“人无完人，金无足赤。”
“只要是人，必然有寿命限制，在世的时候还可以执行自己制定的各项规章制度，并坚定地执行下去。”
“但人死了，也就一了百了，空留余音。”
“换一个人上台，即使是他的儿子，孙子，思想也是不可能完全一样的，可能朝令夕改，打上自己的烙印，又是另外一番不同的光景。”
“而法治就不一样，这是一套完全不同于人治的制度。”
“法大于人，人人敬畏法律，人人遵守法律”
“皇子公主乃至帝皇本人一旦犯法，不仅与庶民同罪，甚至还要罪加一等，加重地处罚。”
“好的法治，完全是可以传承千秋万代的，并不以个人的意志为转移，也不能随意地修改。”
“正信啊，你说公主和皇子可以惩罚，倒也能够理解的通，帝皇也要惩罚，谁来惩罚他?谁又敢惩罚他?”
“恩公，这就是法治的独特性和重要性。”
“法大于人，就包括帝皇之家，同样需要法律来制约他们的权限，监督他对权限的使用。”
“一旦发现他滥用权力，私用权力，就需要立即触动法治的应急机制，最大限度地制止他的一切违规，而最好也是最有效的监督，自是全体的民众，让民众具备真正的选举权，监督权，和最终的决策权。”
“可惜啊可惜，这种理想化的社会制度，到目前为止只能存在于传说中。”
“我们扶桑国目前为止还是深处于一个比较原始的农耕社会，就连封建的君主制社会都算不上，因为各路地主大名和世家割据，常年混战，谁也不服谁，谁实力强谁就嗓门大。”
“饭要一口一口地吃，路要一步一步地走，即使战后社会秩序发生了重大的变化，我估计在相当漫长的时间内，我们也不可能进入理想国这种极度理想的社会制度，而是有很大的可能先是进入到君王制，而并非原先的天皇制。”
“当然，天皇制自有其优点，代表了底层民众的向往，如果可能的话，两种制度的并存共生，如这君主制和天皇制的并存，或许才是我们扶桑国当前最好的选择。”
“再说回理想国，即使这只是一场乌托邦，我还是坚定地认为理想国是可能存在的，也是必然会在这个星球出现的，因为这是人类文明发展的必然方向。”
“其存在的根基，必然是有一位英明的君主，他能够大彻大悟，也能够大公无私，最终彻底地放权。”
“不仅放下自己手里的权利，也是放下家族的权利，子孙后代的权利，并真正的让利于民，进而制定一套贯穿社会生产和社会生活方方面面的完美制度作为保障。”
哦?
“正信，那什么才是完美的社会制度呢？”
“恩公，真正完美的社会制度其实是很难的，同样只是一种假想状态下的主观完美，毕竟时代是发展的，不同的时代，必然有着不同的社会需求，也会衍生出各种的矛盾。”
“或许一项制度，能被社会上大部分人所尊崇，所接受，就已经代表着一种相对完美的制度了。”
“如果以打分为评判标准的话，真正的完美是一百分，那能打到七十分，八十分，就已经足以称为完美的制度了。”
“至于那剩下的扣分，可以作为真正完美社会制度的进步空间，和努力的方向。”
哦？
“正信啊，你可以设想一下。”
“如果你是一个帝国的君王，或者具有无上的权力辅佐英明君王的谋士，你会怎样去建立一个完美的国度呢？”
“恩公，这个我还真没有好好想过，毕竟这种理想的生活，距离现今的我实在是太过遥远。”
“我的理解，所谓的理想，莫过于人的理想，毕竟我们的社会是以人为根本的。”
“对于社会上绝大部分人来说，他们都是这个社会可持续发展的生产力，无论是农民种地，工人做工，还是贩夫走卒走四方的经商。”
“只要每天劳动，没有躺平，更没有危害社会，做自己擅长的事，做自己喜欢的事，都是能够推动这个社会持续进步和发展的。”
“所以一个理想的国度，必然要有一套优秀的制度，来保障这些生产者能够心无旁骛地生产，能够公平公正地生产，也能够多劳多得不劳不得地生产。”
“要想做到这一点，这就需要我们社会上的所谓管理者，他们能够在制定优秀人才制度的基础上，能够真正做到授权，让专业的人做专业的事。”
“更要能够放权，让人才能够心无旁骛地做事，而不是每天看着，盯着，守着，像囚犯一样地提防着。”
“真正好的社会管理，是润物细无声的，是无声处听惊雷的，而不是大嗓门的吆喝，你你你应该怎么做，或者这也不许做，那也不许做。”
“我们人类的真正优点，自是善于学习，善于总结，只有一个善于学习的国度，才是一个有希望的国度，也才是称得上理想的国度。”
“所以，各种制度的建立，我首推的是人才选拔的制度，也是教育的制度，然后才是其他的方方面面。”
