第123章 惊不惊喜？
披着宴会外皮的谈判，说了大半天，一直说的宋国该如何如何地付出代价，还没有说到金国该担负怎样的义务呢。
放还二圣这种事，还是得宋使自己提出来。
指望金人主动说出来还二圣，无异于痴人说梦。如果宋人不说，金人乐得一直装傻不提，等到宴会结束之后，再等着宋人求上门来。
到那时候再说还二圣，就得加钱了。
赵士褭刚才被谈判的阶段性胜利冲昏了头脑，竟然把这茬给忘了个干净。
而赵瑗却终于松了口气，只有他的政治立场始终坚定，坚定着迎回二圣的信念。
这位日后庙号为“孝宗”的皇帝，孝敬他的便宜老爹赵构，是他一生之中矢志不渝的信念。哪怕是做一件他认为无比正义的事情，都要先征询赵构的意见。就像他早就知道岳飞是冤死的，但直到赵构死了以后他才敢给岳飞平反。
赵构的愿望就是他的愿望，所以迎回二圣，是他这次出使最主要的任务。
今天的宴会对于完颜宗弼来说，是憋屈的一天。
李申之屡屡给他出难题，忤逆他的意见，偏偏还没办法反驳，都快把这位金国四太子给憋出病来了。
说起来也有趣，因为之前的和议条款，都是大宋这边需要付出的东西。既然是从宋人手中拿东西，多少也要看一点宋人的脸色。可恨就可恨在，宋人偏偏一副哭穷的脸色，让金人也不好意思再众目睽睽之下使劲地剥削人家。
但是现在，放归二圣，变成了从金人手里往外拿好处，金人也可以学着哭哭穷。
完颜宗弼说道：“这放归二圣是一件大事，咱们还需要慢慢商量才是。”
李申之闻言，立马变得义愤填膺，直起身子指着完颜宗弼的座位说道：“都元帅这是何意？我们愿意奉大金为天下共主，乃是大金代表上天灭掉了辽国，还了我们一片清明的天空，大金是上天仁德的代表，难倒都元帅不打算代表上天的仁德了吗？
“下官曾听闻一个故事：在一个村子旁边有一条恶蛟，他让这个村子每年都要献给它一个少年处女。村子里每年都有人想要去杀掉恶蛟，却都被恶蛟给吃了，村民们只好每年献祭一个少女给恶蛟。直到有一年，一个少年背着宝剑出发了，他找到了恶蛟的巢穴，杀掉了恶蛟，为民除了害。这个少年坐在恶蛟的巢穴里，看着蛟窟里堆满了金银财宝，恶蛟的卧房里还有好几个美妙少女赤身等候，忽然间这个少年心念一动，他的脑袋上长出了角，身上长出了鳞片，屁股上长出了尾巴，变成了一只恶蛟。
（屠龙少年终变恶龙的故事，出自尼采《善恶的彼岸》中的一则故事《在缅甸寻找乔治·奥威尔》。龙在西方是邪恶的象征，而在中国是吉祥神物。对应的中国神话传说，只有亦正亦邪的蛟，比较贴近这则故事中的原型，是以此处改为了恶蛟。）
“大辽就是原先的恶蛟，大金乃是拯救苍生的屠蛟少年。如今大辽还未被灭，远走西域成立了西辽。恶蛟还未灭，少年就要变恶蛟了吗？”
李申之一通发言慷慨激昂，用最激烈的语气说出了奉承的话，说得金人贵族们激动不已。
他们当初起兵造反，的确如恶蛟故事中的少年，正是为了反抗大辽无止境的剥削。宋使把金人吹捧成了神话传说中的人物，当真是会说话。
你能反驳宋使吗？反驳宋使就是否定自己。
至于他们会不会变成恶蛟，当然不会。把二圣还给人家就得了呗。
宋徽宗已经死了许多年，棺材里都只剩下一堆枯骨罢了。至于那个韦太后，一个年老色衰的妇人罢了，放就放了吧。
宋人口中的二圣，在金人那里无非就是一堆骨头和一个糟老太太而已，不管是放了，还是杀了，没人会在意。
可要照李申之的说法，这二圣反倒成了金人手中烫手的山芋，不放也得放了。
完颜宗弼被李申之这么将了一军，不怒反笑，语气轻松道：“我何曾说不放了？”
