已是夜里十点钟了，儿子早睡熟了。我坐在电脑旁，两眼怔怔地盯着黑魆魆的窗外，暗红的月亮正吃力的爬上路对面的高楼上，冷冷地对着我。那座楼面街的壁上，某浴城的霓虹招牌瑟瑟地闪烁着同样暗红的光，而喧腾闹嚷的车声、人声，却如同暗夜里扑灯的飞蛾从四面幅凑而至，汇聚在那像鱼腹一样幽深的浴城里。
我居住的地方原本很安静，去年一位财神（或云是财神的lover）相中了此处宝地，不惜重金，说服了对面楼上的住户，在楼下开了一座浴城，因为地僻无扰，警民鱼水，所以一时间佳艳云集，王孙蚁附，门庭若市，车马塞巷。正是：笑盈盈迎送四方客，喜孜孜日进斗金财。那些个原本四下里散居独处的贩夫走卒引车卖浆者流，因利而动，瞅准商机，争相与之比邻，仿佛一夜之间，一条以浴城为核心的商业街出现了，这大概也算是市场经济规律的伟力推动吧，各行各业的配套设施比政府的精心规划还尽善尽美。我想，历史上颇具盛名的金陵十里秦淮，北京八大胡同，大概也是由这样的原动力兴起的吧，虽说这里没有前者“明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也”的盛况丽景，但一点不用妄自菲薄，对数典忘祖、浮躁实际的中国人来说，不引进外资或外国经验就能将极具中国特色的洗头房、摩足室、浴城、酒店办得红红火火，总还可以说是继承历史优秀传统了吧。
况且，我们的老祖宗在“饮食男女”上花费的精力也确实比别处多，就拿春秋时期著名的政治家管仲来说，他相齐主政四十余年，厉行改革，通货积财，富国强兵，使齐桓公成为了春秋诸侯中的第一个霸主。其富国敛财之道除发行货币、控制山海盐铁之利等外，还别出心裁，在都城设“七市”置“女闾”七百，服务于达官贵人、四海商贾，征其“夜合之资”以佐军国。看来这位老道的政治家颇通人情，他一面说“仓廪实而知礼节”埋头于经济建设；一面又深知“饱暖思淫欲”即人富了，精神文明该如何抓，他的方法很有些政客的狡诈：因势利导，全面敞开，你有钱要潇洒，行！只要做合法的纳税人，尽管来。弄得上下和谐，皆大欢喜，就连他有些奢侈的毛病，大家也谅解，谁没个嗜好什么的！他老人家最终的结局也很有些喜剧性，娼妓业把他敬供为祖师爷，俗称“老郎神”一辈子文治武功，做尽了“三不朽”的文章，到末了，还捞个风流神当当，你说怎不让人艳羡得直流“哈拉子”
中国的封建政治，历来有“人亡政息”的传统（民间形象地称其为：“一朝天子一朝神”），难怪清初的顾炎武感慨说“代有善法而乏善人”管仲死后，他的政治遗产被人弃置一旁，就连“女闾”官家怕是也无力经营了，怎么办？干脆就将权力下放，和民间合股经营“礼失，求诸野”嘛！再说“食色，性也”女闾这行当也没什么高科技，只要有资金，懂套路，投入就有效益。何乐而不为呢！事实证明，放手让老百姓搞是多么英明啊，还没过二百年，孔子就直叫唤：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”换上现代的说法，就是“完了，完了，我没见过喜欢道德像喜欢美色的人啊！”变法维新的康有为在注解这句话时，煞有介事地说：“色之感目，有电相吸摄，故好之最甚。－－－故人情之好，未有好色之甚者，虽有好德者，终不如之也。”这话说得还没有孔子直见心性，未免失之迂阔了。孔子也思考人富了该怎么办的问题，论语中记载：“子适卫，冉有仆。子曰：‘庶矣哉！’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之。’曰：‘既富矣，又何加焉？’曰：‘教之。”坐在马车上的孔子，指点江山，意气风发，很乐观地说“教之”并且还列出了整治时间表，即“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”很有些江湖郎中拍胸脯的味道，一点没有“大成至圣先师”的风范。而且，看孔子为政，下车伊始，先诛少正卯，过于刚猛，没有一丝管仲上下其手、覆雨翻云的谲诈功夫。宜乎，孔夫子，您老人家看来只适于坐而论道，一生惶惶于颠沛之途，死后享用些冷猪头罢了。在中国，政事还让那些圆滑实际的政客干去吧。
