第180章 孜珠山上孜珠寺
“结波（藏语对土司的称呼，意为王，统治者），木雅部明正土司率兵九百赶到”，白利官寨内，欧珠德勒向顿月多吉禀报。
“嗯”，顿月多吉满意地哼了一声，康区各大头人，绒区四土部（梭磨、卓克基、松岗、党坝）、大金部（促浸、巴底、巴旺、丹东）、小金部（赞拉、沃日、穆坪）、来苏部、杂谷部、瓦寺部、瓦部（鱼通、冷边、沈边）、木雅部（明正）的土司们都到了，看来自己虽然兵败，却并没有丧失对康、绒的影响力。
“传令各部就地整训，三个月后出征”，他得意地下令。
“可是结波，三个月后再出发，万一蒙古人有了准备，仗就不好打了”。
“无妨，蒙古人正与藏巴汗作战，一时半会分不出胜负。三个月后出征，一则有时间征集到充足的粮草辎重；二则可以好好地练练兵”，顿月多吉狡黠地一笑，“三则嘛，等蒙古人和藏巴汗的血流得再多一些，不是更有把握？”
“结波妙算，末将不如”，欧珠德勒心悦诚服地拍了句马屁，又提醒道：“只是昌都乃川藏门户，须得守紧了才好”。
“你呀，就是瞎操心，有资立的绰斯甲土司兵和孜珠寺的僧兵在，难道蒙古人能飞过昌都？”顿月多吉呵呵一笑，不以为然。
听他提到孜珠寺的僧兵，欧珠德勒连连点头，不再多言。孜珠寺是现任雍仲苯派教主桑杰林巴大上师的驻锡地，寺里的僧兵可是很能战的！
苯派乃是雪域的传统教派，起源于古象雄（现西藏阿里地区）冈底斯神山一带，是雪域的原始宗教，历史极悠久，传至如今，已历三千多年。
后来，因为没有系统的功法，渐渐势弱。为了振兴苯派，幸饶弥沃如来佛祖改良了教义，以显、密、大圆满理论为基础，以皈依三宝为根本，济世救人，导人向善，创立了雍仲苯派。派中之人皆修习幸饶弥沃如来佛祖所传如来正法，以人为“本”，将一切有情众生都作为普度的对象，力争破迷开悟、断障除惑、解今生来世之苦、获得圆满解脱。
雍仲苯派一度振兴，然而随着象雄王国被吐蕃所灭、佛教在雪域盛行，再次势弱。十几年前，信奉噶举的拉达克王攻灭了吐蕃王室后裔在象雄国旧地所建的古格王国后，苯派势力更是衰微到极点，在日喀则一带，仅余曼日寺等少数寺庙。亏得孜珠寺法台桑杰林巴大和尚修为高深，取得了白利土司的信任，得以在康区和绒区宏法，方才复兴。
每种势力，都有自己的英雄，桑杰林巴便是雍仲苯派的大英雄！
昌都乃是绰斯甲土司的领地，虽说“康巴”只是人域，但这一地区的寺庙并不少，大大小小，足有三十余座、各类僧人两千。不过，这些寺庙统归昌都寺的郎松（住持）管辖。作为众庙之首和核心，各寺院的堪布由其委任，各寺院的温布均要轮流去昌都寺官寨当管家和派扎巴为其服役。
之所以有这么大的权势，乃是因为昌都寺是绰斯甲土司的官庙，寺中的“郎松”由土司的亲弟兄担任，负责管理分布在以周山乡绰斯甲土司官寨为中心，西面和南面与甘孜接壤，北与壤塘相连，东与马尔康交界，东南与大金毗邻的广阔土地上的所有苯派寺庙。
“结波，昌都寺到了”，管家吩咐轿夫落轿。因为寺建于海拔三千多米的山上，四个轿夫轮流抬二人小轿，依然累得汗流浃背。
绰斯甲土司资立懒洋洋地从轿里钻出，打了个大大的哈欠，“汉人的这东西真好！爬山毫不费力”。瞥了眼风景，但见山峦叠嶂、万山啼翠、流水潺潺、湖光山色辉映成趣；再一瞅寺门，“昌都罗尔布寺（意为：海边宝贝寺）”几个字赫然在列。不由感叹，“还是咱们家的老祖宗会选地方，选了这风水宝地！”“您来了，请随小僧去厢房等候，郎松正在大雄宝殿内给佛祖上香”，寺里的温布慌忙迎接。
