第56章 如纱罩灯
第56章 如纱罩灯
辩法！
还是辩法！
想要谋取唯识宗的真经，还是要靠唯识宗的祖传手艺——辩法。
以真法胜伪法，以真法胜真法，必须在盂兰法会展现出玄奘二世的气度，不然就算能促成唯识宗合宗并脉，别人凭什么要奉你千叶为尊？
修仙界两倍精神时间流速，三天，其实就是现实一天半。
陈景睡一觉养足精神，时间正正好，登录元界踩了踩小团山，激活灵境节点降临修仙界。
“咚1
“咚1
“咚1
陈景意识刚降临千叶身上。
听到金山寺佛塔悬挂的大铜钟发出城沉闷的响声。
法济和尚带着千叶前往金山寺，提前准备好换洗僧衣，化缘的钵盂，开口道：“算一算时间，该启程前往汴京参加盂兰法会，倒是能与其他法脉进行交流。”
两人沿着石阶来到寺庙正殿，殿前已经汇聚了三百多个和尚。
有伙房烧火的头陀，也有藏经阁扫地的老和尚，还有戒律堂强壮的武僧，以及身披袈裟的长老。
居中位置有一个年迈到极点的老和尚，金池白发白眉却不显老态，真实年龄也不过六七十岁，而老和尚身材佝偻，皮肤松弛已经脱相，年纪已经有近百岁。
这是金山寺方丈，法号无戒，深居简出，诵经礼佛，降临一个多月来还是第一次见。
“七月十五盂兰法会，由太宗唐皇设办，每四年一次，法会为期三日，第一日诵经，普度六方饿鬼，广积功德，第二日讲法，登讲经台传法，使众生识佛法之妙，第三日辩法，明佛意，知禅机，以证所学…………”
“需讲经僧一名，辩法僧两名，随行僧人十名，…………”
“讲经僧：金池，辩法僧：法济，千叶，随行僧人：…………”
名单由方丈亲定，讲经僧一般由金山寺讲法优秀者担任，而辩法僧则是内定迦兰寺。
不过这一次宣布完名单，金池长老站了出来，开口道：“贫僧有一弟子聪慧异人，熟读经义，通辩明机，贫僧认为可以担任辅位辩法僧，可与迦兰法脉千叶辩法，胜者参与盂兰法会。”
无戒方丈睁开一双浑浊的眼眸，望向陈景：“以辩法择选辩法僧，你可有异议？”
陈景双手合十开口道：“弟子并无异议，便请方丈做个出题人。”
迦兰寺法济和尚是师父，但自从陈景提出灭佛兴宗论后，很大程度就是陈景主事。
法济和尚也没有异议，开口补充道：“千叶、清登，都才成为正式僧人不久，就别打什么禅机，将理解最直白的表述出来就行，由寺院众僧人当评判如何？”
寺院三百多名和尚齐齐点头，本来以为去了汴京才有热闹看，没想到还没出门就能看到一常
无戒方丈看了法济和尚一眼，闭目思索片刻，开口道：“扫地怕伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯，便以此句何意为题。”
此句出自现实世界的西游记第二十七回，尸魔三戏唐三藏，圣僧恨逐美猴王。
全诗为：
跳出三界外，不在五行中。
一尘不染，万虑皆空。
扫地怕伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯。 池中有鱼钩不钓，笼中买鸟常放生。
闲来山后观虎斗，无事林中听鸟鸣。
无忧无虑无烦恼，世态炎凉皆看清。
单句的意思为众生平等，慈悲，不杀，人们也喜欢将此句拿出来单用，但全诗并不是只有这个意思。
若是以平等、慈悲来解其意，别人问一句：佛观一钵水，十万八千虫，若是众生平等，一钵水里的生灵更多，你为何还要喝水？存一命而害众生，慈悲何来？
因此诗句中，首先就说明了前提，跳出三界外，不在五行中。
人在水面之上，所以可以选择有钩不钓，人不在森林的食物链中，所以也可以买鸟儿来放生。
所以除了慈悲之外，诗中还蕴含有一层佛陀超脱之意，既然伱我皆是凡人，还没有达到超脱三界五行的境界。
