第92章 方法论
第92章 方法论
此前一路走来，最重要的结果就是解决了存亡问题，如今黄巾盘踞四县之地，终于算是有了些生存空间。
这让许辰不必把所有精力都放在不容耽误的战事上，从而可以开始为黄巾的长远发展考虑考虑。
其实如果从理智的角度而言，当初直接继承太平道的道统，无疑更有助于事业发展，毕竟张角老道已经打下底子，只要自己这个教主做大了，自然而然就能全盘接受黄巾遗产。
如今另起炉灶，以后其他地方的黄巾就未必愿意认了。
但许辰依然不后悔自己的选择，只有走出一条全新的道路，才能带领这个文明走出历史的怪圈，纵然这样过程会艰难许多，他也毫不畏惧。
于是关于神教的建设，就不得不提上日程，而首要的一件事情，那就是得把自然道的经文给弄出来。
这天下的任何神教，都需要依靠经文去塑造教众的思想和行为，不然的话，就无法凝聚统一的意识。
只要你的故事讲的能让足够多的人来信，那么就能借着神灵的名头来驯化世人。
一般来说，神教讲故事虽然内容不尽相同，但内核都差不太多，总会有一个具体的神来创造世界，而信奉宣扬这位神灵的神教，自然而然就成为神灵在人世间的代表。
但许辰却与这背道而驰，在玩一种很新的神教玩法。
这世上根本不存在真正的神，那就不必去编造一个具体的神，但科学规律和法则是客观存在的，那么所谓的神为何不能是法则本身。
至少这么一来，世人信奉的东西不再是虚妄主观的，而是具体现实的。
而教众修行，不必是苦罚肉身的苦行僧式的自我内耗，也不必是禁绝欲望的非人道态度，有这个毅力拿去搞点研究他岂不是更好？
对自然道而言，钻研大道法则探索万物机理，便是修行之道。
别的神教修行，好处都是虚妄的。
而自然道修行好处却都是真的，只要修行得道，强大的就不是人类个体，而是人类整体，这格局不知道大到哪里去了。
终究，神教只是一个框，要把信众往什么方向引导，还是看你里边装的什么东西。
只不过，许辰的解释让张仲景有些不好理解，他疑惑的看着许辰：“什么样的经文，需要由世人共同完成？”
许辰笑道：“既然是自然道，自是要解释世间万物机理，但哪怕穷尽我一生，恐怕也不足将一个小问题钻研至极致，而这世间万物何其繁多，唯有全人类共同发挥智慧，方能一点一滴发掘真理。”
这时候，许辰微微一笑：“这也正是本座请求收录仲景医学研究成果的缘由，有仲景的成果，则可帮助世人一点点窥见医理，这何尝不是世间真理之组成，而只要世人发挥智慧不断研究各种道理，最终汇于经书聚沙成塔，则人类可窥真理全貌矣。”
房间一下子安静下来，只能听到一边火炉燃烧的轻微声音。
张仲景一时有些怔怔，且不说他的世界观是如何模样，此时听闻此经文之说，他本能觉得似乎真的很有可行性。 更加让他耳目一新的，是许辰所说依靠人类共同智慧的说法。
联想到自己身上，仅以医学研究而言，其实这是十分困难的事情，但如果世间研究此道的人足够多呢，万千大众是否可以发掘出更多自己未曾明白未曾想到的道理？
但回过神来细细思索之后，他又摇起头来：“话虽如此，所谓真理岂是凡人轻易窥见，众生愚昧，不足行此事也！”
许辰却也同样摇起头来：“真理难以求索，实因缺乏方法而已，然本座已参透此事，今有自然学方法论，可助世人打破桎梏，窥见真理！”
张仲景浑身一震，他看向许辰第一眼是怀疑的，真有人有法子探索真理？
许辰那张年轻的过分的脸，让他下意识拒绝相信。
但是许辰那极度自信和平静的笑容，却又忍不住让他动摇。
说不定这家伙真的能行呢，毕竟这小子一直都让人觉得挺邪门。
