈雨文，当利里的村民听得一清二楚，不由得心下大惊：敢情这位年轻公子竟然是新上任的张掖太守！
这可是真正的朝庭命官、地方司牧啊！
今日竟然来到这偏僻小村，为百姓祈雨，心中的那份惊讶、感动、感激无以复加。
但太守大人正在坛上祈雨之时，谁也不敢动弹，只好乖乖地跪在那里，任凭眼里的泪珠乒乒乓乓地掉在地上，宛如下了一场小雨！
马腾念完祈雨文，将纸张在香烛上引燃，只见一缕香烟袅袅升起，直达上苍！
而天上，日游神将手一拂，缕缕香烟立时变成了一份玉简；这份玉简很快到了勾陈宫东方朔的手里，到了刘彻手里，又很快到了玉皇大帝的手中！
玉帝说道：“骊轩县之旱，乃是报其先祖当年纵横所造杀孽。
本来，国家将士为国杀敌，其罪业不由普通士兵来承担。
然其先祖，自安息战败后，四下为人佣兵，多有杀业。
天理昭昭，屡报不爽。
此次非但只是干旱，其后还有蝗灾、疾疫，死亡人数恰符当年其所杀人数才可。
既然霍卿有所陈请，此业可就此带过。
不过骊轩人须在今后戴罪立功，以其强健之躯供霍卿驱策，协助霍卿早日完成一统大业。
对于霍卿所请，雷公、电母、风伯、雨师速速下凡，即到张掖地方。
霍卿这是自降生人间以后第一次陈请上苍，朕亦不可太过吝啬。
这样吧，除骊轩地方普降大雨外，整个张掖郡也要普降喜雨，一则缓解地方旱情，二则权且给霍卿送上一份礼物吧！钦此。”
风伯、雨师、雷公、电母躬身领旨，即刻出了天庭，来到张掖郡上方，马上布置相应一切。
这正是：
谁说苍天无有情，一切尽在不言中。
前番肃杀摧万物，后来雨露却生生。
(本章完)
当然，仙官自有仙官之能，这是不用多说的。
其实，即使刘彻不以仙官之神通，以其多年人间帝王的经验，也知道马腾此举意味着什么。
水是农业的命脉，在生产力相对落后、主要是靠天吃饭的中国古代农耕社会，这个“天”或命脉主要指雨水而言。
也就是说，原始农业的丰收在很大程度上是建立在风调雨顺的基础上。
农业对于水特别是雨水的过分依重，使得中华民族对雨水的崇拜之情相当浓烈。
由此衍生出了许多对于雨水崇拜的文化现象，甚至不少带有浓厚的神秘色彩，包含着许多光怪陆离、不可思议的成分，并渗透到人们的思维和行动中，深深地影响了中国传统社会的各个方面。
早在殷商年代，祈雨活动就已风行。
西周时，祈雨的礼仪日臻完备，国家设有专司祈雨的巫师。
据《周礼》记载，周朝设春官大宗伯职位，其任务是祭祀天神、地和人鬼，并明确规定：
“司巫掌握群巫之政令，若国大旱，则帅巫而舞雩”。
“舞雩”即“雩祭”，是古人为求雨而举行的祭典。
汉代，“雩礼”在国家祭祀礼制中得到了进一步巩固和发展。
对汉代祈雨的内容和仪式，前汉大儒董仲舒在《春秋繁露》中有十分详细的记载，一般是地方官出面，有时皇帝也会亲自出马。
所以，作为曾经的汉武帝，一看马腾的这阵势，就知道马腾将要求雨，目前只不过是求雨的前奏，处于斋戒阶段罢了。
在马腾斋戒的三天里，村里的长者，包括里正吕延年，也是心急如焚。
眼见旱情一天比一天重，而老天却连一丝下雨的意思也没有。
那位年轻公子日夜坐在地上斋戒，虽然与其素不相识，人家主动请缨心里非常感激。
但他自己也说过这是他第一次求雨，能不能成功尚在两可之间，万一不成功呢？
可是除此之外又别无他法，只好一趟一趟地往来于田间地头与广场之间，不住地唉声叹气，垂首顿足！
三日后，马腾斋戒完毕，来到村东新筑的土坛上，开始正式祈雨。
只见八尺土坛上，摆着一张贡桌，上面摆满了贡品，点起了香烛。
