“学生王绅，见过太子殿下!”
王绅，字仲缙，其父便是与宋濂齐名的硕儒王袆。
王袆师事柳贯、黄溍，学有原本，兼优谋略，以文章名于世，与宋濂乃是同门师兄弟，并称“浙东二儒”，同任《元史》总裁官，同为当今天子恩师。
面对这位殉国云南的真正大儒，朱雄英也是钦佩有加，而眼前的王绅颇有乃父之风，其人至情至性，之后跟从宋濂受业，与年长三岁的方孝孺成为同学，两人互为知交，相与友善。
而王绅亦是不负师友厚望，刻苦求学，卓然超群，文章学问著称于时，为一时同流之辈所不及，贤名天下传扬。
这样一个好苗子，早就落入了朱雄英的慧眼，准备将其打造成改变程朱独霸理学的当世圣人，以此分化正报团打压勋贵武官的文臣集团。
“仲缙，竹子格得怎么样了？”
虽然朱某人早就清楚，这个憨憨跑去不眠不休地盯着竹子看，能格出点屁东西来才有鬼了，但这并不妨碍他借此机会替其传道解惑。
果不其然，王仲缙闻听此言，似乎回忆起了被格竹子支配的恐惧，当即面色一苦，期期艾艾地回答道:“学生……学生……不眠不休地格了六天六夜……”
“第一天学生想着竹子的理，竹子看着学生……第二天学生依旧思考竹子的理，竹子随风对着学生摇摆…………第三天……直到第六天，学生非但未能格出其中的至理，反倒是觉得头晕脑胀……眼前一黑，便晕到了……”
战战兢兢地说出了这番解释，王仲缙面色涨红地低下了脑袋，显然羞愧到了极点。
他身为硕儒王袆的儿子，自幼深受先生同门的厚望，身边之人总会因为这个身份对他高看一眼，充满了期待。
而他先前也通过刻苦求学证明了自己，不负师友所望。
但是现在面对眼前这位太子殿下，王绅却是感到了莫名的自卑，这种情绪在格竹失败之后更加强烈，令他如同做了什么恶事一般，羞愧到了万分。
朱雄英见状心中早就乐开了花，强忍住才未笑出声来。
废话，能不头晕脑胀吗？
不眠不休地盯着竹子看了六天六夜，那铁人也顶不住啊！
真不知道这个孩子究竟哪儿来的那般坚定意志，硬生生地盯着竹子熬了六天六夜，都快赶上王守仁那位大佬了。
“仲缙，你的文才孤早有耳闻，孤也相信你早已将朱夫子的所有著作都记得烂熟于心，那你就没有产生过疑惑，天理在何处？圣贤之道在何处？难道朱夫子的格物之说错了吗？”
“儒学八目，格物，致知，正心，诚意，修身，齐家，治国，平天下，现在你连前面的格物致知都做不到，该如何正心？如何修身？如何治国？如何平天下？如何追寻那圣人之道？”
面对太子殿下一连串的质问，王仲缙彻底陷入了痛苦的纠结当中。
朱夫子的格物之说……错了吗？
不!
不可能!
他可是朱夫子，与孔圣并驾齐驱的圣人，他怎么会有错？
那为什么自己原原本本地践行朱子的格物之说，却没有得到至理？
问题究竟出在哪里？
圣人之道究竟在哪里？
一时之间，王仲缙心乱如麻，脑海之中一片混沌，似有某种信念在悄然崩塌，令他有些无所适从。
他茫然未觉间抬头看了一眼太子殿下，却见后者正笑意盈盈地看着自己，当即纳头拜道:“还望殿下教我!”
为什么王仲缙会认为朱雄英懂得这些道理？
因为朱雄英是太子殿下，是国之储君!
在这个君权神授的年代，百姓士子本能地便会对君王产生敬畏崇拜之心，这正是帝王一直乐于见到的事情，通过制造神秘与威严来强化自身的正统地位。
朱雄英看着这个神情痛苦的名士，决定帮他走上一条正轨道路。
“格物的确可以致知，但也要看是怎么个‘格’法，前提是你的先明白，所谓‘圣人之道’到底是什么意思!”
“何为圣人之道？不是私利之道、不是私欲之道，不是小我之道，也不是谋求功名利禄之道，而是成就圣贤之道!”
