宋杰在博山居的房子被宋荆修成了一座行宫的规模，为了表现出王室身份的独特，宋荆还命人在这座行宫周围修建了一圈人工湖，通往行宫只有一进一出两座钢筋混凝土浇筑的大桥，里面有三千人守卫。
围绕着行宫周围修建了一百多个大小不同的宅院，都已经被朝中大臣和巨贾买了去，但商会是先修建行宫，完工后再修建其他宅院，因此围绕行宫修建的那些宅院现在还在修建中。
因为宋杰的行宫修在此处，外面的宅院几乎都没什么宣传便被一抢而空，而且宋氏商帮建筑行还在规划第二期的宅院，看这架势有再造一座城的样子。
“王上，现在加入大同社的人数已经突破了三千人，其中有朝中百官，军中将士还有各地商贾。”刘完素对坐在上首的宋杰说道。
博山居行宫宋杰已经把它充作大同社的社产，对于有关大同社的一切事务都在此处进行，刘完素已经把大同社的章程和入社条件，誓词等拟出来了，在这里所有人都称呼同道或道友，当然宋杰例外，他是华国国王和大同社魁首，但大同社所有人认为国为先，大同社首先是华国的大同社，应尊王。
“刘完素道友，现在重点是让军队中的人加入大同社，必须要让军人明白他们的使命，让他们明白为何而战。”
“还有，大同社不能成为赢利的机构，每一名社员必须按照自己的收入比例缴纳社费，可取所得的百分之一为准，社费统一保管，另外需要选出七名理事，统管全国的社员，成立监察署，政务署，社员署，文宣署，军事署、政令署和秘书署。”
“每一名理事署理一项工作，其中秘书署与王室秘书署合二为一，军事署由大元帅府兼任即可，其余五个理事由刘完素、刘迎、何若愚担任，毕竟你们是创设元老嘛，另外两个理事可从朝廷官员中推选，不知各位道友可有人选。”宋杰和颜悦色的对在做的诸人说道。
在大同社中，除了宋杰坐在上首，各社员皆如同后世会议室般坐在下面，诸人见面不需行繁琐的礼节，叉手礼即可，便是与宋杰见面也不例外。
“王上，我华国现在定下了以天演论和大同论治国，便需注重格物，格物之果为成务，成务当然以王上为首，其次有韩衡、谭老和孙喜，我与刘迎、何若愚皆是出身科举，不熟悉格物之事，因此请王上从他们三位中选出两位为理事。”刘完素看了一眼身边的刘迎和何若愚后，站起来对宋杰叉手一礼说道。
宋杰听罢微微一笑，刘完素的机敏再一次体现了出来，大同社算是宋杰另起炉灶成立的机构，而七名理事无异就是另一个内阁，当然要用自己贴心的人，而这人还不能是庸才，需要有些真才实学才行，同时年龄要比较年轻，容易接受新思想。
其实宋杰比较倾向于韩衡和辛弃疾，韩衡没问题，不过辛弃疾毕竟才加入华国时间不久，即便他是历史上的牛人，但现在的历史都已经出现偏差，对华国有多少忠诚，对大同世界的认同有多强，这点宋杰并不清楚。
想了想，宋杰说道：“先让韩衡做理事吧，可署理社员署，刘迎署理监察署，何若愚署理政务署，刘完素署理政令署，梁彦宗署理秘书署，文宣署和军事署我还得再想想，目前暂由我代理吧，诸位道友可有意见。”
“我等没有意见。”诸人站起来对宋杰叉手说道。
宋杰也站起来对诸人叉手行礼。
“刘完素道友，韩衡对天演论不熟悉，到时候你需要多教教他，还有方才你说现在已经三千人入了大同社，可在每州成立分社，主要是学习天演论和大同论之说，分社设立社长，下设监察署、社员署、文宣署和秘书署，其余政务署、军事署、政令署为中央机构，地方不需设立。”
“现在我们大同社的任务便是推行大同思想，诸位现在先不要有做官的打算，对朝廷和官员你们可以监督，可以建言，但不能以社代政。”
“不过你们也无须的担心，你们每个人都有机会到各地去治理地方，把在大同社所学，学以致用才是目的。”宋杰此时又勉励诸人道。
今日来此的都是这两年科举的进士，特别以今年招录的进士居多，他们这次科举考试的殿试内容就是大同论，而宋杰接下来就把大同论以官方的形式著书立说，加之大部分人都跟随宋杰去了一趟登莱参加对宋金大军的军事行动，从心理上就更认同宋杰和他提出的大同论。