这意思是真的打算放还二圣了吗？宋使团的人心脏猛地一紧，又激动又紧张，屏住了呼吸，等待完颜宗弼说出交换条件。只希望金人的要求不要太离谱就好，但凡能满足的，全部满足，不能满足的，想想办法也要努力地满足。
摇了摇头，完颜宗弼做出一副无奈的样子，说道：“只是二圣在我大金生活多年，白吃白住的，岂有这么白白放回去的道理？”
没等李申之回应，完颜宗弼抬手制止别人插话，继续说道：“这点银钱对我来说本算不上什么，但是留守五国城的部落与我并不同宗，我在这里免了你们宋国的费用，倒显得我一碗水端不平，着实为难。”
经过李申之的几次示范，完颜宗弼也学会了哭穷。
要说人类的学习能力绝对是地球所有生灵中最首屈一指，只要是能管用的办法，看一遍就能学会。
完颜宗弼的意思也很明确，他索要二圣的“食宿费”，并不是为自己在索要，而是替那些留守在五国城的部落要一些好处。我完颜宗弼作为金国的领导人之一，也要替自己的部下考虑考虑，给广大的金国子民谋取福利。
你宋使不是喜欢站在道德的制高点去数落别人，去压榨好处吗？我今天也往道德制高点上一站，看你还有什么说辞。
赵士褭和赵瑗都没有说话，微微侧头等着李申之发言。
李申之沉默的时候，这二位心中都有点着急，生怕李申之被金人给说得没了应对之词。
片刻之后，李申之说道：“岁币的银钱和绢不能再加了，已经到了官家给的上限。下官便作主，每年的岁贡再加一万斤茶叶。”
在古代，茶是一种神奇的保健饮品。在缺医少药的时代，常饮茶的人可以避免绝大多数的肠胃疾病，进而减少死亡率。与茶叶类似，烟丝也具有相似的功能。鲁滨逊漂流记中，鲁滨逊流落荒岛患上了疟疾，正是干嚼烟丝才死里逃生。
草原上不产茶，他们又需要这种神奇而又廉价的草药来维持健康，于是茶叶便成了汉人拿捏游牧部落的一项战略物资，甚至比盐和铁还要重要。
与之对应的，草原人则是拿捏着战马这种战略物资。中原养出来的马大多是驽马，干活凑合能用，上战场打仗就拉稀摆带。
于是乎，中原汉人与游牧部落之间互相卡着对方的脖子，又急需对方的战略物资。不得已之下，只能拿各自的战略物资来交换，便形成了华夏历史上独有的“茶马互市”。
游牧部落每每进攻汉人之后要求开放榷场，最主要的诉求其实就是买茶叶，而汉人的诉求则是买战马。至于其他的一些日常用品，顶多算个填头。
所以，李申之给出的这一万斤茶叶，在南宋境内不值几个钱，但放到金国，就变成了战略物资。其政治意义要远大于经济意义。
完颜宗弼对这个价码比较满意，但觉得还能继续压榨一下，说道：“这个……有点不大够。”
得加钱，俺也会说。
宋使这边反倒心情一松：不就是加钱么，早说啊。
李申之见状，只得继续加码：“再加一千坛胡虏血。”
“唔……”这次高兴的是金国的贵族们。
他们刚刚听说胡虏血这玩意在宋国就贵得吓人，若是千里迢迢地运到金国，价格岂不是要卖到天上去？现在宋使承诺每年给金国进贡一千坛，他们每人至少能分上几十坛，足够痛饮好几顿了。
加完价码，李申之两手一摊，说道：“下官能加的东西全加上了，要是再加，下官只能把自己身上这百十斤肉送给都元帅了。”
“哈哈……”
李申之无赖的样子，让大家觉得既可怜，又好笑。
完颜宗弼终于露出了满意的笑容，说道：“既然宋使这么讲义气，那我大金断不能当那恶蛟。”
完颜宗弼顿了顿，豪迈地说道：“也别说二圣了，我大金就放归你们宋国的三圣吧！”
惊不惊喜？！
意不意外？！
别问啥是三圣？就是你想的那个三圣。
