耶稣的声音隆隆，城中每处即可听到：“所以我说，你们的罪都赦了！你们的心住进了圣灵，只需用手按着自己的头，便可对心中的圣灵祷告——”
人们闻言，不由得摸了摸自己的额头，感到其中似乎有一种温热的力量。
——那自然是心理反应。
用幻术所凝结成的幻影自然是什么都没有留下。但只要是看到那逼真的光影撞在了自己身上，看着周围人像是被什么东西撞到一样后倾身体，他们也会像是被这鸽子撞到了一样。
他们感觉额头有着温热的痕迹，便会相信那圣灵已经住在了他们心里。而那种被鸽子撞到的痕迹、那种用手摸到的温热的痕迹，必将会成为锚定心灵的印记。
每次触碰自己的额头，都会因这温度而想到那日洁白的鸽群和耶稣对他们说的言语。他们行善的心、做正义事的心、说智慧话的心就会更加坚定。
所谓谎言重复一千遍就成了真理，这句话用来这里也没有什么问题。
“我被圣灵附身了，所以我不能做坏事”、“我是一个好人，我应当做善事”，他们只要向心中的鸽子祈祷、将这样的话不断在心中重复，他们自会觉得有圣灵常在心中，做善事也会得到欣悦。
而这种欣悦，在长远看来是有利于社会的进步和发展的。
一个行为，当成为人们感激或者愤恨的对象时，也就成为了该受奖赏或处罚的合宜对象。而当人们作为旁观者去体谅当事人的时候，他们就建立了公正和仁慈的美德；在当事人努力把自己置于旁观者的角度上的时候，也就产生了自制和谦逊的美德。
正是由于公正、仁慈、自制、谦逊这样的情感存在，才能让社会依靠道德和传统在时间层面上得以延续，而非是纯粹依靠强制力而在空间层面上持续性的存在。
因而，美德必须得到某种报偿。这甚至比恶行必须得到惩罚更加紧迫——而在这个物质匮乏的时代，能让所有的阶层每个人都能得到、任何人都夺不走的“报偿”，也就只有内心的自我安慰了。
这将是耶稣脑海中众多伟大计划的开端。
然而除却他自己之外，没有人理解他。
他们只是向耶稣叩拜，感激他的赠予；而他的使徒则以他为骄傲，没有人试图揣测他们所侍奉的这位孤独的君主，究竟在沉默的思考些什么。
看着耶稣一行人向着北方前进，海法城的人们依依不舍的跟在后面出城相送。
他们从正午送到傍晚、从黄昏送到黑夜。
直到月头升起、群星闪耀，他们才陆陆续续的离开，回到家中，低声赞美耶稣的名——
第22章 一目望尽九百年
离开海法城之后，距离推罗港就不远了。
没错，推罗港——如今推罗的王城，已经不再是昔日的推罗城了。不知何时开始，推罗的王都已经西迁到了塞浦路斯岛。
这九百年里，推罗的变化是真的大。
九百年前的一些道路如今变成了农田。而森林则大幅减少，开辟出了道路。途径的几个城区，也将自己的居住区向外扩张了许多。
闲来无事的时候，耶稣随口一问，却惊喜的发现伯多禄在推罗居然是负责历史的……
听到耶稣对这九百年之间的事感兴趣，伯多禄也是非常积极的向耶稣讲述着他牢记于心的历史——他对于自己能帮上耶稣的忙这一件事感到十分的喜悦。
只是有一些事，在当事人面前提起来未免有些尴尬……
“当年的以色列国，在您离世之后，很快就被推罗和埃及瓜分……”
伯多禄轻咳一声，有些不自然的看了一眼耶稣：“掀起这个活动的，是……加沙王。”
“没事，继续讲。”
耶稣平和的点了点头，示意伯多禄继续讲。
伯多禄见耶稣并不在意，也是稍稍放下了心来，开口继续讲道。
大概来说，当时加沙在十分有条理、有智慧的政治宣传之下，在所罗门离世不到半年的时间里就得到了以色列九位省长的支持。
等到所罗门二世和娜芙瑞特反应过来的时候，以色列的大片土地，已经只剩下了不到三成留给他们。
