第651章 借命转生（12）
旭日东升。
沉睡中的天威道坛开始苏醒。
在黑夜里被‘怨神仪仗’降附的天威道坛弟子们，从道观各院墙下、角落里苏醒，他们对昨夜发生的事情浑然无觉，茫然地聚在一起，毫无头绪地议论几句以后，就将此事抛诸脑后。
苏午解开了赤龙真人以‘封邪庙门咒’封住的天威道坛，
此间还活着的弟子们，陆陆续续地接到了被准允下山，脱离道观的通知。
开始有三三两两的天威弟子结伴离开山门。
他们留在道坛上，便会成为‘怨神仪仗’降附的目标，都有可能在某一次被‘怨神仪仗’降附的过程中，被抽走性魂，弃绝殒命。
放他们下山，
亦是给他们留一条生路。
北闾山一众人所居的道院内。
几个北闾山弟子将一部部书册搬到中堂的书桌上，苏午坐在书册后，翻动书页，阅览着天威道坛藏书阁中收录的各种典籍。
此时，鼎灵从门外走了进来。
显兴搬来椅子，请鼎灵入座，转而看向书桌后埋头苦读的师父，正要开口提醒苏午之时，苏午已然抬起头来，看向了坐在椅子上的鼎灵：“我昨夜趁着还有些时间，把天威道坛里的诸多藏书都翻出来，大略阅览了一番。”
鼎灵看着案头上堆起山一般高的书册，难以想象书桌后那人是怎么用半个夜晚的时间，将这般多的书册都大略阅览过一遍的。
但她对苏午所言毫不怀疑，闻声轻轻地点了点头。
听苏午继续说道：“你昨夜间与我说的那几件事情，在典籍里大多能找到对应。
另外，我还发现了一点别的线索。”
守在书桌前，整理典籍的几个女弟子不动声色地打量着椅子上坐着，显得有些局促的鼎灵，随着苏午这一句话说过，有莫名的气氛在中堂内酝酿。
鼎灵浑然无觉，抬眼看向桌案后的苏午，茫然问道：“是和怨神有关的事情吗？”
“尚且难知两件事是否有关。”
苏午摇了摇头，从案头堆起山一般高的书籍里，抽出一部，交给身旁的显正，令之递给鼎灵，他接着道：“是五通神的事情。
在这部‘天威道坛历代祖师考’中，记载有天威道坛第七代坛主大师公‘耀阳子’晚年之时，开始着手将‘五通神’移入道坛之中，享受奉祀之事。
而耀阳子在五通神迁转入天威坛一年以后，便即去世。
此后一直负责奉祀五通神，力主将五通神移入祖师殿，在祖师殿内配享祭祀的人，则是他的徒弟，第八代坛主大师公‘本明’。
我记得你先前说过，曾对你有抚养之恩的‘白鹤上人’曾力劝本明，请其不要将五通神移入祖师殿。
但本明未有听从这逆耳忠言，
反而指‘白鹤上人’与外道勾连，常与‘地藏王菩萨庙’有书信往来。
那几封书信、甲马符咒，也都保存在藏书阁中，我已经看过了，白鹤上人主要是与‘地藏王菩萨庙’中的‘善济’和尚常有交流，也曾提过五通神之事。”
苏午又将一沓被密封好的信笺、甲马符咒抽出，也令弟子递给鼎灵观览。
鼎灵一边阅览着苏午递过来的各种资料，一边听苏午说道：“这个善济和尚，就是后来带领座下弟子脱离地藏王菩萨庙，在地藏王菩萨庙拉起的诸法脉围攻之下，成功立下‘普庵坛’的‘黑面祖师’，外人多称其为‘僧王’。
‘僧王’在与白鹤上人的往来信件中，
就‘五通神’之事，向白鹤上人提及了一桩远在‘东流岛国’发生的诡事。
其称东流岛内有一九尾狐，能化为美人模样，名作‘玉藻前’。
这个‘玉藻前’有挑动人心欲望之能，其可使人愿念缠绕而终不能顺遂，愿望最终化为怨望，进而引发种种灾祸……”
僧王善济提及的玉藻前旧事，苏午亦曾听‘鉴真’亲口为他讲述过。
但‘鉴真’乃是与玉藻前真正打过照面的人，他和苏午合力铸就十灭度剑，封押了这个灾级、乃至是劫级的恐怖厉诡，他讲述下的玉藻前，更加贴近真实，亦为诡邪，让人不寒而栗。
而僧王讲述下的玉藻前，虽然有些诡异，但却邪气不足，僧王所言，只能当作故事来听。
那善济在书信最后说道：“玉藻前、五通神皆是集合众生心愿的存在，玉藻前是恶诡，五通神未必就是‘真神’，亦可能是恶诡变化而来。
将此物迎入天威道坛，绝非好事，希望白鹤上人能力劝当时的坛主‘本明’绝断对五通神的奉祀，将之移转出山，定其为邪祀。
若此事不能成，
白鹤上人可取信给他善济，他可以出手帮助。”
苏午眼中神光流转，顿住了言语声，等着鼎灵看完所有线索资料以后，他才说到：“五通神、怨神、玉藻前，会否系出同源？
