第40章 律诗（五更，求追读，求票）
第二天早上苏泽早早起床，他穿戴整齐后向着龙华寺出发，参加刘贵组织的聚会。
约定见面的龙华寺就在建阳里附近，这座寺院是羽林和虎贲子弟出资建造的，可以算是禁军家庙，苏泽父亲的骨灰存在龙华寺中的佛堂中。
准备了一些祭拜的物品，苏泽叮嘱苏玉瑶好好看家后，就步行前往龙华寺。
比起规模庞大的永宁寺，龙华寺靠着漕河，规模并不特别大，寺内除了后院的几座白塔之外，也没有什么标志性的建筑物。
但是作为羽林虎贲的家庙，这座寺院还是有些特殊之处的。
苏泽来的最早，他越过山门直接进入佛寺内部，龙华寺建造的时候也得到了皇帝的敕封，也是三重宝殿的最高规格佛寺，但是龙华寺和其他寺院不同之处，三座宝殿中香火最盛的不是最后一座供奉佛祖的“大雄宝殿”，而是第二座宝殿。
北魏佛寺众多，为了吸引信徒，也形成了侧重点不同的供奉体系，龙华寺第二进宝殿供奉的是韦陀菩萨，也就是佛家的护法神。
这座韦陀菩萨造像也是请了当年北魏最有名佛造师，用了足足三年时间才完成，庞大的佛像手持金刚杵，怒目圆睁，象征着这尊菩萨用金刚怒目捍卫佛法的决心。
因为韦陀菩萨也被认为是战神，能够保护出征的禁军，得到周围羽林虎贲家属的香火。
苏泽只是在佛殿门口看了一眼，却没有进去参拜的想法，他直接提着贡品走到了佛寺后院。
作为羽林虎贲的家庙，龙华寺后院中有三座佛塔，这里存放着死去禁军的骨灰。
洛阳附近也有墓地，最著名的就是洛阳以北的北邙山了，有不少帝王将相都在北邙山建造墓穴，洛阳普通百姓也有不少葬在北邙山的。
佛法兴盛后，洛阳也逐渐流行起来火葬，也经常听说某家信徒烧出了舍利子的消息，前些年宗亲大王协城王去世，也遗命要进行火葬，可见如今洛阳火葬之风的兴盛。
苏泽的父亲选择火葬，主要还是因为北邙山祭扫不易，龙华寺内供奉禁军的骨灰也不要钱。
送上了贡品祭拜完毕后，苏泽走出后院佛塔，来到了龙华寺边上的一排小楼边上，要了点茶水开始等待刘贵等人。
并不是所有的佛寺都有皇室供奉，都和永宁寺一样有皇室和权贵们慷慨解囊，并且由将作监亲自建造的。
龙华寺虽然也是敕封建造的寺院，但是寺院的建造费用来自于羽林虎贲的捐赠，作为一座新建造的寺院，龙华寺主要收入来自于附近羽林虎贲家属的捐赠，以及这几排小楼的收入。
洛阳城中的这些寺院，都会有一部分地方拿出来营业，甚至还有一些固定摊位收取租金，又或者是出租给游方僧人的僧舍，这些都是龙华寺这种没什么底蕴的寺院做的事情。
永宁寺这种大寺就不会赚这些小钱了，他们不仅仅有皇室供奉，在洛阳城外还有数千顷的僧田，这些都是胡太后赏赐，以及公卿大臣捐赠给寺院的。
除此之外，寺院还是金融中心，永宁寺还设有“金匣处”，专门负责给洛阳百姓发放高利贷。
相比之下，龙华寺这样的寺院，让苏泽感觉更加舒服些。
正在思考着，苏泽听到了高欢爽朗的声音。
“苏兄！”
高欢一出现，就引起了周围香客的注意，北魏民风还带有胡人的彪悍，几个进香的女客纷纷向他投来贪婪的目光。
要说苏泽这份相貌已经算是出众的了，但是单论颜值和高欢相比还是要逊色一些，果然这个世界无论古今都是个看脸的时代啊！
等一身锦衣的刘贵和另外一名白衣文士出现，又引起了女香客的关注，苏泽看了看自己这身麻布粗衣，果然除了看脸之外，人也靠衣装马靠鞍啊。等到三人陆续登楼，僧人端来了茶盏茶臼和火炉，刘贵挥挥手让僧人下楼。
“苏兄，这位是我的从兄刘伯之，在清河王府担任白衣秀士。”
苏泽连忙行礼，比起刘贵，这位刘伯之倨傲了不少，只是微微点头算是和苏泽打了招呼。
高欢看到刘伯之倨傲的态度有些不悦，但是想到是刘贵为了苏泽的前程请来的，他又将这份不悦压了下去。
刘贵最善于活跃气氛，他拿起茶具说道：“今日就由我来制茶，请从兄为我这位兄弟讲一讲入幕选锋的事情。”
刘贵拿起压制好的茶饼，用茶臼将茶饼碾碎，又将茶炉燃起，等待釜中的水沸腾。
刘贵的动作行云流水，看的高欢忍不住问道：“刘兄，你们洛阳人都是这么喝茶的吗？”
刘贵将碾碎的茶饼投入到茶炉中，等煮出了茶色之后，用木勺将茶水舀入了杯中，拿起了茶筅充分搅动碗中茶水，使其产生白色的沫饽，这才将茶碗递给众人说道：
“难道高兄在怀朔不是这么饮茶的吗？”
“在怀朔也有茶饮，不过是将奶和茶碎放在一起煮，喝上一口满嘴的茶沫。”
