“道心种魔大法”这部绝学，一共分上线两卷共十二大篇。
上卷六篇分别是：
“入道第一”，“种魔第二”，“立魔第三”，“结魔第四”，“魔劫第五”，“种他第六”。
下卷的六篇分别是：
养魔第七”，“催魔第八”，“成魔第九”，“魔极第十”，“魔变之境”，“魔仙”。
第一篇是“入道第一”：
修的是玄门正宗心法，修炼出自身的“道心”。这篇主要是让修练者打下道心基础，为驾驭魔种与将来的魔变作好准备。
第二篇“种魔第二”：
这篇主要是把人人皆有的元神完全引发出来，让修练者拥有超凡的魔种(阳神）灵觉。
第三篇“立魔第三”：
先行把全身功法散去，以秘不可测的魔种为主体，超越体内的玄门正宗所修炼出的先天真气。
魔种正是死气培植出来的元神阳神，道心则为生机勃发的识神阴神，只有识神让道，元神方可脱颖而出，与他以某一种神秘方式结合无影无形的魔种正蠢蠢欲动。这篇主要是把玄门道功散去，让魔种来主宰自身身躯。
第四篇“结魔第四”：
这篇主要是让修练者受尽折磨，让自身肉体与魔种更进一步和魔种结合，亦对魔种进行锻炼，使其渐成气候。
第五篇“魔劫第五”：
必须要做到置之死地而后生。之所以能重生，得力于嵌入魔种的道心，与某一种玄之又玄，且超越这方天地的某一力量结合，起始和终结再没有任何分别。
第六篇“种他第六”：
是另辟一路，须另寻一个先天道体，再由自己亲手种下魔种，必须要在绝对控制之下，而且要在这道体死亡之时的刹那间，进行窃种的功法，将种下的魔种据之为己有。
这篇主要是讲修练者在道心中完成种魔，结下魔种。道心种魔大法的第一篇到第六篇主要是讲道心种下魔种，魔门的魔种先被引发种魔，再结魔种，成魔劫。
由于其修炼诡异艰难，也造成了历代魔门高手外修练种魔大法的时候，走火入魔几率大增。
第八篇“催魔第八”：
这篇主要练道心与魔种的逐渐融合过程，需要经过无数次的战斗，每一次的厮杀，都需要将魔种的功能，发挥得淋漓尽致，当魔种达到极限之时，人心两者就会水乳交融，神意汇流，变化无穷。
在这不断的战斗下，魔种一点一滴的释放出来，当魔种被催发至淋漓尽致，催魔成魔，那时人和魔种将无分彼我，谓之小成。
第九篇“成魔第九”：
施展魔种之时，瞬间布满全身，不会在出现前期运功时的经脉震荡，窍穴跳动，难以控制的情况。此时我即是魔种，魔种即是我，已经不在分彼我。
第十篇“魔极第十”：
魔种施展自如，也已经完全内敛，这时已经达到了魔种与道心之间融合的顶峰。
这篇主要是让修练者完全做到驾驭魔种的能力，练成之后等同于道门那金丹的至阳无极。
第十一篇“魔变之境”：
不仅要修魔，还要将道法道心修炼到，能与魔种并驾齐驱的境界，两者相辅相成，最终“魔变”功成，可以做到非常奇特的一种“死而复生”，其中的微妙之处，更是玄之又玄，奇异至极。
魔种达到了道魔的分离，再一次重练道功，成就道心，犹如经历了一次轮回，再一次的魔心种道。
修练者要经历第二次的死亡，成功令道功死而复，与脉气合二为一。更达到彻底的蜕变，成为至刚至阳魔气所相对的至阴至柔道炁，道心提升至魔种的层次。
这一次以道心驾驭魔种，道炁化作至阴无极雏形，直至道炁达到至阴无极，至阴无极与至阳无极，最终混流合一，也就做到了道魔之间合流，最终破碎虚空。
道心种魔大法前六篇是讲通过第一次死亡让道心种下魔种，第七到第十篇是讲魔种壮大修练到至阳无极的境界，这个过程就是由道入魔。第十一篇主要修练由至阳的魔种从第二次死亡中修练出至阴的道功，实现魔心种道，由魔入道。让修练者体内的同时有阳火**，魔气既阳神，道炁既阴神，这两种极端的真气。
第十二篇“魔仙”：
