慈爱老和尚的三百日大祭还是隆重的，合寺的僧众以及同宗各讲各组的信众，前后来了不少人。其他寺院也有部分僧众过来，花和尚归花和尚，唱念法事啥的，还是得心应手的。
忠右卫门继承了原主的记忆，虽然最近这小一年忙东忙西的，但好在跟着念了几句，也基本能跟上了。跪坐在草垫上，好生送了老和尚一程，算是给原主出力了。
寺里几个师兄早都知道忠右卫门已经来到，原本预备着忠右卫门会暴起，借着官皮闹一场。结果忠右卫门只是混在信众之中跟着念经超度，其余庞杂的事情一概未做。至于带来的十多个帮手，也只是安静的在堂外等待。
“还是那个老实巴交的小师弟！”
一众师兄师叔们心中大定，这要是带着官皮回来胡搅蛮缠，他们一帮和尚还真没什么好方法来反制。江户幕府的和尚已经不是室町时代那种强力存在了，战国那会子奈良兴福寺僧兵数千众，比叡山更是起兵对抗织田信长。
最最有名的本愿寺石山御坊，四万人抵抗织田信长十年进攻，凭借坚城石山御坊以及源源不断的信徒补充，打死了原田直政，打残了佐久间信盛，可把织田家打的灰头土脸。
现在的寺社早就鱼腩化，几代天下人不断削弱，到了德川幕府，寺院也就剩下一点宗教职能了。当然啦，德川幕府为了安抚寺社，把许多和老百姓息息相关的事务委托给了寺社，使得寺社的收入大大增加。
变相用钱，把寺社给养成了废物，一点没有当初一句阿弥陀佛，便有三十万信徒起兵的盛景了。在忠右卫门和平三这种实权官僚眼中，虽然不至于是随手捏死的臭虫，却也称不上一个层次的对手。
法事结束，一众僧侣散去，但是百姓和信众却大多留了下来。这不是后面还有唱卖会嘛，因为江户连年大火的缘故，社会普遍对于使用二手货没有什么排斥心理的。毕竟买了新的也用不了两年被一把火烧了，不如就用二手的，烧了也没那么心疼。
重点是二手的便宜啊，肯定比全新的便宜一截。生活的重担那么沉，能省一个是一个。后世里许多人根本不能理解的修补瓷碗的活计，就是最好的明证。这年头还是个碗破了都要补补继续用的年代，用别人用过的东西，没那么稀奇。
见忠右卫门还是安如泰山的站在大殿廊边，妙严寺内几个掌事的师兄有些惊疑。他们的脑子也就在寺院里这三瓜两枣的算计之内，既然猜不透忠右卫门的想法，便索性以不变应万变，假装没发现忠右卫门和平三来。
唱卖会如期进行，这到把守在外面的十几个帮手给吸引了进来，让殿内的几名和尚一阵心惊肉跳。这些可都是在衙门和街面厮混的公人，打仗啥的不行，弹压老百姓，欺负欺负手无寸铁的诸位大师傅，还不是手到擒来。
十几个人绝对足以弹压妙严寺上下几十名僧众，直接帮忠右卫门从山门打到大殿都是轻易，只肖咱忠右卫门开口。
不过这些人还是规矩的，没有吩咐怎么可能会动手呢，只是好奇唱卖会上的东西罢了。忠右卫门也是头回参加这年头的拍卖会，其实也很好奇。
一名知客僧捧着一件僧袍出来，半新不旧，很显然不是忠右卫门师傅的东西。因为这玩意儿内里是木绵的，外裹则是缎子，谈不上华贵，也不符合住职的身份。如果硬要分类的话，大概算是夹袄一类的。
初夏卖冬衣，观众的热情不高涨。老百姓都是活一天算一天的，哪有人会在夏天买棉袄呢。到是几个可能是当铺来的伙计很有兴趣，这年头的当铺生意广的很，这种收买旧衣，然后再清洗转卖的事情他们也做。