唯一的安慰就是，所罗门王开设的马场还没有被加沙夺走。这让埃及人直接得到了数量近万的优质战马，以及大量能用作驮畜和挽畜的矮马。
“马场……是在希伯伦那个吗？”
耶稣饶有兴趣的问道：“说起来，在我离开地上之后，马场还有人在运营吗？”
这个马场，的确是所罗门所开设的。
他有一年，曾将从法老那里买到的马和推罗人的高头大马杂交，试图培育出更优良的品种。但毕竟他也不懂相关的知识，而且实际上也并没有什么需求——所以所罗门只是姑且把它们养在一起，把大致的工作吩咐下去就没有在意了。
听伯多禄这个说法……杂交马怕是养成了？
被耶稣问道，伯多禄也是立刻点了点头，熟练的答道：“有的，我王。您的儿子，所罗门二世陛下继承了您的工作，培育出了非常优秀的马种。”
所罗门二世上任之后，没有改动所罗门王留下的哪怕一条法则，连同马场也一并继续运营。
在二十年后，他幸运的得到了一批遗传稳定的优质战马。为了纪念自己的父亲，所罗门二世将其中最为俊朗、高大、善战的马命名为所罗门军马。
“从那之后，埃及人就将马匹、粮食、莎草纸和工艺品卖到推罗。而我们就卖给他们木材、矿石，从海外进口的一些东西，还有我们的铁匠打造的铁质农具之类的——”
伯多禄详细的对耶稣解释道。
于是，在吞并以色列后，变得相邻的推罗和埃及两国，依靠着昔日签订的三国盟约，都以非常快的速度进行和平发展。
非常不巧的是，东方的亚述人前来发起侵略的时候，正好撞上了推罗军事力量的历史最高点。
气势汹汹的亚述人被推罗和埃及训练有素的联防军直接打蒙。甚至埃及的透特军团还趁机反扑，一路打了回去、还占领了亚述的几个城市。
在亚述人被击退之后，那一代的推罗王稍微喘息数年，便又立刻发兵进攻小亚细亚，杀死了乌拉尔图王萨尔杜里二世。并在自己在任的三十年间，将塞浦路斯岛和克里特岛占领，以此为前哨站向北缓慢的入侵希腊诸城邦。
因为当年推罗王希兰向地中海西岸殖民的想法被所罗门打断……这直接导致了迦太基并没有建立。反倒是罗马人机缘巧合之下，在突尼斯湾建立了殖民政权。
于是罗马得以迅速发展。在推罗向南进北攻打希腊的同时，罗马人也同时自西向东攻打希腊，并迅速占领了雅典城，攻陷了希腊的三分之一。
在推罗吞并了小半个希腊后、终于达到全盛期。
甚至有那么两百年，推罗一度能够和埃及平起平坐——
但在那之后，推罗开始由盛转衰。
在一位暴君的统治之下，西方的克里特岛和希腊邻近地区的人们发起连续不断的起义。
“恰巧正在那时，出身自马其顿行省的军事保民官亚历山大，率领一支军团轻而易举的从推罗手中夺回了希腊和克里特岛。在起义军的支持之下，他一路自西向东打到了小亚细亚，人反而越打越多……他在罗马中的名望越来越高，甚至有人说他要成为罗马共和国史上最年轻的执政官。”
“……嗯？”
伯多禄这话，让耶稣极为惊讶：“你是说……亚历山大？”
他真切的意识到了，历史已经被他改变了。
“是的……怎么了吗？”
伯多禄奇怪的向耶稣问道。
耶稣连忙摇头，示意他继续讲下去。
虽然历史发生了一些微妙的、诙谐的转变……但亚历山大似乎依旧是那个亚历山大。
“据说亚历山大是半神阿喀琉斯的孩子。从小被墨丘利神殿的大祭司教导长大，他的老师亚里士多德的地位，基本上就相当于是我们的中枢大祭司。”
可能以为耶稣并不了解，所以伯多禄追加的解释了一句：“您当年的智慧箴言通过加沙王传到罗马之后，他们就把将您当做墨丘利转世……希腊人则称您为赫尔墨斯神。”
“听闻大贤人亚里士多德接受到了墨丘利神的神谕。墨丘利说，他将‘阿喀琉斯之子’放在他门前，让亚里士多德教导这个婴儿，并将他抚养长大。”