我居住的地方原本很安静，去年一位财神（或云是财神的lover）相中了此处宝地，不惜重金，说服了对面楼上的住户，在楼下开了一座浴城，因为地僻无扰，警民鱼水，所以一时间佳艳云集，王孙蚁附，门庭若市，车马塞巷。正是：笑盈盈迎送四方客，喜孜孜日进斗金财。那些个原本四下里散居独处的贩夫走卒引车卖浆者流，因利而动，瞅准商机，争相与之比邻，仿佛一夜之间，一条以浴城为核心的商业街出现了，这大概也算是市场经济规律的伟力推动吧，各行各业的配套设施比政府的精心规划还尽善尽美。我想，历史上颇具盛名的金陵十里秦淮，北京八大胡同，大概也是由这样的原动力兴起的吧，虽说这里没有前者“明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也”的盛况丽景，但一点不用妄自菲薄，对数典忘祖、浮躁实际的中国人来说，不引进外资或外国经验就能将极具中国特色的洗头房、摩足室、浴城、酒店办得红红火火，总还可以说是继承历史优秀传统了吧。
况且，我们的老祖宗在“饮食男女”上花费的精力也确实比别处多，就拿春秋时期著名的政治家管仲来说，他相齐主政四十余年，厉行改革，通货积财，富国强兵，使齐桓公成为了春秋诸侯中的第一个霸主。其富国敛财之道除发行货币、控制山海盐铁之利等外，还别出心裁，在都城设“七市”置“女闾”七百，服务于达官贵人、四海商贾，征其“夜合之资”以佐军国。看来这位老道的政治家颇通人情，他一面说“仓廪实而知礼节”埋头于经济建设；一面又深知“饱暖思淫欲”即人富了，精神文明该如何抓，他的方法很有些政客的狡诈：因势利导，全面敞开，你有钱要潇洒，行！只要做合法的纳税人，尽管来。弄得上下和谐，皆大欢喜，就连他有些奢侈的毛病，大家也谅解，谁没个嗜好什么的！他老人家最终的结局也很有些喜剧性，娼妓业把他敬供为祖师爷，俗称“老郎神”一辈子文治武功，做尽了“三不朽”的文章，到末了，还捞个风流神当当，你说怎不让人艳羡得直流“哈拉子”
中国的封建政治，历来有“人亡政息”的传统（民间形象地称其为：“一朝天子一朝神”），难怪清初的顾炎武感慨说“代有善法而乏善人”管仲死后，他的政治遗产被人弃置一旁，就连“女闾”官家怕是也无力经营了，怎么办？干脆就将权力下放，和民间合股经营“礼失，求诸野”嘛！再说“食色，性也”女闾这行当也没什么高科技，只要有资金，懂套路，投入就有效益。何乐而不为呢！事实证明，放手让老百姓搞是多么英明啊，还没过二百年，孔子就直叫唤：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”换上现代的说法，就是“完了，完了，我没见过喜欢道德像喜欢美色的人啊！”变法维新的康有为在注解这句话时，煞有介事地说：“色之感目，有电相吸摄，故好之最甚。－－－故人情之好，未有好色之甚者，虽有好德者，终不如之也。”这话说得还没有孔子直见心性，未免失之迂阔了。孔子也思考人富了该怎么办的问题，论语中记载：“子适卫，冉有仆。子曰：‘庶矣哉！’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之。’曰：‘既富矣，又何加焉？’曰：‘教之。”坐在马车上的孔子，指点江山，意气风发，很乐观地说“教之”并且还列出了整治时间表，即“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”很有些江湖郎中拍胸脯的味道，一点没有“大成至圣先师”的风范。而且，看孔子为政，下车伊始，先诛少正卯，过于刚猛，没有一丝管仲上下其手、覆雨翻云的谲诈功夫。宜乎，孔夫子，您老人家看来只适于坐而论道，一生惶惶于颠沛之途，死后享用些冷猪头罢了。在中国，政事还让那些圆滑实际的政客干去吧。