高欢看着绵密的白色气泡飘荡在绿色的茶水中，整碗茶都如同精致的艺术品，都舍不得下口喝茶。
一旁的刘伯之则是嫌弃的看了一眼高欢，苏泽端起茶碗轻轻抿了一口，感受到泡沫中浓郁的茶味，不由的叹道：
“碧云引风吹不断，白浮光凝碗面，好茶！”
刘贵听完苏泽的诗，仔细回味了一下，连连赞叹道：“好诗！”
刘伯之也抬起头，对苏泽刮目相看。
只有文化素养堪忧的高欢摸着脑袋问道：“诗？苏兄作的是诗吗？诗不都是五言的吗？”
刘伯之先开口说到：“苏郎所写的，莫不是岛夷南朝沈休文所倡导的新体诗？”
苏泽这才想起来，这个时代恰好是七言律诗起源的时代，而刘伯之提到的沈休文，正是南梁开国功臣，同时也是南朝文坛领袖的沈约。
沈约学问渊博，精通音律，与周颙等创四声八病之说，要求以平、上、去、入四声相互调节的方法应用于诗文，在传统五言的基础上创新出了七言律诗，并确定了七言律诗的声律对仗要求，这才有了后世盛唐那么多伟大的诗篇。
刘伯之也是世家大族子弟，又在清河王府上出仕，自然对文学非常感兴趣。
他一改之前倨傲的态度说道：
“王爷尤好新体诗，只可惜南贼国主嫉贤妒能害死了沈休文，世上再无佳作能入王爷法眼。”
“苏兄能作新体诗，能否将全篇写下。清河王更慕文事，若是能得到王爷亲眼，那不需要参加入幕选锋也会入仕王府！”
今天发了一万字，明天也至少六千更新。
种种问题，还是更新太少了，肥鸟快点写了！
周一关系到新书榜，求票求追读，感谢大家！
(本章完)
第二天早上苏泽早早起床，他穿戴整齐后向着龙华寺出发，参加刘贵组织的聚会。
约定见面的龙华寺就在建阳里附近，这座寺院是羽林和虎贲子弟出资建造的，可以算是禁军家庙，苏泽父亲的骨灰存在龙华寺中的佛堂中。
准备了一些祭拜的物品，苏泽叮嘱苏玉瑶好好看家后，就步行前往龙华寺。
比起规模庞大的永宁寺，龙华寺靠着漕河，规模并不特别大，寺内除了后院的几座白塔之外，也没有什么标志性的建筑物。
但是作为羽林虎贲的家庙，这座寺院还是有些特殊之处的。
苏泽来的最早，他越过山门直接进入佛寺内部，龙华寺建造的时候也得到了皇帝的敕封，也是三重宝殿的最高规格佛寺，但是龙华寺和其他寺院不同之处，三座宝殿中香火最盛的不是最后一座供奉佛祖的“大雄宝殿”，而是第二座宝殿。
北魏佛寺众多，为了吸引信徒，也形成了侧重点不同的供奉体系，龙华寺第二进宝殿供奉的是韦陀菩萨，也就是佛家的护法神。
这座韦陀菩萨造像也是请了当年北魏最有名佛造师，用了足足三年时间才完成，庞大的佛像手持金刚杵，怒目圆睁，象征着这尊菩萨用金刚怒目捍卫佛法的决心。
因为韦陀菩萨也被认为是战神，能够保护出征的禁军，得到周围羽林虎贲家属的香火。
苏泽只是在佛殿门口看了一眼，却没有进去参拜的想法，他直接提着贡品走到了佛寺后院。
作为羽林虎贲的家庙，龙华寺后院中有三座佛塔，这里存放着死去禁军的骨灰。
洛阳附近也有墓地，最著名的就是洛阳以北的北邙山了，有不少帝王将相都在北邙山建造墓穴，洛阳普通百姓也有不少葬在北邙山的。
佛法兴盛后，洛阳也逐渐流行起来火葬，也经常听说某家信徒烧出了舍利子的消息，前些年宗亲大王协城王去世，也遗命要进行火葬，可见如今洛阳火葬之风的兴盛。
苏泽的父亲选择火葬，主要还是因为北邙山祭扫不易，龙华寺内供奉禁军的骨灰也不要钱。
送上了贡品祭拜完毕后，苏泽走出后院佛塔，来到了龙华寺边上的一排小楼边上，要了点茶水开始等待刘贵等人。
并不是所有的佛寺都有皇室供奉，都和永宁寺一样有皇室和权贵们慷慨解囊，并且由将作监亲自建造的。
龙华寺虽然也是敕封建造的寺院，但是寺院的建造费用来自于羽林虎贲的捐赠，作为一座新建造的寺院，龙华寺主要收入来自于附近羽林虎贲家属的捐赠，以及这几排小楼的收入。
洛阳城中的这些寺院，都会有一部分地方拿出来营业，甚至还有一些固定摊位收取租金，又或者是出租给游方僧人的僧舍，这些都是龙华寺这种没什么底蕴的寺院做的事情。
永宁寺这种大寺就不会赚这些小钱了，他们不仅仅有皇室供奉，在洛阳城外还有数千顷的僧田，这些都是胡太后赏赐，以及公卿大臣捐赠给寺院的。
除此之外，寺院还是金融中心，永宁寺还设有“金匣处”，专门负责给洛阳百姓发放高利贷。
相比之下，龙华寺这样的寺院，让苏泽感觉更加舒服些。
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