第101章 ，科举？不，是世官世禄
在张晟看来，既然自己已经承认了，金汉部不是自己一人的金汉部，那么从现在开始，就必须要立下一条根深蒂固的根基。
这个根基便是：天子与贵族和祭师共治金汉！
天子是昊天上帝所启示而建立圣教与金汉部的政教合一的尊贵首领，而贵族与祭师则是天子任命册封的左右助手，协助天子管理昊天上帝在人间的神国和信徒。
张晟需要给予他们足够的利益，让他们能够主动地为自己、为圣教、为金汉的利益而服务。
神权制的祭师制度已然建立，用于金汉教育和宗教方面的事务，但这还远远不够。
张晟必须要建立起一套忠诚于自己的贵族体系来统领部民和军队，但为何不能选择官僚呢？
原因很简单，即便有足够多的官僚被任命为各个百户、营、团的长官，随着时间推移，这些职位也将逐渐变为世袭制。
这是由于统治游牧民族的方式与管理定居农耕的农民有着本质区别。
成为金汉各级组织的首领，不需要多少文化上的知识，反而是需要个人实力强大，能带领整个百户、营哥团的部民从军打仗的军官。
更何况，教育不可能一下子就让所有人一下子就懂得知识，辅助张晟管理金汉，何况这还是在文化荒漠的草原上。
但，无论是祭师，还是未来出现的十四等级的贵族，其根源、源头都是来自作为天子的张晟。
如果他们胆敢背叛张晟，那么他们将失去自己地位和财富、生命的合法权。
届时，张晟便可以名正言顺地剥夺他们的权位和财富，并处置他们的性命了。
这样一来，不仅可以确保张晟对金汉部的绝对掌控力，也能保障自己的安全。
同时，这种制度也会使得那些想要获得更多权力和财富的人，不得不依附于张晟，从而进一步巩固了他的统治地位。
相比之下，祭师们却能够通过学习和掌握各种知识来提升自己的地位，他们凭借着博学多才和智慧受到重视并得到晋升。
然而，对于统领部民的军官来说，情况并非如此简单。
那么，在金汉部中，贵族又是如何诞生的呢？
这就依赖于军功选士以及封爵制度。这种制度的核心在于强调军功至上原则，只有通过在战场上建立功勋才能获得贵族身份和地位。
如果一個人没有立下赫赫战功，那么他将只能成为普通百姓甚至沦为奴隶，处于被统治的地位。
一直以来，在金汉部中军事力量和战斗能力，都被视为最为重要的能力，那些成为十户长、百户长和营长等等的军官，都是通过立下战功，而得到地位的。
以后，金汉部的所有人只有通过参与战争、征服活动等方式积累军功，从而实现个人身份等级的晋升。
这种以军功为标准的选拔机制使得那些勇敢、有才华且善于战斗的人脱颖而出，成为社会中的精英阶层——贵族。
当然张晟可不会那么死板，真的去做到绝对的公平，而且那样的公平对他也是不利的。
像张忠贤、张西豹、张安佐和张进达这些名义上的宗亲，以及诸多的汉人军将，以及科扎这样忠诚的人，绝对会得到他的倚重，成为大贵族的。
为什么需要贵族制度呢？这是因为在金汉统治的人口当中，除了一万多的汉民以外，剩下的八九万都是被征服的胡人牧民。
这些人并不像汉人一样，有着相同的文化背景和生活习惯，因此需要一种特殊的制度来管理他们。
于是，张晟决定效仿周天子，大肆分封贵族，实行夏君夷民的制度。
他将挑选出那些能够说雅言、写神文的汉人，将他们封为金汉的贵族和祭师。
这些汉人将代表张晟管理那些来自不同部落、不同氏族的胡人牧民，并负责传播昊天信仰。
通过这种方式，可以更好地统一管理这些不同背景的人群，建立金汉稳定的秩序。此外，因为混编各部落、部族的原因，以及张晟下令禁止再以以前的部落称呼，所有人都只能自称金汉人，所以张晟册封的贵族，是金汉的贵族，而不是以前那样的部落贵族。
他希望通过这种方式，让所有的胡人都能认同自己是金汉的一员，从而促进不同族群之间的融合。
只有这样，才能真正建立起信仰昊天的金汉人这个群体，实现金汉的长治久安。
而张晟所准备建立的这个制度，其实就像宋朝的天子与士大夫共天下思想。
只是金汉的“士大夫”，并不是要通过科举制产生，而是变成了以军功和与张晟的关系亲近与否来取士，这真是……。
像张忠贤和张西豹两人，他们的地位就是通过战功、对张晟的忠诚，以及掌握着知识，更重要的是同为汉人，以及名义上的宗亲关系，就被张晟册封为贵族。