“那么这条成就圣贤之道，又是什么呢？无非就是立功立德立言这三种途径，仲缙你以为呢？”
王绅先前早就陷入一片混沌，骤然听闻这“圣人之道”刹那之间心神剧震，根本没有一丝抵触的心理，全盘接受了太子殿下的说法。
而且先贤有云:“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽!”
太子殿下这些话，可都是有理有据的先贤圣言啊！
没毛病!
眼见王绅如小鸡啄米一般地疯狂点头，朱雄英喝了口茶水润了润喉咙，这才继续蛊惑道:“立功，即为国为民建立功绩，当然得是那种足以彪炳千古之大功绩，立言即著书立说，立德即德行过人，为世人敬仰……”
朱雄英口干舌燥地讲了大半个时辰，自己都快听不下去了，终于绕回正题道:“成就圣人之道，实则便是治世之道，与治国平天下之思想完美契合，而这治世之道的最终目标，是什么？”
“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养；男有分，女有归，货恶其弃于地也不必藏于己，力恶其不出于身也不必为己，是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同!”
“所谓圣人之道便是治世之道，而治世之道便是大同之道，直白一点来说，就是让天下百姓都能吃饱饭，穿暖衣!”
王绅闻言，如遭雷击！
让天下百姓都能吃饱饭，穿暖衣，就是圣人之道!
“众物必有表里精粗，一草一木，皆涵至理，天下间万事万物都有它自己的道理，一草一木都蕴含着天道的奥秘，格物致知的方法便是去认识了解自然之理，如那尝遍百草的圣贤神农一般，运用这些自然之理为百姓谋福利，从而达到治国平天下之志!”
“仲缙啊！治国，平天下，并非需要步入仕途，执掌朝堂，即便身居乡野亦能治国安邦，平定天下!”
“如那正在不辞劳苦地治理黄河水患的宋礼白英等人，若因他们长年之功，成功治理好了黄河水患，救活成百上千万沿岸百姓的生命，你觉得他们是圣贤吗？”
朱雄英目光灼灼地看着这位名士，后者冥思苦想良久之后，双眼之中陡然迸射出道道精光，神情凝重地认可道:“是!”
“善!”
王绅，字仲缙，其父便是与宋濂齐名的硕儒王袆。
王袆师事柳贯、黄溍，学有原本，兼优谋略，以文章名于世，与宋濂乃是同门师兄弟，并称“浙东二儒”，同任《元史》总裁官，同为当今天子恩师。
面对这位殉国云南的真正大儒，朱雄英也是钦佩有加，而眼前的王绅颇有乃父之风，其人至情至性，之后跟从宋濂受业，与年长三岁的方孝孺成为同学，两人互为知交，相与友善。
而王绅亦是不负师友厚望，刻苦求学，卓然超群，文章学问著称于时，为一时同流之辈所不及，贤名天下传扬。
这样一个好苗子，早就落入了朱雄英的慧眼，准备将其打造成改变程朱独霸理学的当世圣人，以此分化正报团打压勋贵武官的文臣集团。
“仲缙，竹子格得怎么样了？”
虽然朱某人早就清楚，这个憨憨跑去不眠不休地盯着竹子看，能格出点屁东西来才有鬼了，但这并不妨碍他借此机会替其传道解惑。
果不其然，王仲缙闻听此言，似乎回忆起了被格竹子支配的恐惧，当即面色一苦，期期艾艾地回答道:“学生……学生……不眠不休地格了六天六夜……”
“第一天学生想着竹子的理，竹子看着学生……第二天学生依旧思考竹子的理，竹子随风对着学生摇摆…………第三天……直到第六天，学生非但未能格出其中的至理，反倒是觉得头晕脑胀……眼前一黑，便晕到了……”
战战兢兢地说出了这番解释，王仲缙面色涨红地低下了脑袋，显然羞愧到了极点。
他身为硕儒王袆的儿子，自幼深受先生同门的厚望，身边之人总会因为这个身份对他高看一眼，充满了期待。
而他先前也通过刻苦求学证明了自己，不负师友所望。
但是现在面对眼前这位太子殿下，王绅却是感到了莫名的自卑，这种情绪在格竹失败之后更加强烈，令他如同做了什么恶事一般，羞愧到了万分。
朱雄英见状心中早就乐开了花，强忍住才未笑出声来。
废话，能不头晕脑胀吗？
不眠不休地盯着竹子看了六天六夜，那铁人也顶不住啊！
真不知道这个孩子究竟哪儿来的那般坚定意志，硬生生地盯着竹子熬了六天六夜，都快赶上王守仁那位大佬了。
“仲缙，你的文才孤早有耳闻，孤也相信你早已将朱夫子的所有著作都记得烂熟于心，那你就没有产生过疑惑，天理在何处？圣贤之道在何处？难道朱夫子的格物之说错了吗？”
“儒学八目，格物，致知，正心，诚意，修身，齐家，治国，平天下，现在你连前面的格物致知都做不到，该如何正心？如何修身？如何治国？如何平天下？如何追寻那圣人之道？”
面对太子殿下一连串的质问，王仲缙彻底陷入了痛苦的纠结当中。
朱夫子的格物之说……错了吗？
不!