最短的一篇，只有百来句，一千多字的口诀，而且内容更是晦涩难解，几乎没有任何的具体修炼结果，被标注为：破碎虚空，这个境界。
这篇主要是讲至阳的魔气与至阴的道炁，修练到大成境界时。完成破碎虚空。
“道心种魔大法”的核心就是由道入魔，在“道心”之中布下自身的“魔种”，其修炼之法奇诡绝伦。
黄易先生的笔下，一共出现了三种“道心种魔”的修炼方法：
第一种是最正统的：以首篇是“入道第一”，先修行玄门正宗的心法，由本身修炼出“道体道心”。其后，以次篇“种魔第二”，在“道心”之中，种下“魔种”，获得其中的真阳。按照第三篇“立魔第三”，散去全身道功，使魔种由阴中之阳化为至阳，而道心化作阳中之***心在“魔劫”过程中使修炼者死而复生，从而使魔种向至阳无极雏形演变，直至“魔极”阶段形成至阳无极。
第二种即是：“种他”。
一共要具备三个条件，就是“种魔者”，“炉鼎”和“魔媒”。
“种魔者”藉由“魔媒”对“活炉鼎”播下“魔种”，“炉鼎”本身已经道功大成。“种魔者”藉由“炉鼎”有心灵破绽时，使“炉鼎”被动散功，“魔种”大成，从而攫取“魔种”和“道心”。在此过程中，“炉鼎”由于自身的“道心”消失，又在“魔种”那毁灭性魔气的侵蚀下，必然会精枯血竭而落入身亡之境。
这种方法难度极大，首先“鼎炉”万中难求，找到之后，以自身的精神意念进入到“鼎炉”的精神海之中，但是凶险难测，犹如落入惊涛怒海中的孤舟，无根无凭简直就是十死无生，若修练者一个不小心，就会受“炉鼎”的情欲影响，轻则走火入魔，重则万劫不复，形神俱灭，故古往今来，凡依此法者，均落得败亡身死之局。
第三种：是种魔者甘愿牺牲自己性命，将修炼而成的魔功与自身全部精气神，以灌顶方式灌顶给炉鼎，一次就催生出魔种。
许风看完以后目瞪口呆，这介绍也太多了吧，不过对于他来说，也就在一瞬间的时间里，就完全了解了这一切。
上卷六篇分别是：
“入道第一”，“种魔第二”，“立魔第三”，“结魔第四”，“魔劫第五”，“种他第六”。
下卷的六篇分别是：
养魔第七”，“催魔第八”，“成魔第九”，“魔极第十”，“魔变之境”，“魔仙”。
第一篇是“入道第一”：
修的是玄门正宗心法，修炼出自身的“道心”。这篇主要是让修练者打下道心基础，为驾驭魔种与将来的魔变作好准备。
第二篇“种魔第二”：
这篇主要是把人人皆有的元神完全引发出来，让修练者拥有超凡的魔种(阳神）灵觉。
第三篇“立魔第三”：
先行把全身功法散去，以秘不可测的魔种为主体，超越体内的玄门正宗所修炼出的先天真气。
魔种正是死气培植出来的元神阳神，道心则为生机勃发的识神阴神，只有识神让道，元神方可脱颖而出，与他以某一种神秘方式结合无影无形的魔种正蠢蠢欲动。这篇主要是把玄门道功散去，让魔种来主宰自身身躯。
第四篇“结魔第四”：
这篇主要是让修练者受尽折磨，让自身肉体与魔种更进一步和魔种结合，亦对魔种进行锻炼，使其渐成气候。
第五篇“魔劫第五”：
必须要做到置之死地而后生。之所以能重生，得力于嵌入魔种的道心，与某一种玄之又玄，且超越这方天地的某一力量结合，起始和终结再没有任何分别。
第六篇“种他第六”：
是另辟一路，须另寻一个先天道体，再由自己亲手种下魔种，必须要在绝对控制之下，而且要在这道体死亡之时的刹那间，进行窃种的功法，将种下的魔种据之为己有。
这篇主要是讲修练者在道心中完成种魔，结下魔种。道心种魔大法的第一篇到第六篇主要是讲道心种下魔种，魔门的魔种先被引发种魔，再结魔种，成魔劫。
由于其修炼诡异艰难，也造成了历代魔门高手外修练种魔大法的时候，走火入魔几率大增。
第八篇“催魔第八”：