当他们得到这个地位起，一直往后，只要继续忠诚张晟以及张晟的子嗣。
那么他们的他们世袭地位，就得到保证，因为未来辅佐张晟死后的新天子的，也是他们的子嗣。
相当复古啊，一下子仿佛回到了那个以血缘任命官职的时代。
而张晟，就是他们这些人地位与特权的来源，只有他的任命，出口成宪，贵族才是贵族，祭师才是祭师。
当然这一切都还只是他的设想，但如何统治金汉部，他已经想清楚了。
他知道，自己不需要管理金汉部所有人，只需要管理好那些从他这里得到权利的人就行。
但他更不想让金汉部，变成大宋那种，从只会做文章的人中，选拔出不通武艺和管理的官员来管理金汉部。
那种以文章取士的制度，不适合金汉，更会被这种选拔人才的方式，害死金汉。
考试做官的制度，起源于诸夏，理论上说，这套不论血缘，只论文章的官员选拔体系是非常公平的。这可以让一个国家中大部分的男性臣民，都有做官的机会。
比起论血统、靠投胎做官，不知道进步了多少！
未来“文官考试”和“公务员试”还在相当多的先进国家流行起来。通过考试选拔基层公务员成为了世界的主流。
因此科举制度的进步性，是毋庸置疑的！
但如今的金汉部，不能实行这样的选官制度，因为金汉部麾下，能说汉语写汉字的人实在太少，最基本的纸张都是一个问题。
如何让更多的人得到书籍学习知识，都还是一个巨大的挑战呢。
更何况，小小的金汉部，哪里需要众多的官员。
册命贵族可不会通过科举考试。
不过可以把考试制度，保留在圣殿的太学殿中，以此作为对那些在太学殿中学习的祭士和学子所学知识的考察。然后授予其相应的学位。
特别是那些祭士们，等他们熟练诵读、背诵圣教的三本经书，以及各种圣教的仪式后，就可以派出去到各个百户做祭师，或者当做传教士派到其他部落去传播圣教。
张晟转头看向身旁的众人，他仿佛能看到历史的长河在眼前流淌。
他说道:
“在遥远的商周时，那个时候，周武王分封诸侯，以屏藩周室。
而在金汉，我也希望能通过册封十四个等级的贵族，来协助我管理金汉全体部众…………
(本章完)
在张晟看来，既然自己已经承认了，金汉部不是自己一人的金汉部，那么从现在开始，就必须要立下一条根深蒂固的根基。
这个根基便是：天子与贵族和祭师共治金汉！
天子是昊天上帝所启示而建立圣教与金汉部的政教合一的尊贵首领，而贵族与祭师则是天子任命册封的左右助手，协助天子管理昊天上帝在人间的神国和信徒。
张晟需要给予他们足够的利益，让他们能够主动地为自己、为圣教、为金汉的利益而服务。
神权制的祭师制度已然建立，用于金汉教育和宗教方面的事务，但这还远远不够。
张晟必须要建立起一套忠诚于自己的贵族体系来统领部民和军队，但为何不能选择官僚呢？
原因很简单，即便有足够多的官僚被任命为各个百户、营、团的长官，随着时间推移，这些职位也将逐渐变为世袭制。
这是由于统治游牧民族的方式与管理定居农耕的农民有着本质区别。
成为金汉各级组织的首领，不需要多少文化上的知识，反而是需要个人实力强大，能带领整个百户、营哥团的部民从军打仗的军官。
更何况，教育不可能一下子就让所有人一下子就懂得知识，辅助张晟管理金汉，何况这还是在文化荒漠的草原上。
但，无论是祭师，还是未来出现的十四等级的贵族，其根源、源头都是来自作为天子的张晟。
如果他们胆敢背叛张晟，那么他们将失去自己地位和财富、生命的合法权。
届时，张晟便可以名正言顺地剥夺他们的权位和财富，并处置他们的性命了。
这样一来，不仅可以确保张晟对金汉部的绝对掌控力，也能保障自己的安全。
同时，这种制度也会使得那些想要获得更多权力和财富的人，不得不依附于张晟，从而进一步巩固了他的统治地位。
相比之下，祭师们却能够通过学习和掌握各种知识来提升自己的地位，他们凭借着博学多才和智慧受到重视并得到晋升。
然而，对于统领部民的军官来说，情况并非如此简单。
那么，在金汉部中，贵族又是如何诞生的呢？
这就依赖于军功选士以及封爵制度。这种制度的核心在于强调军功至上原则，只有通过在战场上建立功勋才能获得贵族身份和地位。
