第四百四十五章 段家绝学
阳春三月，杏花夹径，绿柳垂湖，暖洋洋的春风吹在身上，令人醺醺欲醉。
一架装帧华贵的马车，在鲜花夹道的管道之上徐徐前行，出乎意料的是，驾车的人并非车夫打扮，而是一弱冠少年，一袭青衫，宛如书生。
只见他一手握着缰绳，一手拿着一根马鞭，间或挥动一下，驱使马车向前。
马车之中，一儒士打扮的青年手中捧着一本经文，细细品读。
这经文不是别的，正是白行简自天龙寺所得的枯荣禅功。
这门内功精湛深微，乃是以涅槃相求我相，以达致最后的‘无常、无乐、无我、无净’之境界，要在大寂灭中证得大极乐，融生死对立，两仪相容相克于一身，何等了得？
《心经》有云‘无眼耳口鼻身意，无色声香味触法’！《金刚经》云‘无人相无我相无众生相’，《枯荣经》也有枯荣本相，这说得都是一个方面的东西。
这门武功，在练气之上，不比北冥神功，八荒六合唯我独尊，九阴九阳等顶尖内功，但在修心之上，却又有过之。
乃是凝练神宫，孕育真灵的佛门功法。
只见白行简细细品味之下，不断的将之与自身所学融合参悟，脸上黑白之气交替，运转升腾，变化莫测。
此乃修炼枯荣禅功方有的异象。
枯荣禅功，以释迦八相为根基，修炼之后，脸上便有枯荣生灭之象，功力越深，变化越明显。
就如枯荣大师，枯荣禅功已经修炼到半枯半荣的境界，左边的一半脸色红润，皮光肉滑，有如婴儿，右边的一半却如枯骨，除了一张焦黄的面皮之外全无肌肉，骨头突了出来，宛然便是半个骷髅骨头。
白行简虽然只是参悟，并未修炼，但枯荣之象也在他脸上浮现。
半晌，白行简合上手中的枯荣禅功，心中感慨，那段家老祖段思平当真是惊才绝艳之辈，一手六脉神剑，便已是惊世骇俗，这一手枯荣禅功，也尽显不凡。
六脉神剑，一阳指，枯荣禅功，其实殊途同归，皆为阴阳生死之变。
阳主生发，少阳为阳气初生，其脏应肝，五行应木，其时应春，春之一阳初生，生机乃发，万物于生，一阳初始而生生不息。
阳气为人身之大宝，故一阳指可使人一阳初生如春之万物生发，有济世救人之功。
然而，段思平将一阳指推演至最高境界，阳极生阴，从而转为冰寒死寂之一，由此转生为死，成为剑法之极的六脉神剑。
这枯荣禅功也是如此，一练生机，一练死寂，生死相随，练至最高境界，‘非枯非荣、亦枯亦荣’之境时，便可生死如一。
生之时，体内精气勃发，连绵不绝，如一阳生发，乃是护身保命之无上绝学。
死之际，全身生机凝聚为一点肃杀之一，万物枯朽，便是金石之坚，也可化为无形。
生死转换之下，生机不绝，死气不断，攻守兼备，不弱六脉神剑。
尤其是，除了这等玄妙驻外，这门武功脱胎于佛门至高真义，万物中空，能够将生死阴阳推演至更高的层次，与白行简的混元太始，万物浑成有异曲同工之妙。
虽说混元太始经只是射雕世界中，白行简为完成任务创出，但如今已成了他的修为根本。
源自于他的见识缘故，混元太始经虽然已经成为天下顶尖的神功秘籍，直达先天神宫境界，但对于更高的层次，却不曾涉及。
枯荣禅功重心不重气，在先天境界并非顶尖神功秘籍，但其对神元真灵的修持淬炼之法，却能给混元太始经以更高层次的参悟。
若是能够融入混元太始经中，便能让白行简的修为百尺竿头，更进一步，直达宗师境界。
除却枯荣禅功之外，大理段氏的另一门绝学，六脉神剑，白行简也借指点段誉武功为名，从他的口中得知。
