凰涅天下 作者:君朝西
分卷阅读661
着台上的卫希颜，光芒闪烁：官家说她目下无尘，眼中无君，威傲自重，这会看来却是自谦又风趣，是场面上的做态，还是因对方是李易安而不同？真是有趣了。
她眼底兴味更浓。
“女子存世，由来艰难。”卫希颜一句话将气氛又打得沉肃下去。“造成艰难的原因，既有世间重男轻女的风俗之故，亦有女子自轻自贱之故。”
她目光扫视台下，声音清冽，“天地育人，无分尊卑。天道之下，以万物为刍狗。而强者生存，弱者淘汰，此为物竞天择的自然之道。
“而孰为强者？可是体悍者为强？然庞涓败于残废的孙膑；可是位高者为强？然布衣之怒，可推翻帝王；可是磐石为强？然水至柔却可穿石。
“而孰为弱者？女子是弱者？”
她清冷的唇边泛起抹嘲讽，伸手拿起讲台上的镇石，五指微微用力，这方水磨溜光的青石镇便化为粉灰簌簌而落。
礼堂静得能听针。
“女子可以纤柔，却不可失了骨气；可以委屈求全，却不可丢了尊严；可以倾心倾情，却不可失了自我；可以依托他人，却不可失了自信……这世间，没有谁是天生的强者，亦无弱者恒弱的道理，然唯自轻者人恒轻之！
“世间女子因囿于内院闺阁，而致识见短浅，眼界狭窄，遂不知天地之阔，将身心皆限于后院方寸之地，而失了自强之心，甚至全然依附于人而无了自我，便如藤蔓附之于树，然而树倒藤蔓焉得存？或者这大树可是能永远靠得住的？所谓靠树树倒，靠水水流，靠人人跑，靠天靠地不如靠自己。”
台下一百女学子仰首听得认真，年岁小的似懂非懂，年岁大的若有所思，听明白了的眸子晶光闪亮，然而对感慨最深刻的却是后面嘉宾席的官眷贵妇，眼眸里都流过黯色，舌尖苦涩唯有自知。
男宾席的气氛有些诡异，尹焞、邵伯温几人捋须微微点头，沈晦的女儿也在学子中，哈哈笑出声，道：“靠树树倒，靠人人跑，这话说得妙呀！”其他人却没觉着妙，心里一阵古怪，越想越不对味，便有人皱眉驳了句：“这妇以夫为天，不靠丈夫靠谁？”左右数人都纷纷点头，道：“女子当贞静柔顺，恁般要强岂是家宅之福？”
沈晦翻了下眼皮，带着两分不屑，“若有不肖之夫败家毁业，妻儿都喝风不成？”旁边人还待相争，葛胜仲呵呵笑着打圆场，“司马温公言首，妇者，家之所由盛衰也。卫国师教喻女子自尊自强，亦不失为贤妇之道嘛。”
黄幔帐内的吴淑妃明眸波光流彩，凝视台上那人，饱满的红唇轻启低笑，“靠树，树倒……”
卫希颜的语声清峭透着力道，“女子立身于世，比之男子更难，惟此更当坚韧，自尊为骨，自强为志，自信为心，自立为靠，自爱为重。便以这五自，为朱雀书院之宗义，祈愿汝等学子，学业有成，明事理，锻心性，将未来的幸福掌在自己手中。”
“好！”李清照笑着当先击掌。
台下的小娘子们仍在愣怔中，犹未醒过神来，卫希颜已笑着欠了□，伸手朝前做了个礼请姿势，“某之砖已抛，可引山长之玉乎？”
“希颜的发言若为砖，亦是黄金砖。”李清照笑意从唇边漾起，步态闲适从容地走上台去，白如雪的深衣衬出眉间的意气高洁，濯然有神的一双眼睛几乎是在瞬间就聚拢了台下几百人的目光。
作者有话要说：貌似……卡文了 >0<
☆、为赋女子
“卫山长太过自谦了，”李清照微微一笑，道，“用语虽嫌直白俚俗，然立意高远，发人深省，那‘五自’之说，更是诣理切情，恰如黄钟大吕，振聋发聩，当得起书院立学之宏旨。清照以为，当镌刻铭石立之，以教尔辈学子日省莫忘。”
卫希颜神色一僵，这表情显然取悦了李清照，眼底笑意盎然。
师师低媚一笑，嫣唇凑到卫希颜耳边，调笑她：“用语俚俗，镌刻铭记。”
卫希颜斜眉瞪眼：断章取义。
师师得意的回眸：就是这意思。
两人正目光相杀间，便听李清照道：“卫山长既立宏旨，清照愿附骥其后，即席做赋一篇，以为添花之彩。”
台下嗡声顿起，嘉宾席上更是有人脱口道好，众人皆现期待之色。