伯多禄细细讲道：“于是亚里士多德急急出门一看，发现暴风雨中亚历山大正在兽皮的襁褓中，不哭不闹也不害冷的躺在他门前。他看到亚里士多德之后，伸手指着他咯咯的发笑。于是亚里士多德立刻就知道这个孩子是不凡的。”
在亚里士多德的教导之下，他聪慧勇敢的教子亚历山大几乎成为了推罗人的噩梦。
十七岁的那一年，亚历山大解放了克里特和希腊。他又率领着自己指挥的一个罗马军团，和克里特人、希腊人的义军组成的两个军团海陆并进，又配合对推罗王早就不满的推罗人民，一口气占领了推罗三分之二的领土，率大军围困推罗城一年半。
“等修整结束之后，亚历山大又率领自己征服地区的推罗人，自北向南进军，三个月内将上埃及生生打穿——”
好在那一代的法老所罗门七世足够果断：他在亚历山大率突入底比斯的时候，便在北门外将法老的双冠授予了亚历山大，并立刻为他举行加封仪式，承认他是天定的法老。
这样的行为，在当年完全不被理解。甚至作为所罗门王朝的末代法老，所罗门七世饱受人民的责骂。
但也因为他的不战而降，埃及成功的保留了大半的文化建筑，其中也包括底比斯的所罗门神殿。
“在那一战结束之后，罗马那边派人来，说要推选亚历山大为执政官。但他在当选之后，当天便在神庙前被元老派的刺客所杀。”
伯多禄唏嘘道：“听闻亚历山大被十多个刺客包围，用淬毒的弓弩连续射击。他的身上前前后后中了二十多箭，而他拔出自己的佩剑、斩断身上的箭矢追出半条街，将所有的刺客全部杀死。”
“然后，他回到自己被刺杀时的神殿旁，高声向巴克斯怒斥元老们卑鄙的行动，咒骂对不公不义之举视而不见的众神。然后他喝了一桶供给巴克斯的神酒后，用他的养父赠予的宝剑在神像前自杀，将血喷在了神像上。”
“亚历山大最终以执政官的规格安葬。在他下葬那日，那座神殿被七道落雷完全烧毁。有三位元老在葬礼当场被晴天的落雷劈死！”
“事后证明，他们就是谋害亚历山大执政官的元凶——”
第23章 他必被人铭记
……雷击？
耶稣挑了挑眉头。
难道是巴力吗？但是这种风格又不太像……
如果巴力要报复某人的话，一定会将一城屠尽。至少也会将所有的元老全数杀死。根据所罗门对巴力的了解，她不是那种能干精细活的人。
至于那个传谕的墨丘利神，耶稣倒是心中有数——他必然是拜蒙。因为墨丘利就是赫尔墨斯，也就是月神透特。
而所罗门从一开始就不是真正的透特神。他只是借用了拜蒙的名字而已……当然，是在拜蒙允许的情况下。
若是有人试图像他一样，借助透特神的名义行事，估计拜蒙就直接摸过去了。既然传说中明说是墨丘利，那么将婴儿的亚历山大送给亚里士多德这件事，应该就真的是拜蒙做的……不然也绝对流传不下来。
和巴力不同，拜蒙掌握的主要领域是“记录”。拥有各种心灵系能力的他，可以有效控制这个时代的全部消息渠道。
“之后怎么样了？”
耶稣开口问道：“祭司们对雷击神殿的现象都是怎么说的？”
“罗马人说，那是朱庇特对喝多了酒、误了正事的酒神巴克斯的惩罚。”
伯多禄回忆了一下，模棱两可的说道：“据说……凡是来试图修缮那座神殿的人都会被雷劈死。后来无奈之下，也就姑且就那么放在那里，被人们当做不要谋害他人的教训。”
听闻亚历山大在罗马被元老们以阴谋刺杀，他所统帅的几位忠诚的将领立刻发动起义。
于是，罗马共和国陷入了长达三十余年的内斗之中……但最终，亚历山大的手下皆数战败。
唯有一人——亚历山大最为信任的将领托勒密，他选择了和法老所罗门七世类似的举动。
他与亚历山大同为墨丘利神的信徒，也是亚里士多德的学生。他在起义军和罗马军团开战之前，搜集了大量的情报分析战争形势，并预先意识到己方不可能胜利。