相比较于枯荣禅功，白行简对六脉神剑的重视程度就少了许多。
六脉神剑之所以是顶尖的神功秘籍，是因为他的修炼门槛极高，为由先天神宫才能发挥出其中的威力。
而到了这种境界，六脉神剑对实力的提升其实并没有那么大。
当然，那六脉同出，六剑齐发的精妙招数，还是让白行简大开眼界。
不过，虽然白行简不够重视，却不代表这门武功不强，事实上，若是段誉的修为能够稳固在先天神宫，再炼成这门六脉神剑，白行简也没有把握能过胜过他。
不重视，只是因为这门武功与白行简的武道不符。
饶是如此，白行简也借住参悟六脉神剑，对体内真气运转，枯荣禅功的生死变化以及万缕千丝剑的剑招运转，有了新的感悟，让他感觉不虚此行。
“先生，太湖到了。”
就在白行简合上书册的时候，段誉的声音从帘外传来，白行简当即收起书册，挑开车帘。
帘外，只见渺渺太湖，烟波浩瀚，长天远波，放眼皆碧，七十二峰苍翠，挺立于三万六千顷波涛之中，但见山青水绿，天蓝云苍，夕阳橙黄，晚霞桃红。
看着眼前熟悉而陌生的太湖景色，白行简眼前一阵恍惚，仿佛浮现射雕世界，与郭黄等人在归云庄中的景象。
不过，如今距离射雕世界尚有百年，便是黄药师都不曾出生，更别说郭黄等人了。
感慨间，湖面绿波上飘来一叶小舟，一个绿杉少女手执双桨，缓缓划水而来，口中唱着小曲，听那曲子是：“菡萏香连十顷陂，小姑贪戏采莲迟。晚来弄水船头滩，笑脱红裙裹鸭儿。”歌声娇柔无邪，欢悦动心。
只见那少女一双纤手皓肤如玉，映着绿波，便如透明一般，伴着那软糯的歌声，配上温柔的语气，到让人眼前一亮，赞一声好个小家碧玉。
不过，真正引起白行简兴趣的，并非这女子的歌声样貌，而是她操舟之时，气息之间绵密的间隔，颇有几分门道，可见此女不是普通渔女。
一架装帧华贵的马车，在鲜花夹道的管道之上徐徐前行，出乎意料的是，驾车的人并非车夫打扮，而是一弱冠少年，一袭青衫，宛如书生。
只见他一手握着缰绳，一手拿着一根马鞭，间或挥动一下，驱使马车向前。
马车之中，一儒士打扮的青年手中捧着一本经文，细细品读。
这经文不是别的，正是白行简自天龙寺所得的枯荣禅功。
这门内功精湛深微，乃是以涅槃相求我相，以达致最后的‘无常、无乐、无我、无净’之境界，要在大寂灭中证得大极乐，融生死对立，两仪相容相克于一身，何等了得？
《心经》有云‘无眼耳口鼻身意，无色声香味触法’！《金刚经》云‘无人相无我相无众生相’，《枯荣经》也有枯荣本相，这说得都是一个方面的东西。
这门武功，在练气之上，不比北冥神功，八荒六合唯我独尊，九阴九阳等顶尖内功，但在修心之上，却又有过之。
乃是凝练神宫，孕育真灵的佛门功法。
只见白行简细细品味之下，不断的将之与自身所学融合参悟，脸上黑白之气交替，运转升腾，变化莫测。
此乃修炼枯荣禅功方有的异象。
枯荣禅功，以释迦八相为根基，修炼之后，脸上便有枯荣生灭之象，功力越深，变化越明显。
就如枯荣大师，枯荣禅功已经修炼到半枯半荣的境界，左边的一半脸色红润，皮光肉滑，有如婴儿，右边的一半却如枯骨，除了一张焦黄的面皮之外全无肌肉，骨头突了出来，宛然便是半个骷髅骨头。
白行简虽然只是参悟，并未修炼，但枯荣之象也在他脸上浮现。
半晌，白行简合上手中的枯荣禅功，心中感慨，那段家老祖段思平当真是惊才绝艳之辈，一手六脉神剑，便已是惊世骇俗，这一手枯荣禅功，也尽显不凡。