“无妨，我自去见我二弟，你不用理会我”，资立呵呵一笑，自往大雄宝殿而去。他的二弟，便是这昌都寺的郎松。
大雄宝殿巍然耸立，金碧辉煌；转经长廊似蟠龙静卧；殿堂内雕梁画栋，彩绘满布，幸饶弥沃如来佛祖、昔拉麦桑和昔拉嘉木参三尊佛像立于正堂，慈眉善目，让人景仰。一个削瘦的身影正在上香，恭恭敬敬，不敢对佛祖有丝毫不恭。
“二弟，呃～郎松”，资立轻声呼唤。
那身影回过身，见是自己的兄长，双手合十，“阿弥陀佛，原来是资立宗本（土千户）大驾光临，不知找小僧何事？”
“郎松，白利结波有军令到，命我派兵守住昌都，封锁川藏边境”，资立急道，
“既然如此，宗本不去军营，来我处做甚么？我这总共只管了两千僧人，最多凑出四五百僧兵，帮不上太大忙”。
“你没有，可孜珠寺有呀。我想让伱去一趟神山，请桑杰林巴大上师派僧兵助我守城。你与他是棋友，此事非你不可”，资立的话语充满恳求。
“阿弥陀佛，宗本不必着急，我这就去神山，雍仲苯派早已与白利土司同气连枝，大上师定然会恩准”，郎松淡淡地说道。
神山指的是昌都的孜珠山，元始苯派信仰山川河流等自然神，经过改良后，虽然也信奉幸饶弥沃如来佛祖，但依然崇拜自然神，尤其崇拜高山，视之与神界沟通的天梯。派中有四大神山之说：阿里的岗底斯神山、林芝的本日神山，昌都的孜珠神山、德钦的梅里神山。
雍仲苯派起源于岗底斯山，却以孜珠山香火最盛。孜珠寺便建在海拔4800米的孜珠山上，乃第二代藏王穆赤赞普所建。“孜珠”二字在藏语中，意为六山峰顶，由六座山峰组成，异峰突起，挺拔险峻，怪石嶙峋，禅祠叠叠。
因为山太高太险，不易攀登，所以有高僧曾言，“孜珠寺只有有缘人方能进入”。昌都寺的郎松自然是有缘人，接到乃兄之命后，立即前往。
(本章完)
“结波（藏语对土司的称呼，意为王，统治者），木雅部明正土司率兵九百赶到”，白利官寨内，欧珠德勒向顿月多吉禀报。
“嗯”，顿月多吉满意地哼了一声，康区各大头人，绒区四土部（梭磨、卓克基、松岗、党坝）、大金部（促浸、巴底、巴旺、丹东）、小金部（赞拉、沃日、穆坪）、来苏部、杂谷部、瓦寺部、瓦部（鱼通、冷边、沈边）、木雅部（明正）的土司们都到了，看来自己虽然兵败，却并没有丧失对康、绒的影响力。
“传令各部就地整训，三个月后出征”，他得意地下令。
“可是结波，三个月后再出发，万一蒙古人有了准备，仗就不好打了”。
“无妨，蒙古人正与藏巴汗作战，一时半会分不出胜负。三个月后出征，一则有时间征集到充足的粮草辎重；二则可以好好地练练兵”，顿月多吉狡黠地一笑，“三则嘛，等蒙古人和藏巴汗的血流得再多一些，不是更有把握？”
“结波妙算，末将不如”，欧珠德勒心悦诚服地拍了句马屁，又提醒道：“只是昌都乃川藏门户，须得守紧了才好”。
“你呀，就是瞎操心，有资立的绰斯甲土司兵和孜珠寺的僧兵在，难道蒙古人能飞过昌都？”顿月多吉呵呵一笑，不以为然。
听他提到孜珠寺的僧兵，欧珠德勒连连点头，不再多言。孜珠寺是现任雍仲苯派教主桑杰林巴大上师的驻锡地，寺里的僧兵可是很能战的！
苯派乃是雪域的传统教派，起源于古象雄（现西藏阿里地区）冈底斯神山一带，是雪域的原始宗教，历史极悠久，传至如今，已历三千多年。
后来，因为没有系统的功法，渐渐势弱。为了振兴苯派，幸饶弥沃如来佛祖改良了教义，以显、密、大圆满理论为基础，以皈依三宝为根本，济世救人，导人向善，创立了雍仲苯派。派中之人皆修习幸饶弥沃如来佛祖所传如来正法，以人为“本”，将一切有情众生都作为普度的对象，力争破迷开悟、断障除惑、解今生来世之苦、获得圆满解脱。