(本章完)
披着宴会外皮的谈判，说了大半天，一直说的宋国该如何如何地付出代价，还没有说到金国该担负怎样的义务呢。
放还二圣这种事，还是得宋使自己提出来。
指望金人主动说出来还二圣，无异于痴人说梦。如果宋人不说，金人乐得一直装傻不提，等到宴会结束之后，再等着宋人求上门来。
到那时候再说还二圣，就得加钱了。
赵士褭刚才被谈判的阶段性胜利冲昏了头脑，竟然把这茬给忘了个干净。
而赵瑗却终于松了口气，只有他的政治立场始终坚定，坚定着迎回二圣的信念。
这位日后庙号为“孝宗”的皇帝，孝敬他的便宜老爹赵构，是他一生之中矢志不渝的信念。哪怕是做一件他认为无比正义的事情，都要先征询赵构的意见。就像他早就知道岳飞是冤死的，但直到赵构死了以后他才敢给岳飞平反。
赵构的愿望就是他的愿望，所以迎回二圣，是他这次出使最主要的任务。
今天的宴会对于完颜宗弼来说，是憋屈的一天。
李申之屡屡给他出难题，忤逆他的意见，偏偏还没办法反驳，都快把这位金国四太子给憋出病来了。
说起来也有趣，因为之前的和议条款，都是大宋这边需要付出的东西。既然是从宋人手中拿东西，多少也要看一点宋人的脸色。可恨就可恨在，宋人偏偏一副哭穷的脸色，让金人也不好意思再众目睽睽之下使劲地剥削人家。
但是现在，放归二圣，变成了从金人手里往外拿好处，金人也可以学着哭哭穷。
完颜宗弼说道：“这放归二圣是一件大事，咱们还需要慢慢商量才是。”
李申之闻言，立马变得义愤填膺，直起身子指着完颜宗弼的座位说道：“都元帅这是何意？我们愿意奉大金为天下共主，乃是大金代表上天灭掉了辽国，还了我们一片清明的天空，大金是上天仁德的代表，难倒都元帅不打算代表上天的仁德了吗？
“下官曾听闻一个故事：在一个村子旁边有一条恶蛟，他让这个村子每年都要献给它一个少年处女。村子里每年都有人想要去杀掉恶蛟，却都被恶蛟给吃了，村民们只好每年献祭一个少女给恶蛟。直到有一年，一个少年背着宝剑出发了，他找到了恶蛟的巢穴，杀掉了恶蛟，为民除了害。这个少年坐在恶蛟的巢穴里，看着蛟窟里堆满了金银财宝，恶蛟的卧房里还有好几个美妙少女赤身等候，忽然间这个少年心念一动，他的脑袋上长出了角，身上长出了鳞片，屁股上长出了尾巴，变成了一只恶蛟。
（屠龙少年终变恶龙的故事，出自尼采《善恶的彼岸》中的一则故事《在缅甸寻找乔治·奥威尔》。龙在西方是邪恶的象征，而在中国是吉祥神物。对应的中国神话传说，只有亦正亦邪的蛟，比较贴近这则故事中的原型，是以此处改为了恶蛟。）
“大辽就是原先的恶蛟，大金乃是拯救苍生的屠蛟少年。如今大辽还未被灭，远走西域成立了西辽。恶蛟还未灭，少年就要变恶蛟了吗？”
李申之一通发言慷慨激昂，用最激烈的语气说出了奉承的话，说得金人贵族们激动不已。
他们当初起兵造反，的确如恶蛟故事中的少年，正是为了反抗大辽无止境的剥削。宋使把金人吹捧成了神话传说中的人物，当真是会说话。
你能反驳宋使吗？反驳宋使就是否定自己。
至于他们会不会变成恶蛟，当然不会。把二圣还给人家就得了呗。
宋徽宗已经死了许多年，棺材里都只剩下一堆枯骨罢了。至于那个韦太后，一个年老色衰的妇人罢了，放就放了吧。
宋人口中的二圣，在金人那里无非就是一堆骨头和一个糟老太太而已，不管是放了，还是杀了，没人会在意。
可要照李申之的说法，这二圣反倒成了金人手中烫手的山芋，不放也得放了。
完颜宗弼被李申之这么将了一军，不怒反笑，语气轻松道：“我何曾说不放了？”