“在下愿闻其详！”张仲景下意识打起了精神。
许辰却不急回答，而是拿起茶壶，给张仲景泡上茶，这才慢悠悠先问了一个问题：“时下世人说世界，讲道法天命，讲阴阳五行，仲景以为然否？”
张仲景一时还有些沉默，关于对世界的认识，他作为一个儒家士人还真不太好说。
儒家学说更加偏重人与人的学问，在对世界认识这一块，其实是极大的短板，可以说完全就是瘸腿的状态，一直到宋明理学的兴起，才逐渐完善了儒家的宇宙世界观。
反而是道家阴阳五行气的解释更加完善，先不管是不是真的，起码还算是自圆其说。
就连医学理论，也多是套用道家理论，世人也更加接受这套解释。
还是沉吟一会儿之后，张仲景才道：“此先贤之说，自有其道理。”
许辰却笑道：“此类东西是否正确，不取决于先贤，也不取决于你我，而在证明！”
张仲景愣了愣，这种东西，要如何证明？
许辰这才图穷匕见：“真理法则演化万物，其本身切实存在，既然切实存在，则必定可以明证，唯有先经过设计证明，世人才能得求真理，不能证明者，不足为真理也！”
许辰说到此时，神情变得严肃起来，接下来的一句话，或许是他带给这个时代，最为珍贵的礼物了。
“探索真理是为修行，修行之目的，在改造世界强大自己，而真理所在，尽在眼前所见世间一切现象，盖因世界运行底层机理，皆为道法法则，如此则可以以自然现象逆求真理也。
本座有自然学方法论便可求索真理，一者观察现象、二者提出猜想、三者设计实验、四者得出结论！
唯此四步之后，方可称证得真理，如此可以录入《自然经》，以全三千大道！”
自然学方法论观察现象、提出设想、设计实验、得出结论，用这样的方法，就可以探究出真理来吗？
张仲景对此并不太确定，但是，他突然有些跃跃欲试的冲动。
此前一路走来，最重要的结果就是解决了存亡问题，如今黄巾盘踞四县之地，终于算是有了些生存空间。
这让许辰不必把所有精力都放在不容耽误的战事上，从而可以开始为黄巾的长远发展考虑考虑。
其实如果从理智的角度而言，当初直接继承太平道的道统，无疑更有助于事业发展，毕竟张角老道已经打下底子，只要自己这个教主做大了，自然而然就能全盘接受黄巾遗产。
如今另起炉灶，以后其他地方的黄巾就未必愿意认了。
但许辰依然不后悔自己的选择，只有走出一条全新的道路，才能带领这个文明走出历史的怪圈，纵然这样过程会艰难许多，他也毫不畏惧。
于是关于神教的建设，就不得不提上日程，而首要的一件事情，那就是得把自然道的经文给弄出来。
这天下的任何神教，都需要依靠经文去塑造教众的思想和行为，不然的话，就无法凝聚统一的意识。
只要你的故事讲的能让足够多的人来信，那么就能借着神灵的名头来驯化世人。
一般来说，神教讲故事虽然内容不尽相同，但内核都差不太多，总会有一个具体的神来创造世界，而信奉宣扬这位神灵的神教，自然而然就成为神灵在人世间的代表。
但许辰却与这背道而驰，在玩一种很新的神教玩法。
这世上根本不存在真正的神，那就不必去编造一个具体的神，但科学规律和法则是客观存在的，那么所谓的神为何不能是法则本身。
至少这么一来，世人信奉的东西不再是虚妄主观的，而是具体现实的。
而教众修行，不必是苦罚肉身的苦行僧式的自我内耗，也不必是禁绝欲望的非人道态度，有这个毅力拿去搞点研究他岂不是更好？
对自然道而言，钻研大道法则探索万物机理，便是修行之道。
别的神教修行，好处都是虚妄的。
而自然道修行好处却都是真的，只要修行得道，强大的就不是人类个体，而是人类整体，这格局不知道大到哪里去了。
