每年春夏之交，部落里的成年男女就会带着一些物品，走上大半天的路前去一个地方赶“夏集”。
他们会在那里过一夜，然后才带着交换的东西回来。
此时的原始部落生产力落后，但并不是绝对意义上的没有“剩余产品”。绝对没有剩余的经济是不存在的，只是这些剩余很少，不足以引起质变导致社会形态变迁，但部落间的交易也因此而产生。
除了进行物品的交易，夏集上还有另一件更重要的大事。
这件事在部落内因为族内禁忌并没有被谈论，但秦钧还是通过观察早早猜测到其中的内幕。每次赶了夏集回来，一些女人就会开始怀孕……其他小孩或许懵懂不知，身为现代人的秦钧怎么可能不懂？
“鸿，夏集，光啦！”首领站在山洞门口，指着秦钧大声地叫道。
“嘻嘻嘻嘻……”一些成年男人发出古怪的笑声，成年女人们则是害羞地转过头。
小屁孩们什么都不知道，像傻叉一样跟着大叫：“光啦！光啦！”
“光啦！”秦钧举起了长矛。
对于今年的夏集，他早就向往已久了。
参加了夏集就意味着他正式成年，回来之后就要跟着首领一起去狩猎，真正成为部落的顶梁柱之一。
距离取代巨石舅舅，又更进一步了！
首领不知道秦钧满脑子都是“谋反”的念头，用力拍打着秦钧的肩膀高兴说：“鸿，好，多！”
“鸿，好，多！”其他男人跟着大叫。
“哈哈哈……”首领开怀大笑，率领着众人踏上了“征程”。
这次走的距离比较远，秦钧趁机在路上寻找动植物和矿物资源，结果还真让他发现了一种了不起的植物：竹子！
在前往夏集的路上，离部落大约三四个小时的路程，秦钧看到了一片浓密的竹林。
真是不容易啊！
秦钧忍不住心中感叹，原来自己家门口就有一大片竹林，结果我竟然用了三年多才发现它的存在！
作为一种大型草本植物，竹子可以说浑身都是宝。
它的枝干内部空心、材料结构纵横差异明显、密度轻且韧性十足，非常便于加工成各种器物，竹篮、竹筐、竹筒、竹席、竹屋……这些在现代仍然被广泛使用的东西，在原始社会也能造出来。
另外竹笋人能吃，竹枝可以喂大熊猫，简直是神一样的植物啊！
秦钧默默记下竹林的位置，决定等从夏集回来了再说。
夏集所在的地方，是一处风景秀丽的河边草地，秦钧他们到达的时候，已经有好几个部落的人聚集在那里。
这次他们带来了十几件陶器，一拿出来立刻就成为了“爆款”！
可惜的是，其他部落的人购买力有限，最终他们也就换到了十几张兽皮、四把质量不错的石斧、两把燧石小刀和一堆“咸石”，咸石是一种带有盐分的天然矿石块，原始人可以通过舔食吸收里面的盐。
完成了物品的交换，接下来就是“自由交友”的时光。
原始人没有什么保密的意识，陶器的制作方法一下子就被传播了出去，连带着秦钧这个陶器发明者，也因为族人的传播而出了名。
“鸿三年制陶”的故事，开始被其他部落所熟知。
而这样导致的后果，就是有好多女人跑来向秦钧送秋波！
“哈哈，胡啦！洗浴，光啦！”首领爽朗地大笑着说，意思是“现在不行要等洗了澡才行”。
然后他就拉着秦钧，跳到了河水里。
所谓入乡随俗，秦钧也认真地把全身洗了个干净，等待迎接“神圣仪式”的到来！
等他从河里出来的时候，草地上走来了一个女人。
“哦～～”秦钧旁边的男人，看到她不由发出了惊艳的叹息。
这个女人很高也很壮，在整个人群中显得鹤立鸡群非常的显眼，秦钧站过去可能只到她的肩膀。
在原始人的审美中，大就是好，壮就是美！
这个高大女人，绝对是此次夏集里面的第一美女，而她正笑吟吟地向秦钧走了过来！
“鸿，光啦！”巨石抬起手来，把秦钧用力推了出去。
他此时扮演的是“舅舅”的角色，为自己的外甥主持至关重要的“人生大事”，这个角色在现代社会中仍有残余。
比如在传统的婚礼上，舅舅就是仪式中极重要的成员。
秦钧一个趔趄，来到了高大女人的面前，然后……就被她拦腰扛了起来！
“噢！噢！噢！”
“光啦！光啦！光啦！”
在周围原始人的“婚闹”声中，秦钧被高大女人扛着快步而去。
过了一段时间，秦钧的脑海里响起了一首歌：
“大黄牛，黄牛大，黄牛背上坐娃娃，坐娃娃，别看娃娃年纪小，黄牛就听我的话，就听我的话，啦啦啦，啦啦啦啦，啦啦啦啦啦啦啦，黄牛就听我的话，就听我的话……”
……
第二天踏上返程，秦钧难免有些惆怅。
