事实真个如此么？
当然不是，所谓儒道这个体系，根本就是李牧自己创造出来的，与孔圣没有半点关系。
就连圣人显化都是假的，和科举的关系什么的，也全部都是扯淡。
真实的情况是这样的。
李牧知道李世民的心思，他当然是想把儒道牢牢控制在大唐，控制在朝廷手中。其目的不用解释，李牧心里比谁都明白。李世民是现在的皇帝，而李牧作为太子，是未来的皇帝，他们的根本目的是一样的。帮李世民，也就是帮李牧自己。
所以，李牧才设计了这样的一个修炼方法。通过绑定文位，传播儒道的修行体系。
这样一来，如果想修行儒道，就必须得来科举，不来科举，就无法获得才气。在这样强制性的措施下，才真正是李世民想要的天下英才尽入吾榖。
那么，才气真的是这样获得吗？
当然不是，才气其实是从李牧这儿散出去的。读书人拜的孔圣，其本质，是一件类似于传国玉玺的特殊物品。它的作用就是，储存李牧的才气，然后照这些来拜的读书人脑门上来一记脑拍。
效果和拍孔颖达的是一样的。
非常简单的一个小程序。
而李牧之所以如此‘好为人师’，也不单纯只是为了帮李世民。他也有自己的目的，创造儒术实在是太难了，而孔颖达展现出来的儒术，给了李牧一个灵感。
为何要自己创造儒术呢？让别人创造也行啊，反正别人创造出来，也是用‘才气’，而天下的才气，都是从李牧这个‘本体’分离出去的，也就是说，只要是用才气的技能，李牧这里都能使用。
孔颖达使用的技能，也都出现在李牧的技能列表里。只是他目前的境界还不够，技能图标是灰色，无法使用罢了。等他的境界到了，他就能自动学会这些技能，省的自己去想，自己去设计了。
至于为何孔颖达的才气来源于李牧，而李牧却没有孔颖达的境界高。
李牧自己也搞不清楚怎么回事，似乎这触及到了一些这个世界的规则。他能感受到，但是说不明白。不过也没关系，作为拥有gm技能的男人，他有的是时间去研究，现在只需要能用就行了。
李牧与李世民商议过后，定下了文位境界，随后儒道体系的法则形成。
儒道是偏向‘辅助类’的修行体系，杀伤力相对简单直接的武道来说不强，甚至有些花里胡哨。但是它的范围非常广，可以说是充分体现了人类的想象力。
只要你洞悉了一件事，或者一种规则，你就可以创造出一种儒术。在你的境界能力范围内，你就是规则的制定者，甚至可以修改规则。
比如孔颖达的‘禁言术’，那便是因为他是国子监祭酒，国子监是他的地盘。他在这里说了无数次不得喧哗，在国子监，他的话就是规则。
这个规则，就是他的儒术。
但这是有前提条件的，得是国子监，他还得是祭酒。如果换成工部衙门，礼部衙门，这一招就未必好使了。
对万事万物的了解，即为知识。
李牧虽然掌握了‘方法’，但是他的知识储备太少，对万事万物还谈不上理解，所以他才无法使用孔颖达的儒术。但随着他读书越来越多，知识越来越多，他就能触类旁通。到了那个时候，孔颖达的儒术，他就可以施展了。
换句话说，文位境界，是李牧根据这个世界的法则，为儒道修行者们设立的规则。而他，作为创造规则的人，本身不受规则所束缚。
他的境界随着他的了解而增长，不受文位所约束。
总算是有点穿越者的意思了。
李牧没打算把自己能‘接收’别人儒术的事情说出来，虽然可以用孔圣托梦解释，但那样就显得自己机缘爆棚，又变成天之骄子了。
现在他还不想回东宫去，总得给小老弟点希望吧。
人家那体验卡刚用上不到一天，屁股都没坐热，就这样赶走未免太没有人情味了。