终究，神教只是一个框，要把信众往什么方向引导，还是看你里边装的什么东西。
只不过，许辰的解释让张仲景有些不好理解，他疑惑的看着许辰：“什么样的经文，需要由世人共同完成？”
许辰笑道：“既然是自然道，自是要解释世间万物机理，但哪怕穷尽我一生，恐怕也不足将一个小问题钻研至极致，而这世间万物何其繁多，唯有全人类共同发挥智慧，方能一点一滴发掘真理。”
这时候，许辰微微一笑：“这也正是本座请求收录仲景医学研究成果的缘由，有仲景的成果，则可帮助世人一点点窥见医理，这何尝不是世间真理之组成，而只要世人发挥智慧不断研究各种道理，最终汇于经书聚沙成塔，则人类可窥真理全貌矣。”
房间一下子安静下来，只能听到一边火炉燃烧的轻微声音。
张仲景一时有些怔怔，且不说他的世界观是如何模样，此时听闻此经文之说，他本能觉得似乎真的很有可行性。 更加让他耳目一新的，是许辰所说依靠人类共同智慧的说法。
联想到自己身上，仅以医学研究而言，其实这是十分困难的事情，但如果世间研究此道的人足够多呢，万千大众是否可以发掘出更多自己未曾明白未曾想到的道理？
但回过神来细细思索之后，他又摇起头来：“话虽如此，所谓真理岂是凡人轻易窥见，众生愚昧，不足行此事也！”
许辰却也同样摇起头来：“真理难以求索，实因缺乏方法而已，然本座已参透此事，今有自然学方法论，可助世人打破桎梏，窥见真理！”
张仲景浑身一震，他看向许辰第一眼是怀疑的，真有人有法子探索真理？
许辰那张年轻的过分的脸，让他下意识拒绝相信。
但是许辰那极度自信和平静的笑容，却又忍不住让他动摇。
说不定这家伙真的能行呢，毕竟这小子一直都让人觉得挺邪门。
“在下愿闻其详！”张仲景下意识打起了精神。
许辰却不急回答，而是拿起茶壶，给张仲景泡上茶，这才慢悠悠先问了一个问题：“时下世人说世界，讲道法天命，讲阴阳五行，仲景以为然否？”
张仲景一时还有些沉默，关于对世界的认识，他作为一个儒家士人还真不太好说。
儒家学说更加偏重人与人的学问，在对世界认识这一块，其实是极大的短板，可以说完全就是瘸腿的状态，一直到宋明理学的兴起，才逐渐完善了儒家的宇宙世界观。
反而是道家阴阳五行气的解释更加完善，先不管是不是真的，起码还算是自圆其说。
就连医学理论，也多是套用道家理论，世人也更加接受这套解释。
还是沉吟一会儿之后，张仲景才道：“此先贤之说，自有其道理。”
许辰却笑道：“此类东西是否正确，不取决于先贤，也不取决于你我，而在证明！”
张仲景愣了愣，这种东西，要如何证明？
许辰这才图穷匕见：“真理法则演化万物，其本身切实存在，既然切实存在，则必定可以明证，唯有先经过设计证明，世人才能得求真理，不能证明者，不足为真理也！”
许辰说到此时，神情变得严肃起来，接下来的一句话，或许是他带给这个时代，最为珍贵的礼物了。
“探索真理是为修行，修行之目的，在改造世界强大自己，而真理所在，尽在眼前所见世间一切现象，盖因世界运行底层机理，皆为道法法则，如此则可以以自然现象逆求真理也。
本座有自然学方法论便可求索真理，一者观察现象、二者提出猜想、三者设计实验、四者得出结论！
唯此四步之后，方可称证得真理，如此可以录入《自然经》，以全三千大道！”
自然学方法论观察现象、提出设想、设计实验、得出结论，用这样的方法，就可以探究出真理来吗？
张仲景对此并不太确定，但是，他突然有些跃跃欲试的冲动。