“这万恶的母系社会啊！”他心里叹息道。
由于意识到近亲繁殖的危害，原始人发展出了族内禁忌、跨部落婚配的制度，由此就产生了血脉融合后的分割问题。
也就是跨部落婚配，生出来的孩子归哪个部落？
归父亲所在部落就是父系社会，归母亲所在部落就是母系社会，而像现在这样婚配之后各回各家，孩子归母亲就是最简单的办法。
想要构建出父系社会，事情会一下子变得复杂许多。
父亲婚配之后，隔一年去把孩子抱走？那当然是不可能的，可行的是母亲去父亲所在的部落生活，也就是从“婚配”变成“婚嫁”。
这别的问题暂且不说，就说最经典的问题：房子怎么办？
一个部落几十号人，住在同一个山洞里面。
大家都是血亲然后男女隔离很容易，变成夫妻、叔嫂、姑嫂、婆媳、公公儿媳挤在一起，还有同族的堂兄、堂嫂、堂叔、堂婶……
原始人还是灭绝了算了！
另外成年女人是部落重要的成员，把她白白嫁给另一个部落肯定是不划算的，那就需要给予一定的补偿，物质聘礼是不用想了，没有那么多剩余产品，所以应该是女人换女人，但是换回来的女人又怎么分配呢？
如何避免部落内部，因为女人而爆发冲突？
总之，父系社会的维护成本，要远远高于母系社会。
在原始人发展出近亲禁忌，社会生产力又不足以撑起父系社会的成本时，母系社会就是必然的阶段。
当然“母系”不代表“母权”，很难想象更强壮的男人被女人支配的社会形态会普遍存在，至少秦钧所在的部落就是男人掌权。
“想要有老婆，必须先有房子啊！”
秦钧再次走过那片竹林附近，开始设想用竹子给部落盖房的可能性。
单纯的竹屋肯定是不行的，这里四季分明冬天还下雪，住竹屋能把人直接冻死，秦钧觉得可以先用竹子围出墙面，再用黏土糊起来。
以前语文老师讲“烂泥糊不上墙”这个词语，曾经引申讲解说“好泥”是可以糊在墙上的，也就是古人会用泥巴糊墙。
然后再搞个火炉热炕，就可以住得很舒服了。
屋顶的话，还是用茅草。
这样的房子建造起来并不困难，关键是需要投入大量的劳动力，原始人的卡路里明显不够这种消耗。
所以归根结底，还是食物的问题。
秦钧下定了决心，加入狩猎时一定要使用弓箭！
他们会在那里过一夜，然后才带着交换的东西回来。
此时的原始部落生产力落后，但并不是绝对意义上的没有“剩余产品”。绝对没有剩余的经济是不存在的，只是这些剩余很少，不足以引起质变导致社会形态变迁，但部落间的交易也因此而产生。
除了进行物品的交易，夏集上还有另一件更重要的大事。
这件事在部落内因为族内禁忌并没有被谈论，但秦钧还是通过观察早早猜测到其中的内幕。每次赶了夏集回来，一些女人就会开始怀孕……其他小孩或许懵懂不知，身为现代人的秦钧怎么可能不懂？
“鸿，夏集，光啦！”首领站在山洞门口，指着秦钧大声地叫道。
“嘻嘻嘻嘻……”一些成年男人发出古怪的笑声，成年女人们则是害羞地转过头。
小屁孩们什么都不知道，像傻叉一样跟着大叫：“光啦！光啦！”
“光啦！”秦钧举起了长矛。
对于今年的夏集，他早就向往已久了。
参加了夏集就意味着他正式成年，回来之后就要跟着首领一起去狩猎，真正成为部落的顶梁柱之一。
距离取代巨石舅舅，又更进一步了！
首领不知道秦钧满脑子都是“谋反”的念头，用力拍打着秦钧的肩膀高兴说：“鸿，好，多！”
“鸿，好，多！”其他男人跟着大叫。
“哈哈哈……”首领开怀大笑，率领着众人踏上了“征程”。
这次走的距离比较远，秦钧趁机在路上寻找动植物和矿物资源，结果还真让他发现了一种了不起的植物：竹子！
在前往夏集的路上，离部落大约三四个小时的路程，秦钧看到了一片浓密的竹林。
真是不容易啊！
秦钧忍不住心中感叹，原来自己家门口就有一大片竹林，结果我竟然用了三年多才发现它的存在！
作为一种大型草本植物，竹子可以说浑身都是宝。
它的枝干内部空心、材料结构纵横差异明显、密度轻且韧性十足，非常便于加工成各种器物，竹篮、竹筐、竹筒、竹席、竹屋……这些在现代仍然被广泛使用的东西，在原始社会也能造出来。
另外竹笋人能吃，竹枝可以喂大熊猫，简直是神一样的植物啊！
秦钧默默记下竹林的位置，决定等从夏集回来了再说。