李清照诗词出名，但文赋也同样出色，少时一篇《金明池赋》让她父亲李格非掷笔叹说“此后不赋金明池”，她的文赋风格类于苏轼，其文如行云流水，读之琅琅上口，但平时为赋甚少，坊间流传的也不过七八篇而已，和她的诗词相比便成罕篇，因此座中尚文者此刻无不引颈相待，而台下的《西湖时报》采撰更是兴奋得握笔蘸墨，只待闻声挥毫。
李清照明亮又深邃不见底的目光徐徐扫过礼堂，台下低低的嗡声立止，她的声音如日月清朗，又有抑扬顿挫的力道：
“上古有神，盘古辟混沌，始有天地，分乾坤；继焉，女娲造人，始有男女，分阴阳。……”
卫希颜无声而笑，清眸骤然迸发出光彩，就连只能看见她侧脸的师师都察觉了，然而只是一瞬，就已回复了自然，只是微微勾起的唇角，显示了她心底的愉悦。
李清照起赋的这句无疑是在呼应她先前说的“天地育人，无分尊卑”，只是相较她用语的直白，易安的表达更具有时下的文人风采，含蓄内敛，且蕴意隐晦。
世人以“乾为男，女为坤”，乾在上，坤在下，是以男为尊女为卑，但天地分乾坤在前，而有男女在后，怎的就是“乾表男，坤表女”呢？
妙的是，以“上古有神”为开篇之首，借创世神话来喻事：乾坤是神开的，男女也是神造的，然则“男尊女卑”可是神判？
最早以成文的方式确立“男尊女卑”思想的是《周礼》，显然，做出《周礼》的周公虽然被后世推崇为先贤圣人，但他不是神，圣人也只是人而已。
卫希颜看向台上的目光赞叹又欢喜。
李清照跟着却是道易义，赋曰：“伏羲悟道为易，始知天地之气，阴阳聚五行。盍观天地间，火为阳之根，水为阴之根。而日月二曜，照临于天地间者。是以日为火之精，月为水之精。阴阳水火，朝朝禀行，夜夜复命，周流而不息，相偶而不离。故阴阳互为其根也，无阳则阴无以
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着台上的卫希颜，光芒闪烁：官家说她目下无尘，眼中无君，威傲自重，这会看来却是自谦又风趣，是场面上的做态，还是因对方是李易安而不同？真是有趣了。
她眼底兴味更浓。
“女子存世，由来艰难。”卫希颜一句话将气氛又打得沉肃下去。“造成艰难的原因，既有世间重男轻女的风俗之故，亦有女子自轻自贱之故。”
她目光扫视台下，声音清冽，“天地育人，无分尊卑。天道之下，以万物为刍狗。而强者生存，弱者淘汰，此为物竞天择的自然之道。
“而孰为强者？可是体悍者为强？然庞涓败于残废的孙膑；可是位高者为强？然布衣之怒，可推翻帝王；可是磐石为强？然水至柔却可穿石。
“而孰为弱者？女子是弱者？”
她清冷的唇边泛起抹嘲讽，伸手拿起讲台上的镇石，五指微微用力，这方水磨溜光的青石镇便化为粉灰簌簌而落。
礼堂静得能听针。
“女子可以纤柔，却不可失了骨气；可以委屈求全，却不可丢了尊严；可以倾心倾情，却不可失了自我；可以依托他人，却不可失了自信……这世间，没有谁是天生的强者，亦无弱者恒弱的道理，然唯自轻者人恒轻之！
“世间女子因囿于内院闺阁，而致识见短浅，眼界狭窄，遂不知天地之阔，将身心皆限于后院方寸之地，而失了自强之心，甚至全然依附于人而无了自我，便如藤蔓附之于树，然而树倒藤蔓焉得存？或者这大树可是能永远靠得住的？所谓靠树树倒，靠水水流，靠人人跑，靠天靠地不如靠自己。”
台下一百女学子仰首听得认真，年岁小的似懂非懂，年岁大的若有所思，听明白了的眸子晶光闪亮，然而对感慨最深刻的却是后面嘉宾席的官眷贵妇，眼眸里都流过黯色，舌尖苦涩唯有自知。
男宾席的气氛有些诡异，尹焞、邵伯温几人捋须微微点头，沈晦的女儿也在学子中，哈哈笑出声，道：“靠树树倒，靠人人跑，这话说得妙呀！”其他人却没觉着妙，心里一阵古怪，越想越不对味，便有人皱眉驳了句：“这妇以夫为天，不靠丈夫靠谁？”左右数人都纷纷点头，道：“女子当贞静柔顺，恁般要强岂是家宅之福？”