雍仲苯派一度振兴，然而随着象雄王国被吐蕃所灭、佛教在雪域盛行，再次势弱。十几年前，信奉噶举的拉达克王攻灭了吐蕃王室后裔在象雄国旧地所建的古格王国后，苯派势力更是衰微到极点，在日喀则一带，仅余曼日寺等少数寺庙。亏得孜珠寺法台桑杰林巴大和尚修为高深，取得了白利土司的信任，得以在康区和绒区宏法，方才复兴。
每种势力，都有自己的英雄，桑杰林巴便是雍仲苯派的大英雄！
昌都乃是绰斯甲土司的领地，虽说“康巴”只是人域，但这一地区的寺庙并不少，大大小小，足有三十余座、各类僧人两千。不过，这些寺庙统归昌都寺的郎松（住持）管辖。作为众庙之首和核心，各寺院的堪布由其委任，各寺院的温布均要轮流去昌都寺官寨当管家和派扎巴为其服役。
之所以有这么大的权势，乃是因为昌都寺是绰斯甲土司的官庙，寺中的“郎松”由土司的亲弟兄担任，负责管理分布在以周山乡绰斯甲土司官寨为中心，西面和南面与甘孜接壤，北与壤塘相连，东与马尔康交界，东南与大金毗邻的广阔土地上的所有苯派寺庙。
“结波，昌都寺到了”，管家吩咐轿夫落轿。因为寺建于海拔三千多米的山上，四个轿夫轮流抬二人小轿，依然累得汗流浃背。
绰斯甲土司资立懒洋洋地从轿里钻出，打了个大大的哈欠，“汉人的这东西真好！爬山毫不费力”。瞥了眼风景，但见山峦叠嶂、万山啼翠、流水潺潺、湖光山色辉映成趣；再一瞅寺门，“昌都罗尔布寺（意为：海边宝贝寺）”几个字赫然在列。不由感叹，“还是咱们家的老祖宗会选地方，选了这风水宝地！”“您来了，请随小僧去厢房等候，郎松正在大雄宝殿内给佛祖上香”，寺里的温布慌忙迎接。
“无妨，我自去见我二弟，你不用理会我”，资立呵呵一笑，自往大雄宝殿而去。他的二弟，便是这昌都寺的郎松。
大雄宝殿巍然耸立，金碧辉煌；转经长廊似蟠龙静卧；殿堂内雕梁画栋，彩绘满布，幸饶弥沃如来佛祖、昔拉麦桑和昔拉嘉木参三尊佛像立于正堂，慈眉善目，让人景仰。一个削瘦的身影正在上香，恭恭敬敬，不敢对佛祖有丝毫不恭。
“二弟，呃～郎松”，资立轻声呼唤。
那身影回过身，见是自己的兄长，双手合十，“阿弥陀佛，原来是资立宗本（土千户）大驾光临，不知找小僧何事？”
“郎松，白利结波有军令到，命我派兵守住昌都，封锁川藏边境”，资立急道，
“既然如此，宗本不去军营，来我处做甚么？我这总共只管了两千僧人，最多凑出四五百僧兵，帮不上太大忙”。
“你没有，可孜珠寺有呀。我想让伱去一趟神山，请桑杰林巴大上师派僧兵助我守城。你与他是棋友，此事非你不可”，资立的话语充满恳求。
“阿弥陀佛，宗本不必着急，我这就去神山，雍仲苯派早已与白利土司同气连枝，大上师定然会恩准”，郎松淡淡地说道。
神山指的是昌都的孜珠山，元始苯派信仰山川河流等自然神，经过改良后，虽然也信奉幸饶弥沃如来佛祖，但依然崇拜自然神，尤其崇拜高山，视之与神界沟通的天梯。派中有四大神山之说：阿里的岗底斯神山、林芝的本日神山，昌都的孜珠神山、德钦的梅里神山。
雍仲苯派起源于岗底斯山，却以孜珠山香火最盛。孜珠寺便建在海拔4800米的孜珠山上，乃第二代藏王穆赤赞普所建。“孜珠”二字在藏语中，意为六山峰顶，由六座山峰组成，异峰突起，挺拔险峻，怪石嶙峋，禅祠叠叠。
因为山太高太险，不易攀登，所以有高僧曾言，“孜珠寺只有有缘人方能进入”。昌都寺的郎松自然是有缘人，接到乃兄之命后，立即前往。
(本章完)