夏集所在的地方，是一处风景秀丽的河边草地，秦钧他们到达的时候，已经有好几个部落的人聚集在那里。
这次他们带来了十几件陶器，一拿出来立刻就成为了“爆款”！
可惜的是，其他部落的人购买力有限，最终他们也就换到了十几张兽皮、四把质量不错的石斧、两把燧石小刀和一堆“咸石”，咸石是一种带有盐分的天然矿石块，原始人可以通过舔食吸收里面的盐。
完成了物品的交换，接下来就是“自由交友”的时光。
原始人没有什么保密的意识，陶器的制作方法一下子就被传播了出去，连带着秦钧这个陶器发明者，也因为族人的传播而出了名。
“鸿三年制陶”的故事，开始被其他部落所熟知。
而这样导致的后果，就是有好多女人跑来向秦钧送秋波！
“哈哈，胡啦！洗浴，光啦！”首领爽朗地大笑着说，意思是“现在不行要等洗了澡才行”。
然后他就拉着秦钧，跳到了河水里。
所谓入乡随俗，秦钧也认真地把全身洗了个干净，等待迎接“神圣仪式”的到来！
等他从河里出来的时候，草地上走来了一个女人。
“哦～～”秦钧旁边的男人，看到她不由发出了惊艳的叹息。
这个女人很高也很壮，在整个人群中显得鹤立鸡群非常的显眼，秦钧站过去可能只到她的肩膀。
在原始人的审美中，大就是好，壮就是美！
这个高大女人，绝对是此次夏集里面的第一美女，而她正笑吟吟地向秦钧走了过来！
“鸿，光啦！”巨石抬起手来，把秦钧用力推了出去。
他此时扮演的是“舅舅”的角色，为自己的外甥主持至关重要的“人生大事”，这个角色在现代社会中仍有残余。
比如在传统的婚礼上，舅舅就是仪式中极重要的成员。
秦钧一个趔趄，来到了高大女人的面前，然后……就被她拦腰扛了起来！
“噢！噢！噢！”
“光啦！光啦！光啦！”
在周围原始人的“婚闹”声中，秦钧被高大女人扛着快步而去。
过了一段时间，秦钧的脑海里响起了一首歌：
“大黄牛，黄牛大，黄牛背上坐娃娃，坐娃娃，别看娃娃年纪小，黄牛就听我的话，就听我的话，啦啦啦，啦啦啦啦，啦啦啦啦啦啦啦，黄牛就听我的话，就听我的话……”
……
第二天踏上返程，秦钧难免有些惆怅。
“这万恶的母系社会啊！”他心里叹息道。
由于意识到近亲繁殖的危害，原始人发展出了族内禁忌、跨部落婚配的制度，由此就产生了血脉融合后的分割问题。
也就是跨部落婚配，生出来的孩子归哪个部落？
归父亲所在部落就是父系社会，归母亲所在部落就是母系社会，而像现在这样婚配之后各回各家，孩子归母亲就是最简单的办法。
想要构建出父系社会，事情会一下子变得复杂许多。
父亲婚配之后，隔一年去把孩子抱走？那当然是不可能的，可行的是母亲去父亲所在的部落生活，也就是从“婚配”变成“婚嫁”。
这别的问题暂且不说，就说最经典的问题：房子怎么办？
一个部落几十号人，住在同一个山洞里面。
大家都是血亲然后男女隔离很容易，变成夫妻、叔嫂、姑嫂、婆媳、公公儿媳挤在一起，还有同族的堂兄、堂嫂、堂叔、堂婶……
原始人还是灭绝了算了！
另外成年女人是部落重要的成员，把她白白嫁给另一个部落肯定是不划算的，那就需要给予一定的补偿，物质聘礼是不用想了，没有那么多剩余产品，所以应该是女人换女人，但是换回来的女人又怎么分配呢？
如何避免部落内部，因为女人而爆发冲突？
总之，父系社会的维护成本，要远远高于母系社会。
在原始人发展出近亲禁忌，社会生产力又不足以撑起父系社会的成本时，母系社会就是必然的阶段。
当然“母系”不代表“母权”，很难想象更强壮的男人被女人支配的社会形态会普遍存在，至少秦钧所在的部落就是男人掌权。
“想要有老婆，必须先有房子啊！”
秦钧再次走过那片竹林附近，开始设想用竹子给部落盖房的可能性。
单纯的竹屋肯定是不行的，这里四季分明冬天还下雪，住竹屋能把人直接冻死，秦钧觉得可以先用竹子围出墙面，再用黏土糊起来。
以前语文老师讲“烂泥糊不上墙”这个词语，曾经引申讲解说“好泥”是可以糊在墙上的，也就是古人会用泥巴糊墙。
然后再搞个火炉热炕，就可以住得很舒服了。
屋顶的话，还是用茅草。
这样的房子建造起来并不困难，关键是需要投入大量的劳动力，原始人的卡路里明显不够这种消耗。
所以归根结底，还是食物的问题。
秦钧下定了决心，加入狩猎时一定要使用弓箭！