第800章 邓婵玉也要编写新功法
对于元凤来说，最好的恢复手段还是太清圣人的九转金丹，一葫芦金丹吃下去，恢复到全盛状态可能有点难度，但至少能恢复个六七成，而这就够了。
元凤这边一恢复，就等于完成了第九次涅槃，停滞在准圣巅峰的境界会快速攀升，直接达到混元大罗金仙境界是水到渠成的事，对于混沌神兽来说，可不需要玄门的所谓“证道”，证什么啊？那些混沌魔神，有几个去“证道”的？
对于元凤、祖龙来说，什么性命双修，什么道法自然都是很扯淡的事，他们都是以力证道的路子，只要我的力量够强，那么大道也得服从我。
身在洪荒的他们就是笼中鸟、池中鱼，天道卡死了他们的前路。
用脚后跟想也知道，太清圣人绝对不会去承担这份因果，想都别想，邓婵玉要是盗取他的九转金丹，肯定翻脸，女娲都扛不住。
去找孔宣借一口火？邓婵玉掐指推算，结果让人唏嘘。
雷神是被接引圣人直接带回洪荒的，如今孔宣好像还在回返洪荒的路上呢，再说了，这位的本源是先天五行精气，本身五行就极为平衡，并不是专一于火行之道，他应该会南明离火，但有多高水平？那就得打个问号了。
几条路都行不通，她只能再想办法。
断仙剑的事算是告一段落，她给妲己留言，自己返回峨眉山太元洞，琢磨给哪吒编写新功法的事。
洪荒仙人都是慢节奏的生活方式，和现代社会那种老板半夜十二点微信通知干某事，牛马必须在三点钟前干完的情况完全不同。
昔日诸圣商议封神榜，榜文都拿到手了，也知道量劫即将展开，就这还硬生生拖延了数百年时间，可见一斑。
女娲？按照邓婵玉的观察，自家老师应该也不是很急，她还有时间
邓婵玉回到峨眉山就开始奋笔疾书。
一天200字，这是极限。
自在极意功的序言部分她已经写完了，她用大量笔墨把自己的功绩吹嘘了一番。
辅佐汉国建立，确定城邑制度，彻底解放奴隶，颁布大汉以孝治天下的根本国策，最后功成身退，这么高的德行，3000年后的专家学者用她的名义开個座谈会应该没问题吧？
“以孝治天下？”哪吒看着她刚刚码出来的序言，还以为是新功法呢，从头看到尾，结果一个有用的字都没有。
哪吒失望得直撇嘴，有些挑刺地问道：“老师，这个‘以孝治天下’就是一句口号吧，有没有点具体的东西？我昔日给爹娘洗脚也算是孝吗？”
哪吒不再是莲花化身，如今身体自然成长，十五六岁的少年已经脱去了孩童时的稚嫩，身体成长，心智方面也有了不小的提升，至少从一句“以孝治天下”里能看到一些东西。
邓婵玉思考了一下，单独弄这么一句口号确实是有点空洞。
混沌里可以“俺寻思”，洪荒是一个有天道监视的世界，一些事情还是需要切实做出来才行。
她提起笔，在“以孝治天下”旁边加上了“扼虎救父”和“哭竹生笋”两个典故。
“看着啊！”
她一指远处的石头，石头瞬间就变成了邓九公，“邓九公”趴在地上，气息奄奄，一幅命不久矣的样子。
她伸手往千里江山图里一探，把睡大觉的穷奇拽出来，之后她膝盖顶着穷奇的脖子，全身重量压下去，似乎觉得这样还不够“孝”，她的两只手用力，死死掐着穷奇的脖子。
“我我不能呼吸！”穷奇被掐得舌头都吐出来了，双眼突出，模样极为可怜。
邓婵玉自顾自地讲述：“我爹路上遇到老虎，当时我只有十四岁，手无寸铁，所以只能用双手掐住老虎的脖子，救下亲爹，这就是典故之一的‘扼虎救父’。”
这既是给哪吒讲，也是做给天道看。
功德是没有的，有这么个形式就行，在天道看来，大石头和邓九公也没什么区别。