这意思是真的打算放还二圣了吗？宋使团的人心脏猛地一紧，又激动又紧张，屏住了呼吸，等待完颜宗弼说出交换条件。只希望金人的要求不要太离谱就好，但凡能满足的，全部满足，不能满足的，想想办法也要努力地满足。
摇了摇头，完颜宗弼做出一副无奈的样子，说道：“只是二圣在我大金生活多年，白吃白住的，岂有这么白白放回去的道理？”
没等李申之回应，完颜宗弼抬手制止别人插话，继续说道：“这点银钱对我来说本算不上什么，但是留守五国城的部落与我并不同宗，我在这里免了你们宋国的费用，倒显得我一碗水端不平，着实为难。”
经过李申之的几次示范，完颜宗弼也学会了哭穷。
要说人类的学习能力绝对是地球所有生灵中最首屈一指，只要是能管用的办法，看一遍就能学会。
完颜宗弼的意思也很明确，他索要二圣的“食宿费”，并不是为自己在索要，而是替那些留守在五国城的部落要一些好处。我完颜宗弼作为金国的领导人之一，也要替自己的部下考虑考虑，给广大的金国子民谋取福利。
你宋使不是喜欢站在道德的制高点去数落别人，去压榨好处吗？我今天也往道德制高点上一站，看你还有什么说辞。
赵士褭和赵瑗都没有说话，微微侧头等着李申之发言。
李申之沉默的时候，这二位心中都有点着急，生怕李申之被金人给说得没了应对之词。
片刻之后，李申之说道：“岁币的银钱和绢不能再加了，已经到了官家给的上限。下官便作主，每年的岁贡再加一万斤茶叶。”
在古代，茶是一种神奇的保健饮品。在缺医少药的时代，常饮茶的人可以避免绝大多数的肠胃疾病，进而减少死亡率。与茶叶类似，烟丝也具有相似的功能。鲁滨逊漂流记中，鲁滨逊流落荒岛患上了疟疾，正是干嚼烟丝才死里逃生。
草原上不产茶，他们又需要这种神奇而又廉价的草药来维持健康，于是茶叶便成了汉人拿捏游牧部落的一项战略物资，甚至比盐和铁还要重要。
与之对应的，草原人则是拿捏着战马这种战略物资。中原养出来的马大多是驽马，干活凑合能用，上战场打仗就拉稀摆带。
于是乎，中原汉人与游牧部落之间互相卡着对方的脖子，又急需对方的战略物资。不得已之下，只能拿各自的战略物资来交换，便形成了华夏历史上独有的“茶马互市”。
游牧部落每每进攻汉人之后要求开放榷场，最主要的诉求其实就是买茶叶，而汉人的诉求则是买战马。至于其他的一些日常用品，顶多算个填头。
所以，李申之给出的这一万斤茶叶，在南宋境内不值几个钱，但放到金国，就变成了战略物资。其政治意义要远大于经济意义。
完颜宗弼对这个价码比较满意，但觉得还能继续压榨一下，说道：“这个……有点不大够。”
得加钱，俺也会说。
宋使这边反倒心情一松：不就是加钱么，早说啊。
李申之见状，只得继续加码：“再加一千坛胡虏血。”
“唔……”这次高兴的是金国的贵族们。
他们刚刚听说胡虏血这玩意在宋国就贵得吓人，若是千里迢迢地运到金国，价格岂不是要卖到天上去？现在宋使承诺每年给金国进贡一千坛，他们每人至少能分上几十坛，足够痛饮好几顿了。
加完价码，李申之两手一摊，说道：“下官能加的东西全加上了，要是再加，下官只能把自己身上这百十斤肉送给都元帅了。”
“哈哈……”
李申之无赖的样子，让大家觉得既可怜，又好笑。
完颜宗弼终于露出了满意的笑容，说道：“既然宋使这么讲义气，那我大金断不能当那恶蛟。”
完颜宗弼顿了顿，豪迈地说道：“也别说二圣了，我大金就放归你们宋国的三圣吧！”
惊不惊喜？！
意不意外？！
别问啥是三圣？就是你想的那个三圣。
(本章完)