还需要靠进食喝水来维持生命，还在天地食物链的大循环之内，那就不需要去纠结食肉，吃素，喝水、杀生，不要自己给自己增添不必要烦恼。
是对应唯识宗第三重戒：恼害不解，谏谢不受，劝诫弟子不就要纠结被迫杀生，要想开一些的诗。
“…………”
清登知道陈景也是个玩家，两人所获得到的资料都一样，里面有各种各样的解释，关键是在资料海中如何筛选正确答案。
金山寺可不是唯识宗，让他们不要去纠结杀生，食肉，简直就是离经叛道，与尊佛性流派的理念完全相驳，因此第一时间排除正解，双手合十答道：“弟子看到了慈悲1
陈景也点了点头，跟着回道：“弟子也看到了慈悲。”
“…………”
看热闹的众僧面面相觑，方丈这一题未免出的太过简单，答案完全一样！
准确的说，哪怕换一个武僧上来辩法，也会得到一样的答案。
戒律堂的金行长老，开口道：“方丈，是不是再出一题，或者先回答的胜？”
“不用！慈悲与慈悲也是有不同的。”
无戒老和尚摆了摆手，转头对率先开口清登的问道：“你看到了何种慈悲？”
慈悲还分品种？清登短暂慌乱之后，开口回道：“自然是众生平等，哪怕是蝼蚁、飞蛾生命亦应该得到尊重的慈悲。。”
无戒和尚不置可否，又对陈景开口道：“你又看到了何种慈悲？”
陈景并没有用主神连接网络，因为知道网络上不会有正确答案。
而且这一句若脱离全诗单独使用，也确实是表达慈悲。
【佛宗心印，显圣？
陈景激活佛宗之相，气势与方丈分庭抗衡。
双手合十抬头回道：“弟子所观，众生皆蝼蚁，佛法若烛火，你我皆飞蛾。”
“众生浑浑噩噩，庸庸碌碌，觉悟者当报以悯意，此为慈悲。”
“佛法若烛火，带来了光明，却会灼伤扑向它的飞蛾，以纱罩灯，使我等修持佛法者，能感受到佛法光明却不受其所灼伤，此亦为慈悲。”
“方丈还想要告诫弟子禅机妙用，如纱罩灯，这一点弟子却不敢苟同。”
(本章完)
辩法！
还是辩法！
想要谋取唯识宗的真经，还是要靠唯识宗的祖传手艺——辩法。
以真法胜伪法，以真法胜真法，必须在盂兰法会展现出玄奘二世的气度，不然就算能促成唯识宗合宗并脉，别人凭什么要奉你千叶为尊？
修仙界两倍精神时间流速，三天，其实就是现实一天半。
陈景睡一觉养足精神，时间正正好，登录元界踩了踩小团山，激活灵境节点降临修仙界。
“咚1
“咚1
“咚1
陈景意识刚降临千叶身上。
听到金山寺佛塔悬挂的大铜钟发出城沉闷的响声。
法济和尚带着千叶前往金山寺，提前准备好换洗僧衣，化缘的钵盂，开口道：“算一算时间，该启程前往汴京参加盂兰法会，倒是能与其他法脉进行交流。”
两人沿着石阶来到寺庙正殿，殿前已经汇聚了三百多个和尚。
有伙房烧火的头陀，也有藏经阁扫地的老和尚，还有戒律堂强壮的武僧，以及身披袈裟的长老。
居中位置有一个年迈到极点的老和尚，金池白发白眉却不显老态，真实年龄也不过六七十岁，而老和尚身材佝偻，皮肤松弛已经脱相，年纪已经有近百岁。
这是金山寺方丈，法号无戒，深居简出，诵经礼佛，降临一个多月来还是第一次见。
“七月十五盂兰法会，由太宗唐皇设办，每四年一次，法会为期三日，第一日诵经，普度六方饿鬼，广积功德，第二日讲法，登讲经台传法，使众生识佛法之妙，第三日辩法，明佛意，知禅机，以证所学…………”
“需讲经僧一名，辩法僧两名，随行僧人十名，…………”
“讲经僧：金池，辩法僧：法济，千叶，随行僧人：…………”
名单由方丈亲定，讲经僧一般由金山寺讲法优秀者担任，而辩法僧则是内定迦兰寺。
不过这一次宣布完名单，金池长老站了出来，开口道：“贫僧有一弟子聪慧异人，熟读经义，通辩明机，贫僧认为可以担任辅位辩法僧，可与迦兰法脉千叶辩法，胜者参与盂兰法会。”