举个不太恰当的例子，隔壁大萌朝，李自成围攻开封城，城内士兵连寒衣都没有，现做也没有材料。所以城内的周王朱恭枵就自己掏钱，把城内所有当铺的皮袄棉衣给赎了出来，一下子就让陈永福的数千汴兵穿的暖和。军心士气大振，由此打退了李自成的攻击。
有个当铺的手代上前看过僧袍以后开了个价，虽说还有其他的当铺旧衣店的伙计在，但是哄抬物价的事情那只有小说里才会出现。大伙儿抬头不见低头见，都是一行的，况且一件旧衣裳能挣几个，大伙儿心里都有数，没必要争抢。
第二件则是一个铜水壶，大概是用来出门行脚时喝水用的。此前说过，江户城内的水都是苦咸水，不好喝，连将军和大奥中的后宫喝的都是专门输送进城的“上水”。所以在城内想喝一口甜水真的很难，买水吃在江户也是正常的情况。
当然老百姓主要还是喝的苦咸水，但作为收入相对稳定，甚至丰裕的僧侣阶层，那自然是不会乐意喝苦咸水的。一般喝城外运进来的山泉，或者是隅田川上游专门运进城的水。
忠右卫门是个挑嘴的，喝的也是买来的甜水。毕竟真不是差那么几个钱的话，谁愿意去喝那个牲口都不大乐意喝的苦咸水呢。
水壶是个实用性很好的东西，而且平常生活也用得到。有个跟来帮忙的目明也看上了那个水壶，跟着上去叫了一回价。见有官差喊价，左右的小民百姓和当铺伙计都不叫价了，纷纷退让，把水壶让给了那目明。
那目明美滋滋的掏了钱把水壶挂到了腰间，忠右卫门见了，便把那水壶讨来瞧了瞧。不是纯红铜的，大概制作时加了些别的材料，但也不妨碍这壶不错。除了有几处略微的磕碰之外，拿来再用个几十年不成问题。
唱卖进行的挺快，甚至还有扇子、汉籍之类的东西发卖，价格普遍不高。见人群各有所得的渐渐散去，忠右卫门跨步进殿，手随意的拍了两下。
一众目明以为是发动的信号，沧浪浪抽出十手，就要搞事！
忠右卫门继承了原主的记忆，虽然最近这小一年忙东忙西的，但好在跟着念了几句，也基本能跟上了。跪坐在草垫上，好生送了老和尚一程，算是给原主出力了。
寺里几个师兄早都知道忠右卫门已经来到，原本预备着忠右卫门会暴起，借着官皮闹一场。结果忠右卫门只是混在信众之中跟着念经超度，其余庞杂的事情一概未做。至于带来的十多个帮手，也只是安静的在堂外等待。
“还是那个老实巴交的小师弟！”
一众师兄师叔们心中大定，这要是带着官皮回来胡搅蛮缠，他们一帮和尚还真没什么好方法来反制。江户幕府的和尚已经不是室町时代那种强力存在了，战国那会子奈良兴福寺僧兵数千众，比叡山更是起兵对抗织田信长。
最最有名的本愿寺石山御坊，四万人抵抗织田信长十年进攻，凭借坚城石山御坊以及源源不断的信徒补充，打死了原田直政，打残了佐久间信盛，可把织田家打的灰头土脸。
现在的寺社早就鱼腩化，几代天下人不断削弱，到了德川幕府，寺院也就剩下一点宗教职能了。当然啦，德川幕府为了安抚寺社，把许多和老百姓息息相关的事务委托给了寺社，使得寺社的收入大大增加。
变相用钱，把寺社给养成了废物，一点没有当初一句阿弥陀佛，便有三十万信徒起兵的盛景了。在忠右卫门和平三这种实权官僚眼中，虽然不至于是随手捏死的臭虫，却也称不上一个层次的对手。
法事结束，一众僧侣散去，但是百姓和信众却大多留了下来。这不是后面还有唱卖会嘛，因为江户连年大火的缘故，社会普遍对于使用二手货没有什么排斥心理的。毕竟买了新的也用不了两年被一把火烧了，不如就用二手的，烧了也没那么心疼。
