心无諂媚与欺誑?(09)
    心常随顺!
    起慈母想?捨离一切无益法的缘故!
    起慈父想?生出一切善法的缘故!
    辞退而去。
    他终于见到了海幢比丘,他在经行的路旁,结跏趺坐。
    入于三昧,离出入息,没有别的思虑与感觉?
    身心安乐,如如不动!
    从他的脚下,出无数的长者、居士、婆罗门。
    皆以庄严具,庄严其身。
    都戴着宝冠,上面系着一颗宝珠,往十方一切之世界,
    雨一切宝,
    一切瓔珞,
    一切衣服,
    一切饮食,如法上味。
    一切花,
    一切鬘,
    一切香,
    一切涂香,
    一切欲乐养生之具。
    于一切处,救摄一切贫穷眾生。安慰一切苦恼眾生。皆令欢喜,心意清净,成就无上菩提之道。
    又从他的两个膝盖,现出无数的剎帝利、波罗门来,他们都很聪明,很有智慧!
    种种的色相,种种的形貌,种种的衣服,上妙庄严。他们遍满十方,以爱语,做眾生的同事,摄服眾生。
    所谓:贫者令其充足,病者令其痊癒,危者令其安然,怖者令其止住,有忧苦者令其快乐!
    又以各种方便而劝导之!
    皆令捨恶,安住善法!
    又从他的腰间,现出跟眾生相等数目的仙人,或穿草衣?或穿树皮衣?都拿着澡瓶,威仪寂静,他们来回周旋于十方,在虚空中,以佛妙音,称讚如来!
    演说诸法。
    或说:清净梵行之道,令眾生修习!调伏诸根。
    或说:诸法皆无自性,使其观察,產生智慧。﹝一切法不生亦不灭﹞
    或说:世间言论轨则,
    或开示一切智,空的智慧!
    示出要意方便,令其随着个人的根基,次地修习。
    卡玫基颱风带来大量的雨水,使水面漂浮着各种垃圾,如今水已退去,留下大量的垃圾,必须清理。
    第三天,阳光普照威力无比,进行全面消毒。
    人在失败中得到教训,在苦难中学会乐观听天命以修自性。
    说到这个自性,佛说:法无自性,一切法不生。
    惠能大师说:何其自性能生万法?
    这到底是怎么一回事?
    是谁说的才对?
    惠能说给曾见自性一面或多次,大根基的人,说自性真如能生万法,真为一切妄之母,妄由真出,无有妄母?
    佛说给有为法的修行人以及不知有法在的凡夫说:法如如不二,无次第?也无自性?一切法不生,以破有为法的法执。以为一切法皆有自性牢不可破?其实是假相!心中之法有别于外面的实物!心有自性,身有自性,万心万物皆有自性,自性敏然,但法中无自性,不生不灭!妄与真各有其妙。
    法以方便为心用!入其流指真心,如一不二。真性本来无一物,何事惹尘埃?作自性?
    这不是很明白吗?
    还是听没有?没关係,先放下!
    又从海幢比丘的两个腋下,出现不可思议的龙,不可思议的龙女,出现不可思议的龙之神变,所谓:
    雨不思议香云,
    不思议花云,
    不思议鬘云,﹝花束花环﹞
    不思议宝盖云,
    不思议宝旛云,
    不思议妙宝庄严具云,
    不思议大摩尼宝云,
    不思议宝瓔珞云,
    不思议宝座云,
    不思议宝宫殿云,
    不思议宝莲花云,
    不思议宝冠云,
    不思议天身云,
    不思议采女云,
    全然的遍满虚空。
    而作为庄严!
    充满一切十方世界诸佛的道场,而作为供养!
    令诸眾生皆生欢喜!
    有的人生缺乏变化,几乎一成不变。
    五十年,一百年就过去了!
    来与不来几乎都一样!
    有的人习气不改,一直想买房子,只攻不守,啊!可以休矣!
    有的人念念不放,分分秒秒系住一个男人的心?其愚不可及!实在可悲!
    不如反其心而行?
    想男人则不想!
    想买房屋则不买!
    看它如何?
    唉呀!不会怎样啦?
    没什么了不起!
    龙的神通变化,游走于天与人之间。
    带给人间,天上的好东西。
    使人心莫执着于荣华富贵,福寿禄子孙满堂?