“但我还是要重点申明的，学习不等于读书，更不等同于死读书。”
“学而不思则罔，思而不学则殆，真正的学习，不仅是学习书本上那些已有的知识，它们再怎么好，毕竟是陈旧的，也是过时的，更是要睁开双眼，开动大脑，勇敢地探索未知的世界，去研究未来的科学和技术。”
“就以我们扶桑小国来说，现有的教育制度，其实是有很大问题存在的。”
“我们太过于强调说教，强调服从，强调老师和家长的权威性，而忽视了很多孩子自己的主观能动性。”
“我们教导孩子的，更多的是对，而不是错，更不是质疑，反思，和否定。”
“我们总让孩子们错误地觉得，老师说的就一定是对的，是真理，是放之四海而皆准的，家长说的也都是对的，是为你好，容不得任何质疑的。”
“我们千篇一律地教导孩子各种所谓的知识，让他们沿着一条共同的轨道成长，而忽视了每一个个体都是不同的，他们有着不同的天赋，更有不同的思想。”
“我们从小就灌输给他们很多看似有道理，实则根本经不起推敲的歪理邪说，比如尊师重教，比如爱家爱国，比如人之初，性本善。”
“尊师重教本来没有错，爱家爱国更没有错，但如果强买强卖，填鸭式地灌输这种可怕的说教思想，本质就是居心不良。”
“要知道，教育孩子并不是买卖，更不是强买强卖，爱国更不是说教，而是孩子们发自内心里自然而然的真实感受。”
“如果老师对学生好，把他当成自己的家人，关心他，爱护他，学生又怎么可能对老师不好呢？”
“他毕竟是人啊，将心比心，并不是尚未进化的野兽凶兽啊。”
“如果老师对学生不好，甚至骂他打他，挖苦他，嘲笑他，让学生三天两天回家喊家长，各种暗示家长送红包送礼物，你还拼命地让他爱老师?”
“还要打不还手，骂不还口，这又怎么可能呢？”
“换作是你，你能做到吗？”
“这种违背人性的教育方式，无非就是形而上学的自欺欺人，只是为了维护别有用心之人的统治之用，也是愚民之用。”
以上这样的教育方式，并不能称之为真正的教育，只能算是奴性教育，或者是教化，像野兽一样的训化。
“只要是人，必然有寿命限制，在世的时候还可以执行自己制定的各项规章制度，并坚定地执行下去。”
“但人死了，也就一了百了，空留余音。”
“换一个人上台，即使是他的儿子，孙子，思想也是不可能完全一样的，可能朝令夕改，打上自己的烙印，又是另外一番不同的光景。”
“而法治就不一样，这是一套完全不同于人治的制度。”
“法大于人，人人敬畏法律，人人遵守法律”
“皇子公主乃至帝皇本人一旦犯法，不仅与庶民同罪，甚至还要罪加一等，加重地处罚。”
“好的法治，完全是可以传承千秋万代的，并不以个人的意志为转移，也不能随意地修改。”
“正信啊，你说公主和皇子可以惩罚，倒也能够理解的通，帝皇也要惩罚，谁来惩罚他?谁又敢惩罚他?”
“恩公，这就是法治的独特性和重要性。”
“法大于人，就包括帝皇之家，同样需要法律来制约他们的权限，监督他对权限的使用。”
“一旦发现他滥用权力，私用权力，就需要立即触动法治的应急机制，最大限度地制止他的一切违规，而最好也是最有效的监督，自是全体的民众，让民众具备真正的选举权，监督权，和最终的决策权。”
“可惜啊可惜，这种理想化的社会制度，到目前为止只能存在于传说中。”
“我们扶桑国目前为止还是深处于一个比较原始的农耕社会，就连封建的君主制社会都算不上，因为各路地主大名和世家割据，常年混战，谁也不服谁，谁实力强谁就嗓门大。”
“饭要一口一口地吃，路要一步一步地走，即使战后社会秩序发生了重大的变化，我估计在相当漫长的时间内，我们也不可能进入理想国这种极度理想的社会制度，而是有很大的可能先是进入到君王制，而并非原先的天皇制。”
“当然，天皇制自有其优点，代表了底层民众的向往，如果可能的话，两种制度的并存共生，如这君主制和天皇制的并存，或许才是我们扶桑国当前最好的选择。”
“再说回理想国，即使这只是一场乌托邦，我还是坚定地认为理想国是可能存在的，也是必然会在这个星球出现的，因为这是人类文明发展的必然方向。”
“其存在的根基，必然是有一位英明的君主，他能够大彻大悟，也能够大公无私，最终彻底地放权。”
“不仅放下自己手里的权利，也是放下家族的权利，子孙后代的权利，并真正的让利于民，进而制定一套贯穿社会生产和社会生活方方面面的完美制度作为保障。”
哦?