于是他果断放弃了原本自己侧面袭击罗马第三军团的举动，而是在参与到进攻之前，就率领自己四千人的军团退回了底比斯。
人们闻言，不由得摸了摸自己的额头，感到其中似乎有一种温热的力量。
——那自然是心理反应。
用幻术所凝结成的幻影自然是什么都没有留下。但只要是看到那逼真的光影撞在了自己身上，看着周围人像是被什么东西撞到一样后倾身体，他们也会像是被这鸽子撞到了一样。
他们感觉额头有着温热的痕迹，便会相信那圣灵已经住在了他们心里。而那种被鸽子撞到的痕迹、那种用手摸到的温热的痕迹，必将会成为锚定心灵的印记。
每次触碰自己的额头，都会因这温度而想到那日洁白的鸽群和耶稣对他们说的言语。他们行善的心、做正义事的心、说智慧话的心就会更加坚定。
所谓谎言重复一千遍就成了真理，这句话用来这里也没有什么问题。
“我被圣灵附身了，所以我不能做坏事”、“我是一个好人，我应当做善事”，他们只要向心中的鸽子祈祷、将这样的话不断在心中重复，他们自会觉得有圣灵常在心中，做善事也会得到欣悦。
而这种欣悦，在长远看来是有利于社会的进步和发展的。
一个行为，当成为人们感激或者愤恨的对象时，也就成为了该受奖赏或处罚的合宜对象。而当人们作为旁观者去体谅当事人的时候，他们就建立了公正和仁慈的美德；在当事人努力把自己置于旁观者的角度上的时候，也就产生了自制和谦逊的美德。
正是由于公正、仁慈、自制、谦逊这样的情感存在，才能让社会依靠道德和传统在时间层面上得以延续，而非是纯粹依靠强制力而在空间层面上持续性的存在。
因而，美德必须得到某种报偿。这甚至比恶行必须得到惩罚更加紧迫——而在这个物质匮乏的时代，能让所有的阶层每个人都能得到、任何人都夺不走的“报偿”，也就只有内心的自我安慰了。
这将是耶稣脑海中众多伟大计划的开端。
然而除却他自己之外，没有人理解他。
他们只是向耶稣叩拜，感激他的赠予；而他的使徒则以他为骄傲，没有人试图揣测他们所侍奉的这位孤独的君主，究竟在沉默的思考些什么。
看着耶稣一行人向着北方前进，海法城的人们依依不舍的跟在后面出城相送。
他们从正午送到傍晚、从黄昏送到黑夜。
直到月头升起、群星闪耀，他们才陆陆续续的离开，回到家中，低声赞美耶稣的名——
第22章 一目望尽九百年
离开海法城之后，距离推罗港就不远了。
没错，推罗港——如今推罗的王城，已经不再是昔日的推罗城了。不知何时开始，推罗的王都已经西迁到了塞浦路斯岛。
这九百年里，推罗的变化是真的大。
九百年前的一些道路如今变成了农田。而森林则大幅减少，开辟出了道路。途径的几个城区，也将自己的居住区向外扩张了许多。
闲来无事的时候，耶稣随口一问，却惊喜的发现伯多禄在推罗居然是负责历史的……
听到耶稣对这九百年之间的事感兴趣，伯多禄也是非常积极的向耶稣讲述着他牢记于心的历史——他对于自己能帮上耶稣的忙这一件事感到十分的喜悦。
只是有一些事，在当事人面前提起来未免有些尴尬……
“当年的以色列国，在您离世之后，很快就被推罗和埃及瓜分……”
伯多禄轻咳一声，有些不自然的看了一眼耶稣：“掀起这个活动的，是……加沙王。”
“没事，继续讲。”
耶稣平和的点了点头，示意伯多禄继续讲。
伯多禄见耶稣并不在意，也是稍稍放下了心来，开口继续讲道。
大概来说，当时加沙在十分有条理、有智慧的政治宣传之下，在所罗门离世不到半年的时间里就得到了以色列九位省长的支持。
等到所罗门二世和娜芙瑞特反应过来的时候，以色列的大片土地，已经只剩下了不到三成留给他们。
唯一的安慰就是，所罗门王开设的马场还没有被加沙夺走。这让埃及人直接得到了数量近万的优质战马，以及大量能用作驮畜和挽畜的矮马。