关键是李牧现在还没玩够，书也没读呢。
总得把境界提一提，有一些自保之力，否则每日还得是提心吊胆。
简单说完了‘孔圣托梦’的内容，话题又回到了儒术的实用性上。
李世民让房玄龄去承天门安抚闹事的学子们，他则带着众人来到演武场，亲自下场，与孔颖达过招。
由于此前从未有个儒术实战的例子，所以也无从效仿。李世民自持炼神武夫的抗击打能力，让孔颖达尽管来攻，他只做防守。
孔颖达也不客气，引经据典，充分发挥想象力。各种各样的儒术层出不穷，令人目不暇接。
他高喊：借刀杀人！
一把才气清光凝聚的大刀向李世民砍去！
李世民拔剑抵挡，还没碰到，大刀忽然消失，下一秒在李世民身后出现。
这招叫：声东击西！令人防不胜防，当然这伤不到炼神境的李世民，但已经可以威胁到英魂境高手。
“画地为牢！”
才气清光凝聚成栅栏，把李世民围在当中。李世民浑身气机涌动，狂暴四散，围栏应声而裂，孔颖达喷了一口血，跌坐在了地上。
“看来已经到了极限。”李淳风评价道，抚掌道：“大开眼界，果然是大开眼界。陛下是炼神境高手，能坚持到这一步，足可见儒道之妙。”
孔颖达不服气道：“是我才疏学浅，掌握的儒术太少。若是恩师到了大学士境界，未必会输。”
李世民笑道：“你这老家伙，怎地还争强好胜起来了。承乾不是说过么，正面对敌，硬碰硬，哪个体系也不是武道的对手。但儒道精妙并不在杀伤，而在于配合、在于辅助。若是两个武胆境高手对阵一个武胆境高手和一个大学士联手，胜的一定是后者。”
李牧也道：“父皇说得极有道理，就算是以后儒道大兴了，也不可能让读书人冲锋在前。术业有专攻，不可越俎代庖，打仗如是，治国也如是。”
当然不是，所谓儒道这个体系，根本就是李牧自己创造出来的，与孔圣没有半点关系。
就连圣人显化都是假的，和科举的关系什么的，也全部都是扯淡。
真实的情况是这样的。
李牧知道李世民的心思，他当然是想把儒道牢牢控制在大唐，控制在朝廷手中。其目的不用解释，李牧心里比谁都明白。李世民是现在的皇帝，而李牧作为太子，是未来的皇帝，他们的根本目的是一样的。帮李世民，也就是帮李牧自己。
所以，李牧才设计了这样的一个修炼方法。通过绑定文位，传播儒道的修行体系。
这样一来，如果想修行儒道，就必须得来科举，不来科举，就无法获得才气。在这样强制性的措施下，才真正是李世民想要的天下英才尽入吾榖。
那么，才气真的是这样获得吗？
当然不是，才气其实是从李牧这儿散出去的。读书人拜的孔圣，其本质，是一件类似于传国玉玺的特殊物品。它的作用就是，储存李牧的才气，然后照这些来拜的读书人脑门上来一记脑拍。
效果和拍孔颖达的是一样的。
非常简单的一个小程序。
而李牧之所以如此‘好为人师’，也不单纯只是为了帮李世民。他也有自己的目的，创造儒术实在是太难了，而孔颖达展现出来的儒术，给了李牧一个灵感。
为何要自己创造儒术呢？让别人创造也行啊，反正别人创造出来，也是用‘才气’，而天下的才气，都是从李牧这个‘本体’分离出去的，也就是说，只要是用才气的技能，李牧这里都能使用。
孔颖达使用的技能，也都出现在李牧的技能列表里。只是他目前的境界还不够，技能图标是灰色，无法使用罢了。等他的境界到了，他就能自动学会这些技能，省的自己去想，自己去设计了。
至于为何孔颖达的才气来源于李牧，而李牧却没有孔颖达的境界高。