无戒方丈睁开一双浑浊的眼眸，望向陈景：“以辩法择选辩法僧，你可有异议？”
陈景双手合十开口道：“弟子并无异议，便请方丈做个出题人。”
迦兰寺法济和尚是师父，但自从陈景提出灭佛兴宗论后，很大程度就是陈景主事。
法济和尚也没有异议，开口补充道：“千叶、清登，都才成为正式僧人不久，就别打什么禅机，将理解最直白的表述出来就行，由寺院众僧人当评判如何？”
寺院三百多名和尚齐齐点头，本来以为去了汴京才有热闹看，没想到还没出门就能看到一常
无戒方丈看了法济和尚一眼，闭目思索片刻，开口道：“扫地怕伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯，便以此句何意为题。”
此句出自现实世界的西游记第二十七回，尸魔三戏唐三藏，圣僧恨逐美猴王。
全诗为：
跳出三界外，不在五行中。
一尘不染，万虑皆空。
扫地怕伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯。 池中有鱼钩不钓，笼中买鸟常放生。
闲来山后观虎斗，无事林中听鸟鸣。
无忧无虑无烦恼，世态炎凉皆看清。
单句的意思为众生平等，慈悲，不杀，人们也喜欢将此句拿出来单用，但全诗并不是只有这个意思。
若是以平等、慈悲来解其意，别人问一句：佛观一钵水，十万八千虫，若是众生平等，一钵水里的生灵更多，你为何还要喝水？存一命而害众生，慈悲何来？
因此诗句中，首先就说明了前提，跳出三界外，不在五行中。
人在水面之上，所以可以选择有钩不钓，人不在森林的食物链中，所以也可以买鸟儿来放生。
所以除了慈悲之外，诗中还蕴含有一层佛陀超脱之意，既然伱我皆是凡人，还没有达到超脱三界五行的境界。
还需要靠进食喝水来维持生命，还在天地食物链的大循环之内，那就不需要去纠结食肉，吃素，喝水、杀生，不要自己给自己增添不必要烦恼。
是对应唯识宗第三重戒：恼害不解，谏谢不受，劝诫弟子不就要纠结被迫杀生，要想开一些的诗。
“…………”
清登知道陈景也是个玩家，两人所获得到的资料都一样，里面有各种各样的解释，关键是在资料海中如何筛选正确答案。
金山寺可不是唯识宗，让他们不要去纠结杀生，食肉，简直就是离经叛道，与尊佛性流派的理念完全相驳，因此第一时间排除正解，双手合十答道：“弟子看到了慈悲1
陈景也点了点头，跟着回道：“弟子也看到了慈悲。”
“…………”
看热闹的众僧面面相觑，方丈这一题未免出的太过简单，答案完全一样！
准确的说，哪怕换一个武僧上来辩法，也会得到一样的答案。
戒律堂的金行长老，开口道：“方丈，是不是再出一题，或者先回答的胜？”
“不用！慈悲与慈悲也是有不同的。”
无戒老和尚摆了摆手，转头对率先开口清登的问道：“你看到了何种慈悲？”
慈悲还分品种？清登短暂慌乱之后，开口回道：“自然是众生平等，哪怕是蝼蚁、飞蛾生命亦应该得到尊重的慈悲。。”
无戒和尚不置可否，又对陈景开口道：“你又看到了何种慈悲？”
陈景并没有用主神连接网络，因为知道网络上不会有正确答案。
而且这一句若脱离全诗单独使用，也确实是表达慈悲。
【佛宗心印，显圣？
陈景激活佛宗之相，气势与方丈分庭抗衡。
双手合十抬头回道：“弟子所观，众生皆蝼蚁，佛法若烛火，你我皆飞蛾。”
“众生浑浑噩噩，庸庸碌碌，觉悟者当报以悯意，此为慈悲。”
“佛法若烛火，带来了光明，却会灼伤扑向它的飞蛾，以纱罩灯，使我等修持佛法者，能感受到佛法光明却不受其所灼伤，此亦为慈悲。”
“方丈还想要告诫弟子禅机妙用，如纱罩灯，这一点弟子却不敢苟同。”
(本章完)