不可能!
他可是朱夫子，与孔圣并驾齐驱的圣人，他怎么会有错？
那为什么自己原原本本地践行朱子的格物之说，却没有得到至理？
问题究竟出在哪里？
圣人之道究竟在哪里？
一时之间，王仲缙心乱如麻，脑海之中一片混沌，似有某种信念在悄然崩塌，令他有些无所适从。
他茫然未觉间抬头看了一眼太子殿下，却见后者正笑意盈盈地看着自己，当即纳头拜道:“还望殿下教我!”
为什么王仲缙会认为朱雄英懂得这些道理？
因为朱雄英是太子殿下，是国之储君!
在这个君权神授的年代，百姓士子本能地便会对君王产生敬畏崇拜之心，这正是帝王一直乐于见到的事情，通过制造神秘与威严来强化自身的正统地位。
朱雄英看着这个神情痛苦的名士，决定帮他走上一条正轨道路。
“格物的确可以致知，但也要看是怎么个‘格’法，前提是你的先明白，所谓‘圣人之道’到底是什么意思!”
“何为圣人之道？不是私利之道、不是私欲之道，不是小我之道，也不是谋求功名利禄之道，而是成就圣贤之道!”
“那么这条成就圣贤之道，又是什么呢？无非就是立功立德立言这三种途径，仲缙你以为呢？”
王绅先前早就陷入一片混沌，骤然听闻这“圣人之道”刹那之间心神剧震，根本没有一丝抵触的心理，全盘接受了太子殿下的说法。
而且先贤有云:“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽!”
太子殿下这些话，可都是有理有据的先贤圣言啊！
没毛病!
眼见王绅如小鸡啄米一般地疯狂点头，朱雄英喝了口茶水润了润喉咙，这才继续蛊惑道:“立功，即为国为民建立功绩，当然得是那种足以彪炳千古之大功绩，立言即著书立说，立德即德行过人，为世人敬仰……”
朱雄英口干舌燥地讲了大半个时辰，自己都快听不下去了，终于绕回正题道:“成就圣人之道，实则便是治世之道，与治国平天下之思想完美契合，而这治世之道的最终目标，是什么？”
“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养；男有分，女有归，货恶其弃于地也不必藏于己，力恶其不出于身也不必为己，是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同!”
“所谓圣人之道便是治世之道，而治世之道便是大同之道，直白一点来说，就是让天下百姓都能吃饱饭，穿暖衣!”
王绅闻言，如遭雷击！
让天下百姓都能吃饱饭，穿暖衣，就是圣人之道!
“众物必有表里精粗，一草一木，皆涵至理，天下间万事万物都有它自己的道理，一草一木都蕴含着天道的奥秘，格物致知的方法便是去认识了解自然之理，如那尝遍百草的圣贤神农一般，运用这些自然之理为百姓谋福利，从而达到治国平天下之志!”
“仲缙啊！治国，平天下，并非需要步入仕途，执掌朝堂，即便身居乡野亦能治国安邦，平定天下!”
“如那正在不辞劳苦地治理黄河水患的宋礼白英等人，若因他们长年之功，成功治理好了黄河水患，救活成百上千万沿岸百姓的生命，你觉得他们是圣贤吗？”
朱雄英目光灼灼地看着这位名士，后者冥思苦想良久之后，双眼之中陡然迸射出道道精光，神情凝重地认可道:“是!”
“善!”