“马场……是在希伯伦那个吗？”
耶稣饶有兴趣的问道：“说起来，在我离开地上之后，马场还有人在运营吗？”
这个马场，的确是所罗门所开设的。
他有一年，曾将从法老那里买到的马和推罗人的高头大马杂交，试图培育出更优良的品种。但毕竟他也不懂相关的知识，而且实际上也并没有什么需求——所以所罗门只是姑且把它们养在一起，把大致的工作吩咐下去就没有在意了。
听伯多禄这个说法……杂交马怕是养成了？
被耶稣问道，伯多禄也是立刻点了点头，熟练的答道：“有的，我王。您的儿子，所罗门二世陛下继承了您的工作，培育出了非常优秀的马种。”
所罗门二世上任之后，没有改动所罗门王留下的哪怕一条法则，连同马场也一并继续运营。
在二十年后，他幸运的得到了一批遗传稳定的优质战马。为了纪念自己的父亲，所罗门二世将其中最为俊朗、高大、善战的马命名为所罗门军马。
“从那之后，埃及人就将马匹、粮食、莎草纸和工艺品卖到推罗。而我们就卖给他们木材、矿石，从海外进口的一些东西，还有我们的铁匠打造的铁质农具之类的——”
伯多禄详细的对耶稣解释道。
于是，在吞并以色列后，变得相邻的推罗和埃及两国，依靠着昔日签订的三国盟约，都以非常快的速度进行和平发展。
非常不巧的是，东方的亚述人前来发起侵略的时候，正好撞上了推罗军事力量的历史最高点。
气势汹汹的亚述人被推罗和埃及训练有素的联防军直接打蒙。甚至埃及的透特军团还趁机反扑，一路打了回去、还占领了亚述的几个城市。
在亚述人被击退之后，那一代的推罗王稍微喘息数年，便又立刻发兵进攻小亚细亚，杀死了乌拉尔图王萨尔杜里二世。并在自己在任的三十年间，将塞浦路斯岛和克里特岛占领，以此为前哨站向北缓慢的入侵希腊诸城邦。
因为当年推罗王希兰向地中海西岸殖民的想法被所罗门打断……这直接导致了迦太基并没有建立。反倒是罗马人机缘巧合之下，在突尼斯湾建立了殖民政权。
于是罗马得以迅速发展。在推罗向南进北攻打希腊的同时，罗马人也同时自西向东攻打希腊，并迅速占领了雅典城，攻陷了希腊的三分之一。
在推罗吞并了小半个希腊后、终于达到全盛期。
甚至有那么两百年，推罗一度能够和埃及平起平坐——
但在那之后，推罗开始由盛转衰。
在一位暴君的统治之下，西方的克里特岛和希腊邻近地区的人们发起连续不断的起义。
“恰巧正在那时，出身自马其顿行省的军事保民官亚历山大，率领一支军团轻而易举的从推罗手中夺回了希腊和克里特岛。在起义军的支持之下，他一路自西向东打到了小亚细亚，人反而越打越多……他在罗马中的名望越来越高，甚至有人说他要成为罗马共和国史上最年轻的执政官。”
“……嗯？”
伯多禄这话，让耶稣极为惊讶：“你是说……亚历山大？”
他真切的意识到了，历史已经被他改变了。
“是的……怎么了吗？”
伯多禄奇怪的向耶稣问道。
耶稣连忙摇头，示意他继续讲下去。
虽然历史发生了一些微妙的、诙谐的转变……但亚历山大似乎依旧是那个亚历山大。
“据说亚历山大是半神阿喀琉斯的孩子。从小被墨丘利神殿的大祭司教导长大，他的老师亚里士多德的地位，基本上就相当于是我们的中枢大祭司。”
可能以为耶稣并不了解，所以伯多禄追加的解释了一句：“您当年的智慧箴言通过加沙王传到罗马之后，他们就把将您当做墨丘利转世……希腊人则称您为赫尔墨斯神。”
“听闻大贤人亚里士多德接受到了墨丘利神的神谕。墨丘利说，他将‘阿喀琉斯之子’放在他门前，让亚里士多德教导这个婴儿，并将他抚养长大。”
伯多禄细细讲道：“于是亚里士多德急急出门一看，发现暴风雨中亚历山大正在兽皮的襁褓中，不哭不闹也不害冷的躺在他门前。他看到亚里士多德之后，伸手指着他咯咯的发笑。于是亚里士多德立刻就知道这个孩子是不凡的。”