邓婵玉事实上完成了这个典故，之后是“哭竹生笋”。
这个稍微复杂一点。
依然是用大石头客串她娘，邓婵玉就没见过她娘，面容模糊处理
她举起凤凰杖，作势要打，穷奇被她硬逼着穿上一件袍子，冒充虎医生。
“你娘病得太重了，需要鲜竹笋熬汤才能恢复健康。”
“娘！”邓婵玉抱着石头痛哭。
之后她一幅雄赳赳气昂昂的模样来到峨眉山的后山，两只食铁兽正在爬树，看到她进入竹林，二话不说，就从十多丈高的树上一跃而下，“咚”的一声砸在地上，食铁兽呼噜一下坐起来，黑眼圈警惕地看着她。
邓婵玉二话不说，劈手就把一只食铁兽手中的竹笋夺走，不顾食铁兽的嚎啕大哭，又完成了一件孝举。
哪吒：“”
夺笋啊！大汉国要是这么玩下去，那肯定要完啊
邓婵玉叫来木吒，让他看自己的机关术造物，机械九婴。
木吒惊为天人，脑海中对于机关术又迸发出了更加丰富的构思，恨不得立刻回山，把自己的设想都一一验证一番。
木吒到底是没有回山，因为他师父普贤真人亲自来到峨眉山拜会邓真人。
邓婵玉是太乙金仙，而普贤真人最强的时候也就是一个金仙，双方差距还是很明显的。
算是有求于人，普贤不是一个人来的，还捎带上了文殊和慈航。
原本他们三位和惧留孙算是一个“小群”里的，随着燃灯陨落，惧留孙和西方教那边的联系一下就断了，他们这三位里面，慈航和地藏关系不错，文殊之前被乌云仙抓住，巧之又巧地进入十二品功德金莲，听准提讲述西方教大法，现在算是重新和西方教那边恢复了联系，甚至可以说是更进一步。
之前还需要燃灯代为沟通，现在直接接触准提，没有中间商环节，文殊的道途清晰了不少。
回到洪荒后，文殊就代替准提对普贤转达了一些修行提示，其中有一条很重要，那就是建议普贤寻找新的道场，准提推荐了峨眉山。
元凤这边一恢复，就等于完成了第九次涅槃，停滞在准圣巅峰的境界会快速攀升，直接达到混元大罗金仙境界是水到渠成的事，对于混沌神兽来说，可不需要玄门的所谓“证道”，证什么啊？那些混沌魔神，有几个去“证道”的？
对于元凤、祖龙来说，什么性命双修，什么道法自然都是很扯淡的事，他们都是以力证道的路子，只要我的力量够强，那么大道也得服从我。
身在洪荒的他们就是笼中鸟、池中鱼，天道卡死了他们的前路。
用脚后跟想也知道，太清圣人绝对不会去承担这份因果，想都别想，邓婵玉要是盗取他的九转金丹，肯定翻脸，女娲都扛不住。
去找孔宣借一口火？邓婵玉掐指推算，结果让人唏嘘。
雷神是被接引圣人直接带回洪荒的，如今孔宣好像还在回返洪荒的路上呢，再说了，这位的本源是先天五行精气，本身五行就极为平衡，并不是专一于火行之道，他应该会南明离火，但有多高水平？那就得打个问号了。
几条路都行不通，她只能再想办法。
断仙剑的事算是告一段落，她给妲己留言，自己返回峨眉山太元洞，琢磨给哪吒编写新功法的事。
洪荒仙人都是慢节奏的生活方式，和现代社会那种老板半夜十二点微信通知干某事，牛马必须在三点钟前干完的情况完全不同。
昔日诸圣商议封神榜，榜文都拿到手了，也知道量劫即将展开，就这还硬生生拖延了数百年时间，可见一斑。
女娲？按照邓婵玉的观察，自家老师应该也不是很急，她还有时间
邓婵玉回到峨眉山就开始奋笔疾书。
一天200字，这是极限。
自在极意功的序言部分她已经写完了，她用大量笔墨把自己的功绩吹嘘了一番。