沈晦翻了下眼皮，带着两分不屑，“若有不肖之夫败家毁业，妻儿都喝风不成？”旁边人还待相争，葛胜仲呵呵笑着打圆场，“司马温公言首，妇者，家之所由盛衰也。卫国师教喻女子自尊自强，亦不失为贤妇之道嘛。”
黄幔帐内的吴淑妃明眸波光流彩，凝视台上那人，饱满的红唇轻启低笑，“靠树，树倒……”
卫希颜的语声清峭透着力道，“女子立身于世，比之男子更难，惟此更当坚韧，自尊为骨，自强为志，自信为心，自立为靠，自爱为重。便以这五自，为朱雀书院之宗义，祈愿汝等学子，学业有成，明事理，锻心性，将未来的幸福掌在自己手中。”
“好！”李清照笑着当先击掌。
台下的小娘子们仍在愣怔中，犹未醒过神来，卫希颜已笑着欠了□，伸手朝前做了个礼请姿势，“某之砖已抛，可引山长之玉乎？”
“希颜的发言若为砖，亦是黄金砖。”李清照笑意从唇边漾起，步态闲适从容地走上台去，白如雪的深衣衬出眉间的意气高洁，濯然有神的一双眼睛几乎是在瞬间就聚拢了台下几百人的目光。
作者有话要说：貌似……卡文了 >0<
☆、为赋女子
“卫山长太过自谦了，”李清照微微一笑，道，“用语虽嫌直白俚俗，然立意高远，发人深省，那‘五自’之说，更是诣理切情，恰如黄钟大吕，振聋发聩，当得起书院立学之宏旨。清照以为，当镌刻铭石立之，以教尔辈学子日省莫忘。”
卫希颜神色一僵，这表情显然取悦了李清照，眼底笑意盎然。
师师低媚一笑，嫣唇凑到卫希颜耳边，调笑她：“用语俚俗，镌刻铭记。”
卫希颜斜眉瞪眼：断章取义。
师师得意的回眸：就是这意思。
两人正目光相杀间，便听李清照道：“卫山长既立宏旨，清照愿附骥其后，即席做赋一篇，以为添花之彩。”
台下嗡声顿起，嘉宾席上更是有人脱口道好，众人皆现期待之色。
李清照诗词出名，但文赋也同样出色，少时一篇《金明池赋》让她父亲李格非掷笔叹说“此后不赋金明池”，她的文赋风格类于苏轼，其文如行云流水，读之琅琅上口，但平时为赋甚少，坊间流传的也不过七八篇而已，和她的诗词相比便成罕篇，因此座中尚文者此刻无不引颈相待，而台下的《西湖时报》采撰更是兴奋得握笔蘸墨，只待闻声挥毫。
李清照明亮又深邃不见底的目光徐徐扫过礼堂，台下低低的嗡声立止，她的声音如日月清朗，又有抑扬顿挫的力道：
“上古有神，盘古辟混沌，始有天地，分乾坤；继焉，女娲造人，始有男女，分阴阳。……”
卫希颜无声而笑，清眸骤然迸发出光彩，就连只能看见她侧脸的师师都察觉了，然而只是一瞬，就已回复了自然，只是微微勾起的唇角，显示了她心底的愉悦。
李清照起赋的这句无疑是在呼应她先前说的“天地育人，无分尊卑”，只是相较她用语的直白，易安的表达更具有时下的文人风采，含蓄内敛，且蕴意隐晦。
世人以“乾为男，女为坤”，乾在上，坤在下，是以男为尊女为卑，但天地分乾坤在前，而有男女在后，怎的就是“乾表男，坤表女”呢？
妙的是，以“上古有神”为开篇之首，借创世神话来喻事：乾坤是神开的，男女也是神造的，然则“男尊女卑”可是神判？
最早以成文的方式确立“男尊女卑”思想的是《周礼》，显然，做出《周礼》的周公虽然被后世推崇为先贤圣人，但他不是神，圣人也只是人而已。
卫希颜看向台上的目光赞叹又欢喜。
李清照跟着却是道易义，赋曰：“伏羲悟道为易，始知天地之气，阴阳聚五行。盍观天地间，火为阳之根，水为阴之根。而日月二曜，照临于天地间者。是以日为火之精，月为水之精。阴阳水火，朝朝禀行，夜夜复命，周流而不息，相偶而不离。故阴阳互为其根也，无阳则阴无以
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