老话说得好，一起同过窗，一起扛过枪，一起那个啥的友谊是最牢靠的吗，这些新进的进士有共同的经历，算是结下了坚固的道友情谊。
而且这批年轻人中有几个人还对《九章算术》、《周髀算经》、《缀术》、《齐民要术》、《甘石星经》、《梦溪笔谈》、《手工考》、《墨经》等颇有研究。
其中有一名叫蒋周的年轻人正在研究天元术，李文一与韩衡一样是《梦溪笔谈》的痴迷者，石信道擅长《墨经》和《齐民要术》，马洞渊对数术和《手工考》颇有研究。
特别是这个天元术，宋杰一开始听着以为是道家的什么法术，结果蒋周给他细细讲解后，宋杰也是极为意外，这天元术居然是二元方程式的解法。
天元术是一种用数学文字符号列方程的方法，“立天元一”是其主要数学思想方法，这与后世代数学“设x为某某”是等价的，天元术的思想渊源于道、名、墨三家。
它不光能解二次方程式，而且根据蒋周的推算，还能解更高阶的方程式，是继承了唐代王孝通运用几何方法列三次方程。
而且宋杰从蒋周的介绍中听出，研究天元术的人似乎已经对维度有了模糊的概念，这是让宋杰感到十分意外的事情。
天元术不光是一种是思维推导，更是一种运算方式，其中二元、三元，甚至多元方程式只是其解题的方法，更重要的是其发展了几何学的思维。
而几何学的发展对物理学有极大的推动作用，并催生机械和化学的发展。
这为宋杰准备提出的天体运行和宇宙学说提供了依据，自然科学发端于万有引力的基本认知始终迈步过去，在另一个世界有牛顿提出来，现在宋杰决定山寨它。
华夏民族对于新的学说和思想都是抱着包容的态度，并且擅长实践，后世对古人的刻板印象来大多源于清王朝对文化的禁锢，以及程朱理学发展对行为和思维的固化，而宋杰经历的所谓历史并不是这样，至少在宋金时期不是这样。
而现在程朱理学还未成形，朱子他老人家才三十多岁，刚刚向大宋官家赵昚面奏三札：一札论正心诚意、格物致知之学，反对老、佛异端之学，二札论外攘夷狄之复仇大义，反对和议，三札论内修政事之道，反对宠信佞臣。
此刻正是他醉心于仕途之时，还没空沉下心去做学问。
围绕着行宫周围修建了一百多个大小不同的宅院，都已经被朝中大臣和巨贾买了去，但商会是先修建行宫，完工后再修建其他宅院，因此围绕行宫修建的那些宅院现在还在修建中。
因为宋杰的行宫修在此处，外面的宅院几乎都没什么宣传便被一抢而空，而且宋氏商帮建筑行还在规划第二期的宅院，看这架势有再造一座城的样子。
“王上，现在加入大同社的人数已经突破了三千人，其中有朝中百官，军中将士还有各地商贾。”刘完素对坐在上首的宋杰说道。
博山居行宫宋杰已经把它充作大同社的社产，对于有关大同社的一切事务都在此处进行，刘完素已经把大同社的章程和入社条件，誓词等拟出来了，在这里所有人都称呼同道或道友，当然宋杰例外，他是华国国王和大同社魁首，但大同社所有人认为国为先，大同社首先是华国的大同社，应尊王。
“刘完素道友，现在重点是让军队中的人加入大同社，必须要让军人明白他们的使命，让他们明白为何而战。”
“还有，大同社不能成为赢利的机构，每一名社员必须按照自己的收入比例缴纳社费，可取所得的百分之一为准，社费统一保管，另外需要选出七名理事，统管全国的社员，成立监察署，政务署，社员署，文宣署，军事署、政令署和秘书署。”
“每一名理事署理一项工作，其中秘书署与王室秘书署合二为一，军事署由大元帅府兼任即可，其余五个理事由刘完素、刘迎、何若愚担任，毕竟你们是创设元老嘛，另外两个理事可从朝廷官员中推选，不知各位道友可有人选。”宋杰和颜悦色的对在做的诸人说道。
在大同社中，除了宋杰坐在上首，各社员皆如同后世会议室般坐在下面，诸人见面不需行繁琐的礼节，叉手礼即可，便是与宋杰见面也不例外。
“王上，我华国现在定下了以天演论和大同论治国，便需注重格物，格物之果为成务，成务当然以王上为首，其次有韩衡、谭老和孙喜，我与刘迎、何若愚皆是出身科举，不熟悉格物之事，因此请王上从他们三位中选出两位为理事。”刘完素看了一眼身边的刘迎和何若愚后，站起来对宋杰叉手一礼说道。
