萧梧叶随口搭话道:他们都是有鼻子有脸的,只要他们不说,谁能看出来他们是阴阳师?没准还被认为是牧民,或者旅行社员工什么的。
    经她这么一提,周琮倒是想起来先前搜找途中,也并不是完全没有遇到过聚居群体,只是如萧梧叶所说,如果对方有心隐藏,以他肉眼凡胎,想看出端倪根本就是难上登天。
    寻找比预想中的要麻烦不少,遭遇瓶颈,几个人都不再说话,而是专心吃饭。
    也就在这时,红柳烤肉店老板见太阳下山,生意冷清,便在店门口烧起了一堆筒子火,站在门口打发时间,顺便取暖。
    没过两分钟,萧梧叶突然抬头,像是被什么拨动了神经地问道:这是什么香味?
    既像青稞禾香,又神似柳条木香。
    气味浓烈,烧起来油脂散发,和萧梧叶身边某件重要物品香味极近。
    周琮也闻到了,一时半会儿却说不上来,和萧梧叶一起循着香味走出门,直到见到老板在外边一面烤火,一面唱着一首阿里流行的敬酒歌。
    歌词大意是:
    捧上一杯狮泉河的清泉水,
    再献上一朵六月的红柳花,
    啊,亲爱的朋友啊,
    请喝杯我们敬的酒。
    别看我们的礼物小,
    它代表着我们的千言和万语
    用词是萧梧叶听不懂的地方藏语,曲调倒是注入了现代民谣元素,旋律悠扬又朗朗上口。
    萧梧叶等他歌唱完,走到一旁问:老板,里边多少钱,结下账。
    老板热情随和,拿出微信付款码说:150元。
    有了愉快交易的打底,萧梧叶立即指着他烤火的那一筒子木材问:老板,您这烧的是什么呀?
    老板为做生意,阿拉伯数字说得不错,但其余字眼咬词就显得当地口音浓重。
    翁布树秆,红溜树根。
    红柳树根?
    对对,红柳树根,根个瘩,烧来滴暖和。
    半比划半猜,萧梧叶过滤掉口音,把老板表达的信息捋成普通话。
    自从白天把西行关注点转移到汪博简身上后,萧梧叶越想,越觉得汪时暮不过是整件事里的最浅显的烟雾弹,只要深入挖掘,便会发现关键人物,其实应该是对人脑思维系统有一定研究的她的父亲。
    想起汪博简最后对她说过的那段话,她摸出口袋里那枚木牌。
    从在新加坡拿到这枚东西之初,她便觉得其上有一股似曾相似的淡香,当时她没办法联想到烤肉用的红柳枝,而经羊肉店老板这把火的提醒,萧梧叶算是明白了,这是难得一见的红柳树根。
    记得他曾说过,他给她的线索就在她手上。
    雕刻符文代表着六壬栻盘,是警示,那么红柳树根,就应该不会是别的什么巧合了。
    萧梧叶把东西攥回手心:老板,扎日南木错附近,有没有什么特别一点的,多年生的红柳树林?
    红柳树是灌木植物,树冠枝条发达,根从须状。
    这枚木牌截面可达6公分,四切面均匀平滑,说明汪博简取材的那株红柳,不经采伐,年久成林。
    老板只去过大湖边一回,说是年少时围观巫苯教的圣湖朝拜仪式,除此之外,作为当地人,去那种无人区的机会寥寥不数。
    这种就是狮泉河跟近挖的,再远,运输不方便,没人挖。
    萧梧叶听懂了,抓着时机又问:圣湖朝拜仪式是什么?好玩吗?
    这回,老板用了很长的语言加比划,才把圣湖朝拜仪式解释清楚。
    原来在西藏,除了以噶举派和格鲁派为代表的藏传佛教外,阿里还有一种不广为人知的本土宗教,叫苯教。
    原始苯教起源于古老的象雄王国,也就是现在西藏的阿里地区。
    这种宗教早在远古时期,便出现了魔苯、赞苯、占卜苯、龙苯等三十多种原始苯教,是一种万物有灵的信仰,所崇拜的对象包括天、地、日、月、星宿、草木、禽兽等自然生物。
    措勤附近曾有一个古老村庄,信奉着古老的巫苯教,世代百年过着湖居生活。
    据他们来往镇上介绍,说有一天,一群仙人从海上来,为湖边居住的他们带来了种子和牛羊,自此村庄富庶了将近百年。
    所以这百年间,每逢朔日,就会有一群巫苯教教徒前往仙人所到的入海口,献上大量的瓜果牛羊肉,对海朝拜,以表达他们当年的馈赠之情。
    一群仙人,从海上来。
    萧梧叶把最不可思议的地方圈出来复述,老板害羞地咧嘴笑:海就是扎日南木错啦,古老的藏人没见过海,通常会把巨大的湖当作海。
    萧梧叶倒不是觉得海有多么不可思议,而重点在于那群仙人从扎日南木错而来,来得过分凑巧。
    那朔日呢,为什么是朔日进行朝拜仪式?有什么讲究?
    藏历把每月十五日固定为望日,朔日则可能在月初或月末。
    老板解释:如果这个朔日和现在阳历的朔日,也就是每月1号正巧重叠成一天,就被巫苯教教徒叫作阴阳朔日,那么也就到他们去圣湖朝拜的时候啦,哦,明天8月1日,按藏历来算,好像刚好就是阴阳朔日。
    --

章节目录

当代第一提梦师所有内容均来自互联网,御宅屋只为原作者东南知的小说进行宣传。欢迎各位书友支持东南知并收藏当代第一提梦师最新章节