辅佐汉国建立，确定城邑制度，彻底解放奴隶，颁布大汉以孝治天下的根本国策，最后功成身退，这么高的德行，3000年后的专家学者用她的名义开個座谈会应该没问题吧？
“以孝治天下？”哪吒看着她刚刚码出来的序言，还以为是新功法呢，从头看到尾，结果一个有用的字都没有。
哪吒失望得直撇嘴，有些挑刺地问道：“老师，这个‘以孝治天下’就是一句口号吧，有没有点具体的东西？我昔日给爹娘洗脚也算是孝吗？”
哪吒不再是莲花化身，如今身体自然成长，十五六岁的少年已经脱去了孩童时的稚嫩，身体成长，心智方面也有了不小的提升，至少从一句“以孝治天下”里能看到一些东西。
邓婵玉思考了一下，单独弄这么一句口号确实是有点空洞。
混沌里可以“俺寻思”，洪荒是一个有天道监视的世界，一些事情还是需要切实做出来才行。
她提起笔，在“以孝治天下”旁边加上了“扼虎救父”和“哭竹生笋”两个典故。
“看着啊！”
她一指远处的石头，石头瞬间就变成了邓九公，“邓九公”趴在地上，气息奄奄，一幅命不久矣的样子。
她伸手往千里江山图里一探，把睡大觉的穷奇拽出来，之后她膝盖顶着穷奇的脖子，全身重量压下去，似乎觉得这样还不够“孝”，她的两只手用力，死死掐着穷奇的脖子。
“我我不能呼吸！”穷奇被掐得舌头都吐出来了，双眼突出，模样极为可怜。
邓婵玉自顾自地讲述：“我爹路上遇到老虎，当时我只有十四岁，手无寸铁，所以只能用双手掐住老虎的脖子，救下亲爹，这就是典故之一的‘扼虎救父’。”
这既是给哪吒讲，也是做给天道看。
功德是没有的，有这么个形式就行，在天道看来，大石头和邓九公也没什么区别。
邓婵玉事实上完成了这个典故，之后是“哭竹生笋”。
这个稍微复杂一点。
依然是用大石头客串她娘，邓婵玉就没见过她娘，面容模糊处理
她举起凤凰杖，作势要打，穷奇被她硬逼着穿上一件袍子，冒充虎医生。
“你娘病得太重了，需要鲜竹笋熬汤才能恢复健康。”
“娘！”邓婵玉抱着石头痛哭。
之后她一幅雄赳赳气昂昂的模样来到峨眉山的后山，两只食铁兽正在爬树，看到她进入竹林，二话不说，就从十多丈高的树上一跃而下，“咚”的一声砸在地上，食铁兽呼噜一下坐起来，黑眼圈警惕地看着她。
邓婵玉二话不说，劈手就把一只食铁兽手中的竹笋夺走，不顾食铁兽的嚎啕大哭，又完成了一件孝举。
哪吒：“”
夺笋啊！大汉国要是这么玩下去，那肯定要完啊
邓婵玉叫来木吒，让他看自己的机关术造物，机械九婴。
木吒惊为天人，脑海中对于机关术又迸发出了更加丰富的构思，恨不得立刻回山，把自己的设想都一一验证一番。
木吒到底是没有回山，因为他师父普贤真人亲自来到峨眉山拜会邓真人。
邓婵玉是太乙金仙，而普贤真人最强的时候也就是一个金仙，双方差距还是很明显的。
算是有求于人，普贤不是一个人来的，还捎带上了文殊和慈航。
原本他们三位和惧留孙算是一个“小群”里的，随着燃灯陨落，惧留孙和西方教那边的联系一下就断了，他们这三位里面，慈航和地藏关系不错，文殊之前被乌云仙抓住，巧之又巧地进入十二品功德金莲，听准提讲述西方教大法，现在算是重新和西方教那边恢复了联系，甚至可以说是更进一步。
之前还需要燃灯代为沟通，现在直接接触准提，没有中间商环节，文殊的道途清晰了不少。
回到洪荒后，文殊就代替准提对普贤转达了一些修行提示，其中有一条很重要，那就是建议普贤寻找新的道场，准提推荐了峨眉山。