第一百三十一章：神棍的逻辑总是能自圆其说
“好吧，这么说来，还真是被拿捏到了。”高翰文有些想放弃挣扎了，打不过就加入是其一贯的原则。也不知道自己是不是设定的男主，随便浪，浪死了挺可惜这条小命的。
“别沮丧，这根本不是拿捏，而是双赢，是道门与罗学的双赢，是我蓝道行与你高翰文的双赢，你要改革，不就是要把大多数人绑到你这条船上吗？我这都不用你绑，还是送上门来的，总不至于牵着不走，打着倒退吧！”蓝道行有神仙名头加成，说话自无所顾忌。
“好像也是那么回事。多谢蓝神仙赐教。那我也直说了。蓝神仙，听说您一直在给陛下炼仙丹，您真信教吗？或者说教义可以更改吗？这个问题不解决，没法开战下一步行动。”高翰文先用一个大bug把皮球踢过去。
实话说，高翰文是不想沾染上这些教派的，以后如果后人搞科学修仙，科学算命，还是从高翰文祖师这发展出来的，你说这叫什么事。简直是自掘坟墓。
“要改教义吗？《道德经》、《庄子》都要改吗？”蓝道行有些皱眉。
虽然蓝道行在嘉靖这边地位高，但是在龙虎山一脉，只要不姓张，其实地位也就那样。
因而，对于蓝道行来说，这教义其实并不都是那么神圣不能改。比如张家子孙自己后面加进去的，改改呢，蓝道行是没啥心理负担的。但如果要动《道德经》和《庄子》就要动到道门的根基了。
“这，蓝神仙，你就不问我为什么要改教义？”高翰文对蓝道行这个一口答应不还价的姿态给吓到了。
要知道对于后世新社会了，好些人还在为儒家抱残守缺，敝帚自珍呢。现在可是明朝啊。还能不能有点封建道士该有的顽固派样子。
“道门每隔十年都会整编教义书籍，好多文献都是后面加进去的，怎么可能改不得。圣言圣行，不增不减那是你们儒家那一套。我们每隔一段时间都要有神迹的，如果不增减，那不就隔绝神人交流了吗？既然道门无法宗门式领袖道友，那只有精炼教义一途才能迎战景教了”蓝道行一脸正经地说道。
其实这话很危险的。儒家不增减经典，那是因为没有神人交流。说明儒家的圣人跟后人没有关系，后人完全可以按照自己的理解去歪曲经典嘛。因为又没有神罚。
道门这每当需要塑造一个神棍时，就有神迹，立下新的教义，来增减修正前面的教义。
这真的是遇到神棍，能把灵活的教义底线说得如此振振有词，变成神迹的佐证了。
其实这里还真是高翰文冤枉蓝道行了。
因为儒家与道门的世界观有着根本不同。
儒家的世界是轮回静止的。比如五德轮转，比如天下之财有定数。
道门的世界是变动的，比如天衍五十，去一而动，比如阴阳相对，生生不息。
所以，两者对待改变的态度完全不同的。
“如果改教义，除了《道德经》、《庄子》，总不至于真什么忌讳都没有吧？”高翰文再次试探蓝道行能给出的自由度在哪里。
“三清里面，以上清为尊，天师府得在教义中占重要角色，如何？”蓝道行又给出两条具体的限制。
这里主要是嘉靖皇帝受封的就是凌霄上清统雷元阳妙一飞元真君。嘉靖是上清一派的，所以上清必须最牛。打不过就加入，神仙也得向现实低头。另外，天师府毕竟是当前道门的中流砥柱。这个改革如果受到了天师府的阻碍，那基本没可能成功。
“好，不过还请蓝神仙多留些时日，寄送来一些道门典籍方便查阅。另外我也就写个大纲，具体的细节还得让蓝神仙您来亲自编纂，如何？”高翰文终于熬不过软磨硬泡，应承下来了。
“一言为定”蓝道行这边答应得更为坚决。
“别沮丧，这根本不是拿捏，而是双赢，是道门与罗学的双赢，是我蓝道行与你高翰文的双赢，你要改革，不就是要把大多数人绑到你这条船上吗？我这都不用你绑，还是送上门来的，总不至于牵着不走，打着倒退吧！”蓝道行有神仙名头加成，说话自无所顾忌。
“好像也是那么回事。多谢蓝神仙赐教。那我也直说了。蓝神仙，听说您一直在给陛下炼仙丹，您真信教吗？或者说教义可以更改吗？这个问题不解决，没法开战下一步行动。”高翰文先用一个大bug把皮球踢过去。
实话说，高翰文是不想沾染上这些教派的，以后如果后人搞科学修仙，科学算命，还是从高翰文祖师这发展出来的，你说这叫什么事。简直是自掘坟墓。
“要改教义吗？《道德经》、《庄子》都要改吗？”蓝道行有些皱眉。
虽然蓝道行在嘉靖这边地位高，但是在龙虎山一脉，只要不姓张，其实地位也就那样。
因而，对于蓝道行来说，这教义其实并不都是那么神圣不能改。比如张家子孙自己后面加进去的，改改呢，蓝道行是没啥心理负担的。但如果要动《道德经》和《庄子》就要动到道门的根基了。
“这，蓝神仙，你就不问我为什么要改教义？”高翰文对蓝道行这个一口答应不还价的姿态给吓到了。
要知道对于后世新社会了，好些人还在为儒家抱残守缺，敝帚自珍呢。现在可是明朝啊。还能不能有点封建道士该有的顽固派样子。
“道门每隔十年都会整编教义书籍，好多文献都是后面加进去的，怎么可能改不得。圣言圣行，不增不减那是你们儒家那一套。我们每隔一段时间都要有神迹的，如果不增减，那不就隔绝神人交流了吗？既然道门无法宗门式领袖道友，那只有精炼教义一途才能迎战景教了”蓝道行一脸正经地说道。
其实这话很危险的。儒家不增减经典，那是因为没有神人交流。说明儒家的圣人跟后人没有关系，后人完全可以按照自己的理解去歪曲经典嘛。因为又没有神罚。
道门这每当需要塑造一个神棍时，就有神迹，立下新的教义，来增减修正前面的教义。
这真的是遇到神棍，能把灵活的教义底线说得如此振振有词，变成神迹的佐证了。
其实这里还真是高翰文冤枉蓝道行了。
因为儒家与道门的世界观有着根本不同。
儒家的世界是轮回静止的。比如五德轮转，比如天下之财有定数。
道门的世界是变动的，比如天衍五十，去一而动，比如阴阳相对，生生不息。
所以，两者对待改变的态度完全不同的。
“如果改教义，除了《道德经》、《庄子》，总不至于真什么忌讳都没有吧？”高翰文再次试探蓝道行能给出的自由度在哪里。
“三清里面，以上清为尊，天师府得在教义中占重要角色，如何？”蓝道行又给出两条具体的限制。
这里主要是嘉靖皇帝受封的就是凌霄上清统雷元阳妙一飞元真君。嘉靖是上清一派的，所以上清必须最牛。打不过就加入，神仙也得向现实低头。另外，天师府毕竟是当前道门的中流砥柱。这个改革如果受到了天师府的阻碍，那基本没可能成功。
“好，不过还请蓝神仙多留些时日，寄送来一些道门典籍方便查阅。另外我也就写个大纲，具体的细节还得让蓝神仙您来亲自编纂，如何？”高翰文终于熬不过软磨硬泡，应承下来了。
“一言为定”蓝道行这边答应得更为坚决。