“正信，那什么才是完美的社会制度呢？”
“恩公，真正完美的社会制度其实是很难的，同样只是一种假想状态下的主观完美，毕竟时代是发展的，不同的时代，必然有着不同的社会需求，也会衍生出各种的矛盾。”
“或许一项制度，能被社会上大部分人所尊崇，所接受，就已经代表着一种相对完美的制度了。”
“如果以打分为评判标准的话，真正的完美是一百分，那能打到七十分，八十分，就已经足以称为完美的制度了。”
“至于那剩下的扣分，可以作为真正完美社会制度的进步空间，和努力的方向。”
哦？
“正信啊，你可以设想一下。”
“如果你是一个帝国的君王，或者具有无上的权力辅佐英明君王的谋士，你会怎样去建立一个完美的国度呢？”
“恩公，这个我还真没有好好想过，毕竟这种理想的生活，距离现今的我实在是太过遥远。”
“我的理解，所谓的理想，莫过于人的理想，毕竟我们的社会是以人为根本的。”
“对于社会上绝大部分人来说，他们都是这个社会可持续发展的生产力，无论是农民种地，工人做工，还是贩夫走卒走四方的经商。”
“只要每天劳动，没有躺平，更没有危害社会，做自己擅长的事，做自己喜欢的事，都是能够推动这个社会持续进步和发展的。”
“所以一个理想的国度，必然要有一套优秀的制度，来保障这些生产者能够心无旁骛地生产，能够公平公正地生产，也能够多劳多得不劳不得地生产。”
“要想做到这一点，这就需要我们社会上的所谓管理者，他们能够在制定优秀人才制度的基础上，能够真正做到授权，让专业的人做专业的事。”
“更要能够放权，让人才能够心无旁骛地做事，而不是每天看着，盯着，守着，像囚犯一样地提防着。”
“真正好的社会管理，是润物细无声的，是无声处听惊雷的，而不是大嗓门的吆喝，你你你应该怎么做，或者这也不许做，那也不许做。”
“我们人类的真正优点，自是善于学习，善于总结，只有一个善于学习的国度，才是一个有希望的国度，也才是称得上理想的国度。”
“所以，各种制度的建立，我首推的是人才选拔的制度，也是教育的制度，然后才是其他的方方面面。”
“但我还是要重点申明的，学习不等于读书，更不等同于死读书。”
“学而不思则罔，思而不学则殆，真正的学习，不仅是学习书本上那些已有的知识，它们再怎么好，毕竟是陈旧的，也是过时的，更是要睁开双眼，开动大脑，勇敢地探索未知的世界，去研究未来的科学和技术。”
“就以我们扶桑小国来说，现有的教育制度，其实是有很大问题存在的。”
“我们太过于强调说教，强调服从，强调老师和家长的权威性，而忽视了很多孩子自己的主观能动性。”
“我们教导孩子的，更多的是对，而不是错，更不是质疑，反思，和否定。”
“我们总让孩子们错误地觉得，老师说的就一定是对的，是真理，是放之四海而皆准的，家长说的也都是对的，是为你好，容不得任何质疑的。”
“我们千篇一律地教导孩子各种所谓的知识，让他们沿着一条共同的轨道成长，而忽视了每一个个体都是不同的，他们有着不同的天赋，更有不同的思想。”
“我们从小就灌输给他们很多看似有道理，实则根本经不起推敲的歪理邪说，比如尊师重教，比如爱家爱国，比如人之初，性本善。”
“尊师重教本来没有错，爱家爱国更没有错，但如果强买强卖，填鸭式地灌输这种可怕的说教思想，本质就是居心不良。”
“要知道，教育孩子并不是买卖，更不是强买强卖，爱国更不是说教，而是孩子们发自内心里自然而然的真实感受。”
“如果老师对学生好，把他当成自己的家人，关心他，爱护他，学生又怎么可能对老师不好呢？”
“他毕竟是人啊，将心比心，并不是尚未进化的野兽凶兽啊。”
“如果老师对学生不好，甚至骂他打他，挖苦他，嘲笑他，让学生三天两天回家喊家长，各种暗示家长送红包送礼物，你还拼命地让他爱老师?”
“还要打不还手，骂不还口，这又怎么可能呢？”
“换作是你，你能做到吗？”
“这种违背人性的教育方式，无非就是形而上学的自欺欺人，只是为了维护别有用心之人的统治之用，也是愚民之用。”
以上这样的教育方式，并不能称之为真正的教育，只能算是奴性教育，或者是教化，像野兽一样的训化。