重点是二手的便宜啊，肯定比全新的便宜一截。生活的重担那么沉，能省一个是一个。后世里许多人根本不能理解的修补瓷碗的活计，就是最好的明证。这年头还是个碗破了都要补补继续用的年代，用别人用过的东西，没那么稀奇。
见忠右卫门还是安如泰山的站在大殿廊边，妙严寺内几个掌事的师兄有些惊疑。他们的脑子也就在寺院里这三瓜两枣的算计之内，既然猜不透忠右卫门的想法，便索性以不变应万变，假装没发现忠右卫门和平三来。
唱卖会如期进行，这到把守在外面的十几个帮手给吸引了进来，让殿内的几名和尚一阵心惊肉跳。这些可都是在衙门和街面厮混的公人，打仗啥的不行，弹压老百姓，欺负欺负手无寸铁的诸位大师傅，还不是手到擒来。
十几个人绝对足以弹压妙严寺上下几十名僧众，直接帮忠右卫门从山门打到大殿都是轻易，只肖咱忠右卫门开口。
不过这些人还是规矩的，没有吩咐怎么可能会动手呢，只是好奇唱卖会上的东西罢了。忠右卫门也是头回参加这年头的拍卖会，其实也很好奇。
一名知客僧捧着一件僧袍出来，半新不旧，很显然不是忠右卫门师傅的东西。因为这玩意儿内里是木绵的，外裹则是缎子，谈不上华贵，也不符合住职的身份。如果硬要分类的话，大概算是夹袄一类的。
初夏卖冬衣，观众的热情不高涨。老百姓都是活一天算一天的，哪有人会在夏天买棉袄呢。到是几个可能是当铺来的伙计很有兴趣，这年头的当铺生意广的很，这种收买旧衣，然后再清洗转卖的事情他们也做。
举个不太恰当的例子，隔壁大萌朝，李自成围攻开封城，城内士兵连寒衣都没有，现做也没有材料。所以城内的周王朱恭枵就自己掏钱，把城内所有当铺的皮袄棉衣给赎了出来，一下子就让陈永福的数千汴兵穿的暖和。军心士气大振，由此打退了李自成的攻击。
有个当铺的手代上前看过僧袍以后开了个价，虽说还有其他的当铺旧衣店的伙计在，但是哄抬物价的事情那只有小说里才会出现。大伙儿抬头不见低头见，都是一行的，况且一件旧衣裳能挣几个，大伙儿心里都有数，没必要争抢。
第二件则是一个铜水壶，大概是用来出门行脚时喝水用的。此前说过，江户城内的水都是苦咸水，不好喝，连将军和大奥中的后宫喝的都是专门输送进城的“上水”。所以在城内想喝一口甜水真的很难，买水吃在江户也是正常的情况。
当然老百姓主要还是喝的苦咸水，但作为收入相对稳定，甚至丰裕的僧侣阶层，那自然是不会乐意喝苦咸水的。一般喝城外运进来的山泉，或者是隅田川上游专门运进城的水。
忠右卫门是个挑嘴的，喝的也是买来的甜水。毕竟真不是差那么几个钱的话，谁愿意去喝那个牲口都不大乐意喝的苦咸水呢。
水壶是个实用性很好的东西，而且平常生活也用得到。有个跟来帮忙的目明也看上了那个水壶，跟着上去叫了一回价。见有官差喊价，左右的小民百姓和当铺伙计都不叫价了，纷纷退让，把水壶让给了那目明。
那目明美滋滋的掏了钱把水壶挂到了腰间，忠右卫门见了，便把那水壶讨来瞧了瞧。不是纯红铜的，大概制作时加了些别的材料，但也不妨碍这壶不错。除了有几处略微的磕碰之外，拿来再用个几十年不成问题。
唱卖进行的挺快，甚至还有扇子、汉籍之类的东西发卖，价格普遍不高。见人群各有所得的渐渐散去，忠右卫门跨步进殿，手随意的拍了两下。
一众目明以为是发动的信号，沧浪浪抽出十手，就要搞事！