这篇主要练道心与魔种的逐渐融合过程，需要经过无数次的战斗，每一次的厮杀，都需要将魔种的功能，发挥得淋漓尽致，当魔种达到极限之时，人心两者就会水乳交融，神意汇流，变化无穷。
在这不断的战斗下，魔种一点一滴的释放出来，当魔种被催发至淋漓尽致，催魔成魔，那时人和魔种将无分彼我，谓之小成。
第九篇“成魔第九”：
施展魔种之时，瞬间布满全身，不会在出现前期运功时的经脉震荡，窍穴跳动，难以控制的情况。此时我即是魔种，魔种即是我，已经不在分彼我。
第十篇“魔极第十”：
魔种施展自如，也已经完全内敛，这时已经达到了魔种与道心之间融合的顶峰。
这篇主要是让修练者完全做到驾驭魔种的能力，练成之后等同于道门那金丹的至阳无极。
第十一篇“魔变之境”：
不仅要修魔，还要将道法道心修炼到，能与魔种并驾齐驱的境界，两者相辅相成，最终“魔变”功成，可以做到非常奇特的一种“死而复生”，其中的微妙之处，更是玄之又玄，奇异至极。
魔种达到了道魔的分离，再一次重练道功，成就道心，犹如经历了一次轮回，再一次的魔心种道。
修练者要经历第二次的死亡，成功令道功死而复，与脉气合二为一。更达到彻底的蜕变，成为至刚至阳魔气所相对的至阴至柔道炁，道心提升至魔种的层次。
这一次以道心驾驭魔种，道炁化作至阴无极雏形，直至道炁达到至阴无极，至阴无极与至阳无极，最终混流合一，也就做到了道魔之间合流，最终破碎虚空。
道心种魔大法前六篇是讲通过第一次死亡让道心种下魔种，第七到第十篇是讲魔种壮大修练到至阳无极的境界，这个过程就是由道入魔。第十一篇主要修练由至阳的魔种从第二次死亡中修练出至阴的道功，实现魔心种道，由魔入道。让修练者体内的同时有阳火**，魔气既阳神，道炁既阴神，这两种极端的真气。
第十二篇“魔仙”：
最短的一篇，只有百来句，一千多字的口诀，而且内容更是晦涩难解，几乎没有任何的具体修炼结果，被标注为：破碎虚空，这个境界。
这篇主要是讲至阳的魔气与至阴的道炁，修练到大成境界时。完成破碎虚空。
“道心种魔大法”的核心就是由道入魔，在“道心”之中布下自身的“魔种”，其修炼之法奇诡绝伦。
黄易先生的笔下，一共出现了三种“道心种魔”的修炼方法：
第一种是最正统的：以首篇是“入道第一”，先修行玄门正宗的心法，由本身修炼出“道体道心”。其后，以次篇“种魔第二”，在“道心”之中，种下“魔种”，获得其中的真阳。按照第三篇“立魔第三”，散去全身道功，使魔种由阴中之阳化为至阳，而道心化作阳中之***心在“魔劫”过程中使修炼者死而复生，从而使魔种向至阳无极雏形演变，直至“魔极”阶段形成至阳无极。
第二种即是：“种他”。
一共要具备三个条件，就是“种魔者”，“炉鼎”和“魔媒”。
“种魔者”藉由“魔媒”对“活炉鼎”播下“魔种”，“炉鼎”本身已经道功大成。“种魔者”藉由“炉鼎”有心灵破绽时，使“炉鼎”被动散功，“魔种”大成，从而攫取“魔种”和“道心”。在此过程中，“炉鼎”由于自身的“道心”消失，又在“魔种”那毁灭性魔气的侵蚀下，必然会精枯血竭而落入身亡之境。
这种方法难度极大，首先“鼎炉”万中难求，找到之后，以自身的精神意念进入到“鼎炉”的精神海之中，但是凶险难测，犹如落入惊涛怒海中的孤舟，无根无凭简直就是十死无生，若修练者一个不小心，就会受“炉鼎”的情欲影响，轻则走火入魔，重则万劫不复，形神俱灭，故古往今来，凡依此法者，均落得败亡身死之局。
第三种：是种魔者甘愿牺牲自己性命，将修炼而成的魔功与自身全部精气神，以灌顶方式灌顶给炉鼎，一次就催生出魔种。
许风看完以后目瞪口呆，这介绍也太多了吧，不过对于他来说，也就在一瞬间的时间里，就完全了解了这一切。