李牧自己也搞不清楚怎么回事，似乎这触及到了一些这个世界的规则。他能感受到，但是说不明白。不过也没关系，作为拥有gm技能的男人，他有的是时间去研究，现在只需要能用就行了。
李牧与李世民商议过后，定下了文位境界，随后儒道体系的法则形成。
儒道是偏向‘辅助类’的修行体系，杀伤力相对简单直接的武道来说不强，甚至有些花里胡哨。但是它的范围非常广，可以说是充分体现了人类的想象力。
只要你洞悉了一件事，或者一种规则，你就可以创造出一种儒术。在你的境界能力范围内，你就是规则的制定者，甚至可以修改规则。
比如孔颖达的‘禁言术’，那便是因为他是国子监祭酒，国子监是他的地盘。他在这里说了无数次不得喧哗，在国子监，他的话就是规则。
这个规则，就是他的儒术。
但这是有前提条件的，得是国子监，他还得是祭酒。如果换成工部衙门，礼部衙门，这一招就未必好使了。
对万事万物的了解，即为知识。
李牧虽然掌握了‘方法’，但是他的知识储备太少，对万事万物还谈不上理解，所以他才无法使用孔颖达的儒术。但随着他读书越来越多，知识越来越多，他就能触类旁通。到了那个时候，孔颖达的儒术，他就可以施展了。
换句话说，文位境界，是李牧根据这个世界的法则，为儒道修行者们设立的规则。而他，作为创造规则的人，本身不受规则所束缚。
他的境界随着他的了解而增长，不受文位所约束。
总算是有点穿越者的意思了。
李牧没打算把自己能‘接收’别人儒术的事情说出来，虽然可以用孔圣托梦解释，但那样就显得自己机缘爆棚，又变成天之骄子了。
现在他还不想回东宫去，总得给小老弟点希望吧。
人家那体验卡刚用上不到一天，屁股都没坐热，就这样赶走未免太没有人情味了。
关键是李牧现在还没玩够，书也没读呢。
总得把境界提一提，有一些自保之力，否则每日还得是提心吊胆。
简单说完了‘孔圣托梦’的内容，话题又回到了儒术的实用性上。
李世民让房玄龄去承天门安抚闹事的学子们，他则带着众人来到演武场，亲自下场，与孔颖达过招。
由于此前从未有个儒术实战的例子，所以也无从效仿。李世民自持炼神武夫的抗击打能力，让孔颖达尽管来攻，他只做防守。
孔颖达也不客气，引经据典，充分发挥想象力。各种各样的儒术层出不穷，令人目不暇接。
他高喊：借刀杀人！
一把才气清光凝聚的大刀向李世民砍去！
李世民拔剑抵挡，还没碰到，大刀忽然消失，下一秒在李世民身后出现。
这招叫：声东击西！令人防不胜防，当然这伤不到炼神境的李世民，但已经可以威胁到英魂境高手。
“画地为牢！”
才气清光凝聚成栅栏，把李世民围在当中。李世民浑身气机涌动，狂暴四散，围栏应声而裂，孔颖达喷了一口血，跌坐在了地上。
“看来已经到了极限。”李淳风评价道，抚掌道：“大开眼界，果然是大开眼界。陛下是炼神境高手，能坚持到这一步，足可见儒道之妙。”
孔颖达不服气道：“是我才疏学浅，掌握的儒术太少。若是恩师到了大学士境界，未必会输。”
李世民笑道：“你这老家伙，怎地还争强好胜起来了。承乾不是说过么，正面对敌，硬碰硬，哪个体系也不是武道的对手。但儒道精妙并不在杀伤，而在于配合、在于辅助。若是两个武胆境高手对阵一个武胆境高手和一个大学士联手，胜的一定是后者。”
李牧也道：“父皇说得极有道理，就算是以后儒道大兴了，也不可能让读书人冲锋在前。术业有专攻，不可越俎代庖，打仗如是，治国也如是。”