在亚里士多德的教导之下，他聪慧勇敢的教子亚历山大几乎成为了推罗人的噩梦。
十七岁的那一年，亚历山大解放了克里特和希腊。他又率领着自己指挥的一个罗马军团，和克里特人、希腊人的义军组成的两个军团海陆并进，又配合对推罗王早就不满的推罗人民，一口气占领了推罗三分之二的领土，率大军围困推罗城一年半。
“等修整结束之后，亚历山大又率领自己征服地区的推罗人，自北向南进军，三个月内将上埃及生生打穿——”
好在那一代的法老所罗门七世足够果断：他在亚历山大率突入底比斯的时候，便在北门外将法老的双冠授予了亚历山大，并立刻为他举行加封仪式，承认他是天定的法老。
这样的行为，在当年完全不被理解。甚至作为所罗门王朝的末代法老，所罗门七世饱受人民的责骂。
但也因为他的不战而降，埃及成功的保留了大半的文化建筑，其中也包括底比斯的所罗门神殿。
“在那一战结束之后，罗马那边派人来，说要推选亚历山大为执政官。但他在当选之后，当天便在神庙前被元老派的刺客所杀。”
伯多禄唏嘘道：“听闻亚历山大被十多个刺客包围，用淬毒的弓弩连续射击。他的身上前前后后中了二十多箭，而他拔出自己的佩剑、斩断身上的箭矢追出半条街，将所有的刺客全部杀死。”
“然后，他回到自己被刺杀时的神殿旁，高声向巴克斯怒斥元老们卑鄙的行动，咒骂对不公不义之举视而不见的众神。然后他喝了一桶供给巴克斯的神酒后，用他的养父赠予的宝剑在神像前自杀，将血喷在了神像上。”
“亚历山大最终以执政官的规格安葬。在他下葬那日，那座神殿被七道落雷完全烧毁。有三位元老在葬礼当场被晴天的落雷劈死！”
“事后证明，他们就是谋害亚历山大执政官的元凶——”
第23章 他必被人铭记
……雷击？
耶稣挑了挑眉头。
难道是巴力吗？但是这种风格又不太像……
如果巴力要报复某人的话，一定会将一城屠尽。至少也会将所有的元老全数杀死。根据所罗门对巴力的了解，她不是那种能干精细活的人。
至于那个传谕的墨丘利神，耶稣倒是心中有数——他必然是拜蒙。因为墨丘利就是赫尔墨斯，也就是月神透特。
而所罗门从一开始就不是真正的透特神。他只是借用了拜蒙的名字而已……当然，是在拜蒙允许的情况下。
若是有人试图像他一样，借助透特神的名义行事，估计拜蒙就直接摸过去了。既然传说中明说是墨丘利，那么将婴儿的亚历山大送给亚里士多德这件事，应该就真的是拜蒙做的……不然也绝对流传不下来。
和巴力不同，拜蒙掌握的主要领域是“记录”。拥有各种心灵系能力的他，可以有效控制这个时代的全部消息渠道。
“之后怎么样了？”
耶稣开口问道：“祭司们对雷击神殿的现象都是怎么说的？”
“罗马人说，那是朱庇特对喝多了酒、误了正事的酒神巴克斯的惩罚。”
伯多禄回忆了一下，模棱两可的说道：“据说……凡是来试图修缮那座神殿的人都会被雷劈死。后来无奈之下，也就姑且就那么放在那里，被人们当做不要谋害他人的教训。”
听闻亚历山大在罗马被元老们以阴谋刺杀，他所统帅的几位忠诚的将领立刻发动起义。
于是，罗马共和国陷入了长达三十余年的内斗之中……但最终，亚历山大的手下皆数战败。
唯有一人——亚历山大最为信任的将领托勒密，他选择了和法老所罗门七世类似的举动。
他与亚历山大同为墨丘利神的信徒，也是亚里士多德的学生。他在起义军和罗马军团开战之前，搜集了大量的情报分析战争形势，并预先意识到己方不可能胜利。
于是他果断放弃了原本自己侧面袭击罗马第三军团的举动，而是在参与到进攻之前，就率领自己四千人的军团退回了底比斯。