马腾上了土坛，一样一样地梳理贡品。
坛下，乐熹九人，全体村民，一一垂手而立。
马腾开始率村民向上天行三叩九拜之礼。
礼毕，马腾就香烛上引燃三根清香，齐举于额头之上，三躬之后，恭恭敬敬地插在香炉里；然后双膝跪地，大声朗读起乐熹提前写好的祈雨文：
伏以
玄穹高上玉皇大帝并雷公，电母，风伯，雨师四大雨神：
兹为后汉张掖郡骊轩县祈求甘霖缓解旱情而文
雨神居上阙而管下界之水，黎民居下界而仰上京之神，上神赐福于黎民，则黎民敬仰上神，上神无视于黎民，则黎民不信上神。上下相关，神民相依也。
尝曰：民以食为天，食以粮为主，粮以水为本。无粮则人不存，无水则粮不生。
今春以来，上苍惜雨，下界无流，大河缩萎，小河干涸，田地豁裂，庄稼枯黄，骊轩县境，尤为其甚。
今其不雨，自四月以讫于兹。积水之泽，尘起冥冥。粟将槁死，蝗亦滋生。
虽政或不良，而百姓何罪？宜蒙哀矜。
彼撮土之山，勺水之川，尚能与民为福，锡之有年。
岂如泰山，朝出一云，暮泽天下，其势之易，易于转圆。而比近托丽，顾不能怜。
殆莫之或告，告或不虔。夫民之生，盖亦艰矣，无储与藏，重敛烦使，岁一不登，多濒于死。
奸强无知，或起乘时，聚为盗攘，以取诛夷。循理安业，田间之民，亦与俱亡，奚不可伤！
弟子马腾，受命天子，忝居张掖司牧。前几日路过此地，见其现状，深以为忧。
弟子自降生以来，屡屡得上天眷顾。先是深山遇明师，再以塞外建奇勋；
履新以来，神迹更是昭昭：仙姑庙里仙姑托梦，山丹牧苑天赐神马，均解弟子之所急、之所难，弟子感激涕零，无以为报，唯有多行善政，不负上天之期望。
今弟子马腾奏明太上，获准向天庭求雨，以解斯地旱情，解燃眉之急，润十方之农田，更润百姓之心田。
恳望玉帝并四大雨神，尽快为上述旱区普降甘霖。则百姓感上神之大恩，三界记上神之大功。
马腾顿首叩拜
农历壬子年孟夏月上浣吉日榖旦
马腾在上面朗读祈雨文，当利里的村民听得一清二楚，不由得心下大惊：敢情这位年轻公子竟然是新上任的张掖太守！
这可是真正的朝庭命官、地方司牧啊！
今日竟然来到这偏僻小村，为百姓祈雨，心中的那份惊讶、感动、感激无以复加。
但太守大人正在坛上祈雨之时，谁也不敢动弹，只好乖乖地跪在那里，任凭眼里的泪珠乒乒乓乓地掉在地上，宛如下了一场小雨！
马腾念完祈雨文，将纸张在香烛上引燃，只见一缕香烟袅袅升起，直达上苍！
而天上，日游神将手一拂，缕缕香烟立时变成了一份玉简；这份玉简很快到了勾陈宫东方朔的手里，到了刘彻手里，又很快到了玉皇大帝的手中！
玉帝说道：“骊轩县之旱，乃是报其先祖当年纵横所造杀孽。
本来，国家将士为国杀敌，其罪业不由普通士兵来承担。
然其先祖，自安息战败后，四下为人佣兵，多有杀业。
天理昭昭，屡报不爽。
此次非但只是干旱，其后还有蝗灾、疾疫，死亡人数恰符当年其所杀人数才可。
既然霍卿有所陈请，此业可就此带过。
不过骊轩人须在今后戴罪立功，以其强健之躯供霍卿驱策，协助霍卿早日完成一统大业。
对于霍卿所请，雷公、电母、风伯、雨师速速下凡，即到张掖地方。
霍卿这是自降生人间以后第一次陈请上苍，朕亦不可太过吝啬。
这样吧，除骊轩地方普降大雨外，整个张掖郡也要普降喜雨，一则缓解地方旱情，二则权且给霍卿送上一份礼物吧！钦此。”
风伯、雨师、雷公、电母躬身领旨，即刻出了天庭，来到张掖郡上方，马上布置相应一切。
这正是：
谁说苍天无有情，一切尽在不言中。
前番肃杀摧万物，后来雨露却生生。
(本章完)