宋杰听罢微微一笑，刘完素的机敏再一次体现了出来，大同社算是宋杰另起炉灶成立的机构，而七名理事无异就是另一个内阁，当然要用自己贴心的人，而这人还不能是庸才，需要有些真才实学才行，同时年龄要比较年轻，容易接受新思想。
其实宋杰比较倾向于韩衡和辛弃疾，韩衡没问题，不过辛弃疾毕竟才加入华国时间不久，即便他是历史上的牛人，但现在的历史都已经出现偏差，对华国有多少忠诚，对大同世界的认同有多强，这点宋杰并不清楚。
想了想，宋杰说道：“先让韩衡做理事吧，可署理社员署，刘迎署理监察署，何若愚署理政务署，刘完素署理政令署，梁彦宗署理秘书署，文宣署和军事署我还得再想想，目前暂由我代理吧，诸位道友可有意见。”
“我等没有意见。”诸人站起来对宋杰叉手说道。
宋杰也站起来对诸人叉手行礼。
“刘完素道友，韩衡对天演论不熟悉，到时候你需要多教教他，还有方才你说现在已经三千人入了大同社，可在每州成立分社，主要是学习天演论和大同论之说，分社设立社长，下设监察署、社员署、文宣署和秘书署，其余政务署、军事署、政令署为中央机构，地方不需设立。”
“现在我们大同社的任务便是推行大同思想，诸位现在先不要有做官的打算，对朝廷和官员你们可以监督，可以建言，但不能以社代政。”
“不过你们也无须的担心，你们每个人都有机会到各地去治理地方，把在大同社所学，学以致用才是目的。”宋杰此时又勉励诸人道。
今日来此的都是这两年科举的进士，特别以今年招录的进士居多，他们这次科举考试的殿试内容就是大同论，而宋杰接下来就把大同论以官方的形式著书立说，加之大部分人都跟随宋杰去了一趟登莱参加对宋金大军的军事行动，从心理上就更认同宋杰和他提出的大同论。
老话说得好，一起同过窗，一起扛过枪，一起那个啥的友谊是最牢靠的吗，这些新进的进士有共同的经历，算是结下了坚固的道友情谊。
而且这批年轻人中有几个人还对《九章算术》、《周髀算经》、《缀术》、《齐民要术》、《甘石星经》、《梦溪笔谈》、《手工考》、《墨经》等颇有研究。
其中有一名叫蒋周的年轻人正在研究天元术，李文一与韩衡一样是《梦溪笔谈》的痴迷者，石信道擅长《墨经》和《齐民要术》，马洞渊对数术和《手工考》颇有研究。
特别是这个天元术，宋杰一开始听着以为是道家的什么法术，结果蒋周给他细细讲解后，宋杰也是极为意外，这天元术居然是二元方程式的解法。
天元术是一种用数学文字符号列方程的方法，“立天元一”是其主要数学思想方法，这与后世代数学“设x为某某”是等价的，天元术的思想渊源于道、名、墨三家。
它不光能解二次方程式，而且根据蒋周的推算，还能解更高阶的方程式，是继承了唐代王孝通运用几何方法列三次方程。
而且宋杰从蒋周的介绍中听出，研究天元术的人似乎已经对维度有了模糊的概念，这是让宋杰感到十分意外的事情。
天元术不光是一种是思维推导，更是一种运算方式，其中二元、三元，甚至多元方程式只是其解题的方法，更重要的是其发展了几何学的思维。
而几何学的发展对物理学有极大的推动作用，并催生机械和化学的发展。
这为宋杰准备提出的天体运行和宇宙学说提供了依据，自然科学发端于万有引力的基本认知始终迈步过去，在另一个世界有牛顿提出来，现在宋杰决定山寨它。
华夏民族对于新的学说和思想都是抱着包容的态度，并且擅长实践，后世对古人的刻板印象来大多源于清王朝对文化的禁锢，以及程朱理学发展对行为和思维的固化，而宋杰经历的所谓历史并不是这样，至少在宋金时期不是这样。
而现在程朱理学还未成形，朱子他老人家才三十多岁，刚刚向大宋官家赵昚面奏三札：一札论正心诚意、格物致知之学，反对老、佛异端之学，二札论外攘夷狄之复仇大义，反对和议，三札论内修政事之道，反对宠信佞臣。
此刻正是他醉心于仕途之时，还没空沉下心去做学问。