六脉神剑，一阳指，枯荣禅功，其实殊途同归，皆为阴阳生死之变。
阳主生发，少阳为阳气初生，其脏应肝，五行应木，其时应春，春之一阳初生，生机乃发，万物于生，一阳初始而生生不息。
阳气为人身之大宝，故一阳指可使人一阳初生如春之万物生发，有济世救人之功。
然而，段思平将一阳指推演至最高境界，阳极生阴，从而转为冰寒死寂之一，由此转生为死，成为剑法之极的六脉神剑。
这枯荣禅功也是如此，一练生机，一练死寂，生死相随，练至最高境界，‘非枯非荣、亦枯亦荣’之境时，便可生死如一。
生之时，体内精气勃发，连绵不绝，如一阳生发，乃是护身保命之无上绝学。
死之际，全身生机凝聚为一点肃杀之一，万物枯朽，便是金石之坚，也可化为无形。
生死转换之下，生机不绝，死气不断，攻守兼备，不弱六脉神剑。
尤其是，除了这等玄妙驻外，这门武功脱胎于佛门至高真义，万物中空，能够将生死阴阳推演至更高的层次，与白行简的混元太始，万物浑成有异曲同工之妙。
虽说混元太始经只是射雕世界中，白行简为完成任务创出，但如今已成了他的修为根本。
源自于他的见识缘故，混元太始经虽然已经成为天下顶尖的神功秘籍，直达先天神宫境界，但对于更高的层次，却不曾涉及。
枯荣禅功重心不重气，在先天境界并非顶尖神功秘籍，但其对神元真灵的修持淬炼之法，却能给混元太始经以更高层次的参悟。
若是能够融入混元太始经中，便能让白行简的修为百尺竿头，更进一步，直达宗师境界。
除却枯荣禅功之外，大理段氏的另一门绝学，六脉神剑，白行简也借指点段誉武功为名，从他的口中得知。
相比较于枯荣禅功，白行简对六脉神剑的重视程度就少了许多。
六脉神剑之所以是顶尖的神功秘籍，是因为他的修炼门槛极高，为由先天神宫才能发挥出其中的威力。
而到了这种境界，六脉神剑对实力的提升其实并没有那么大。
当然，那六脉同出，六剑齐发的精妙招数，还是让白行简大开眼界。
不过，虽然白行简不够重视，却不代表这门武功不强，事实上，若是段誉的修为能够稳固在先天神宫，再炼成这门六脉神剑，白行简也没有把握能过胜过他。
不重视，只是因为这门武功与白行简的武道不符。
饶是如此，白行简也借住参悟六脉神剑，对体内真气运转，枯荣禅功的生死变化以及万缕千丝剑的剑招运转，有了新的感悟，让他感觉不虚此行。
“先生，太湖到了。”
就在白行简合上书册的时候，段誉的声音从帘外传来，白行简当即收起书册，挑开车帘。
帘外，只见渺渺太湖，烟波浩瀚，长天远波，放眼皆碧，七十二峰苍翠，挺立于三万六千顷波涛之中，但见山青水绿，天蓝云苍，夕阳橙黄，晚霞桃红。
看着眼前熟悉而陌生的太湖景色，白行简眼前一阵恍惚，仿佛浮现射雕世界，与郭黄等人在归云庄中的景象。
不过，如今距离射雕世界尚有百年，便是黄药师都不曾出生，更别说郭黄等人了。
感慨间，湖面绿波上飘来一叶小舟，一个绿杉少女手执双桨，缓缓划水而来，口中唱着小曲，听那曲子是：“菡萏香连十顷陂，小姑贪戏采莲迟。晚来弄水船头滩，笑脱红裙裹鸭儿。”歌声娇柔无邪，欢悦动心。
只见那少女一双纤手皓肤如玉，映着绿波，便如透明一般，伴着那软糯的歌声，配上温柔的语气，到让人眼前一亮，赞一声好个小家碧玉。
不过，真正引起白行简兴趣的，并非这女子的歌声样貌，而是她操舟之时，气息之间绵密的间隔，颇有几分门道，可见此女不是普通渔女。