    而能好好修行,牠作你护法!不亦快哉!
    又从胸前的卍字中,出现百千亿的阿修罗王,皆悉示现不可思议的,自在幻力,令百世界,皆產生大震动!
    一切海水自然汹涌沸腾!
    一切高山互相衝撞,
    诸天的宫殿无不动摇?
    诸魔天的光明无不隐蔽?
    诸魔兵眾无不摧伏?
    皆令眾生捨骄傲傲慢之心!
    除怒害之心!
    破烦恼山!
    息去眾多的恶法!
    长无斗諍?永远共相和善!
    又以幻力开悟眾生。
    令灭罪恶!
    令怖生死!
    令出离六道!
    令离染着!
    令住无上菩提之心!
    令修一切诸菩萨行!
    令住一切诸波罗蜜!
    令入一切诸菩萨地!
    令观一切微妙法门!
    令知一切诸佛方便法门!
    像这样所作的?周遍法界。
    生从何来?死从何去?
    什么才是自己的本来面目?
    楞伽经的大义说:思考生要加以思考非生,方可圆成自性!
    生必灭!非生的能量则不消亡而常在不灭!
    有不死的东西存在,应加以思考!
    思考死,死必再生!往往转换他道?不再为人了?
    也要加以思考非死之事?涅槃是无相的空能世界,非死。往生极乐是佛国,也是非死。随念而去,念,非死。随业而去,业是习气,非死。
    这样才能自圆自性,虽生死而非生死!是大菩萨道行!
    值得深省!
    从海幢比丘的背上,放出百千亿的声闻缘觉来,为应以二乘而得度者?
    为执着我的?说无有我。
    为执着常的?说一切行皆悉无常!
    为贪爱的行者?说不净观。
    为瞋恨的行者?说慈心观。
    为痴愚的行者?说缘起观。
    为等分行者?说:与智慧相应境界法。
    为乐着境界者?说无所有法。
    为乐着寂静处者?说发大誓愿,普照饶益一切眾生之法。
    如是所作,周遍法界!
    我们在正定正受中,好比人睡觉,在梦中所行所知,所受之定境界,皆无因缘。
    不起生灭之作用。
    即因果暂停于定中,时间、空间暂停于定中!
    你作梦所作所为不干因果,你作梦时以为漫长甚至十年之久,一世之梦?其实短暂。
    人在梦中,也常常是一种潜意识渲洩其苦闷的时候。
    在梦中得定,更能进入潜意识中。
    所以入定可以观宿世因果。
    出定方知时间消逝不少了?
    在定中,也可以宏法,表法,回向的。
    一如在梦中,也可以收受圣境界,梦佛,梦光梦莲花,梦香。得到正受之妙。
    生死如梦?
    涅槃是什么?
    也恍然若梦。
    把自己化作一团能量,即集结到宇宙的能量去!无相在!无我无业无念无往无来,无生无灭?不也是一场梦?
    又从他的两肩,现出百千亿夜叉罗剎王,种种形貌,种种色相,或长或短,看起来都十分可怕!他们各有无数的眷属围绕着他们。守护一切行善的眾生,诸圣贤,菩萨眾会,
    如果修行人向正住或正住者?就现作执金刚神来。
    守护诸佛及佛的住处。
    或守护一切世间?
    有怖惧的?令得安稳!
    有疾病者?令得除病或逐渐好转?
    有苦恼者?令得免除与脱离。
    有过失及罪恶者?令其厌离与懺悔!
    有横灾者?令其息灭!
    如是利益一切眾生!
    皆悉令其捨生死轮?转正法轮。
    这绝对不只是个意念的表法?
    而是一个有着鲜明的人物,情节,故事,背景的俱像的故事性的歌剧的演出。
    佛说法是很俱像很好懂的。
    少一些分别执着!
    则能证佛之妙法!
    又从他的肚子里现出百千亿紧那罗王,各有无数紧那罗女,前后围绕。牠是天帝的法乐,正乐神,有别于乾闥婆是天帝的流行歌曲,俗乐神。
    又出百千亿乾闥婆王,各有无数的乾闥婆女,前后围绕。
    各演奏无数的百千天乐!
    歌咏讚叹诸法实性!

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