如果一個人没有立下赫赫战功，那么他将只能成为普通百姓甚至沦为奴隶，处于被统治的地位。
一直以来，在金汉部中军事力量和战斗能力，都被视为最为重要的能力，那些成为十户长、百户长和营长等等的军官，都是通过立下战功，而得到地位的。
以后，金汉部的所有人只有通过参与战争、征服活动等方式积累军功，从而实现个人身份等级的晋升。
这种以军功为标准的选拔机制使得那些勇敢、有才华且善于战斗的人脱颖而出，成为社会中的精英阶层——贵族。
当然张晟可不会那么死板，真的去做到绝对的公平，而且那样的公平对他也是不利的。
像张忠贤、张西豹、张安佐和张进达这些名义上的宗亲，以及诸多的汉人军将，以及科扎这样忠诚的人，绝对会得到他的倚重，成为大贵族的。
为什么需要贵族制度呢？这是因为在金汉统治的人口当中，除了一万多的汉民以外，剩下的八九万都是被征服的胡人牧民。
这些人并不像汉人一样，有着相同的文化背景和生活习惯，因此需要一种特殊的制度来管理他们。
于是，张晟决定效仿周天子，大肆分封贵族，实行夏君夷民的制度。
他将挑选出那些能够说雅言、写神文的汉人，将他们封为金汉的贵族和祭师。
这些汉人将代表张晟管理那些来自不同部落、不同氏族的胡人牧民，并负责传播昊天信仰。
通过这种方式，可以更好地统一管理这些不同背景的人群，建立金汉稳定的秩序。此外，因为混编各部落、部族的原因，以及张晟下令禁止再以以前的部落称呼，所有人都只能自称金汉人，所以张晟册封的贵族，是金汉的贵族，而不是以前那样的部落贵族。
他希望通过这种方式，让所有的胡人都能认同自己是金汉的一员，从而促进不同族群之间的融合。
只有这样，才能真正建立起信仰昊天的金汉人这个群体，实现金汉的长治久安。
而张晟所准备建立的这个制度，其实就像宋朝的天子与士大夫共天下思想。
只是金汉的“士大夫”，并不是要通过科举制产生，而是变成了以军功和与张晟的关系亲近与否来取士，这真是……。
像张忠贤和张西豹两人，他们的地位就是通过战功、对张晟的忠诚，以及掌握着知识，更重要的是同为汉人，以及名义上的宗亲关系，就被张晟册封为贵族。
当他们得到这个地位起，一直往后，只要继续忠诚张晟以及张晟的子嗣。
那么他们的他们世袭地位，就得到保证，因为未来辅佐张晟死后的新天子的，也是他们的子嗣。
相当复古啊，一下子仿佛回到了那个以血缘任命官职的时代。
而张晟，就是他们这些人地位与特权的来源，只有他的任命，出口成宪，贵族才是贵族，祭师才是祭师。
当然这一切都还只是他的设想，但如何统治金汉部，他已经想清楚了。
他知道，自己不需要管理金汉部所有人，只需要管理好那些从他这里得到权利的人就行。
但他更不想让金汉部，变成大宋那种，从只会做文章的人中，选拔出不通武艺和管理的官员来管理金汉部。
那种以文章取士的制度，不适合金汉，更会被这种选拔人才的方式，害死金汉。
考试做官的制度，起源于诸夏，理论上说，这套不论血缘，只论文章的官员选拔体系是非常公平的。这可以让一个国家中大部分的男性臣民，都有做官的机会。
比起论血统、靠投胎做官，不知道进步了多少！
未来“文官考试”和“公务员试”还在相当多的先进国家流行起来。通过考试选拔基层公务员成为了世界的主流。
因此科举制度的进步性，是毋庸置疑的！
但如今的金汉部，不能实行这样的选官制度，因为金汉部麾下，能说汉语写汉字的人实在太少，最基本的纸张都是一个问题。
如何让更多的人得到书籍学习知识，都还是一个巨大的挑战呢。
更何况，小小的金汉部，哪里需要众多的官员。
册命贵族可不会通过科举考试。
不过可以把考试制度，保留在圣殿的太学殿中，以此作为对那些在太学殿中学习的祭士和学子所学知识的考察。然后授予其相应的学位。
特别是那些祭士们，等他们熟练诵读、背诵圣教的三本经书，以及各种圣教的仪式后，就可以派出去到各个百户做祭师，或者当做传教士派到其他部落去传播圣教。
张晟转头看向身旁的众人，他仿佛能看到历史的长河在眼前流淌。
他说道:
“在遥远的商周时，那个时候，周武王分封诸侯，以屏藩周室。
而在金汉，我也希望能通过册封十四个等级的贵族，来协助我管理金汉全体部众…………
(本章完)