先有玉藻前，后有‘怨神’，最后有‘五通神’？
三者一脉相承，但又分别是三个各自独立的个体？”
苏午尚且记得——鉴真因看了一眼玉藻前的美貌，就欲念横生，烦恼丝疯狂滋长，最后他将满头长发斩去，那头发竟化作了一个厉诡——‘元兴门之发’！
可见玉藻前本身就有催生演化厉诡的能力，
这‘怨神’很可能是在玉藻前的力量侵蚀下，演化形成的一个厉诡！
‘五通神’的情况又与怨神不同，
它比不得厉诡，但又将厉诡、人、庙系神祇的特性同时兼具在自己一人之身，也是十分邪门。
“我听白鹤上人说过，第七代坛主大师公晚年之时，不知因何缘故，患上了某种怪病，甚为痛楚，他游历闽地，与诸多法脉结交，甚至与道门严令禁止的土教、巫门来往密切，为的就是结合‘百家之长’，整理出遏制自己病势的方法。
在偶然之间，他在凤山脚下一座民间俗庙停留过夜的时候，身上的怪病再次发作。
第七代坛主大师公叫天天不应，叫地地不灵。
被折磨得满地打滚，
忽然抬头观见那俗庙墙壁上的五通神画像，因而发愿，若五通神真能顺遂人愿，解自身之痛楚，他愿意迎五通神入道坛，享受道观奉祀。
未想到一念发下，下一刻他身上的疼痛就瞬间减弱了。
他因此才将五通神迎入了天威坛。
但将此神迎入坛中以后，他的情况并未好转。
反而每况愈下。
当时他门下有三个弟子，唯有最小的弟子——第八代天威道坛坛主本明对他尽心侍奉，他虽也想多顾念这个弟子，无奈两个师兄势强，照此发展下去，坛主之位必然会从两个师兄之中选出。
然而，
某日两个师兄不知因何起了争执，互相大打出手，立起法坛一比高低。
一番斗法下，
二者竟俱身死。
本明因此才得坛主尊位。
他进位坛主大师公后，第七日先代坛主方咽气身死，他当时悲恸不已，将先师风光大葬，之后便一力推动五通神入祖师殿之事。
被白鹤上人阻拦。”鼎灵抿了抿嘴，接着道，“当时他虽已是坛主大师公之尊，但修为根基毕竟薄弱，实力不如白鹤上人，几次试图推动五通神入祖师殿，都被白鹤上人拦阻住了。
后来他便称白鹤上人里通外道，
安上一个罪名以后，
他就起坛请法，称是请天罚，若白鹤上人无有任何罪过，则天罚神雷决计不会损伤对方分毫。
白鹤上人不以为意，立在法坛上，由其画符请法。
——未想到，他真的请来了一道雷霆，
当场将白鹤上人劈死。
现在想到当时情景，我仍觉得有些蹊跷。
本明当时修为，按理来说，根本请不动天罚雷霆降临……”
“源空、本明、耀阳子……”苏午认真听过鼎灵所言，将天威道坛第九、八、七代祖师的名号重复默念着，良久以后，他开口道，“先前我一直以为那‘五通神’与耀阳子牵扯最深。
源空次之。
本明虽是推动此事的那个人，但其并非最终获利者。
如今看来，或许是我错了。
本明可能才是一切的最终获益者。
循着他这条线，才能彻底了知‘五通神’之隐秘事，
乃至牵动‘怨神’秘辛！”
鼎灵轻轻点头，对苏午所言表示肯定。
苏午站起了身：“藏书阁、几代祖师先前居住的道院等各处所在，我俱已探查过，只在耀阳子‘净宏’先前的居处，找到了这个——”
他拿起一本灰扑扑的薄册，说道：“这个薄册上，描述了一种借命转生之法，名作‘种生基’。
其上所言多十分荒诞，强调要欲‘种生基’之人，择风水宝地将自身安葬。
今日我们一同下探凤山崖底过后，
我欲掘开开坛祖师、祖师发妻、第七代、第八代、第九代坛主大师公之墓冢，一探其中究竟。
不知鼎灵师妹以为如何？”
开坛祖师、祖师发妻乃是鼎灵的祖宗，
整个天威道坛都可看做是鼎灵祖辈的基业。
在此间若行刨坟掘墓之事，苏午自然需要与主人家商议一二。
尤其是他可能还要刨主人家祖宗的坟墓。
鼎灵闻言犹豫了良久，方才点了点头：“不可轻动家祖、家祖母的尸首，余者墓穴，可以随伱探看。”
“好。”
(本章完)
旭日东升。
沉睡中的天威道坛开始苏醒。
在黑夜里被‘怨神仪仗’降附的天威道坛弟子们，从道观各院墙下、角落里苏醒，他们对昨夜发生的事情浑然无觉，茫然地聚在一起，毫无头绪地议论几句以后，就将此事抛诸脑后。
苏午解开了赤龙真人以‘封邪庙门咒’封住的天威道坛，
此间还活着的弟子们，陆陆续续地接到了被准允下山，脱离道观的通知。
开始有三三两两的天威弟子结伴离开山门。
他们留在道坛上，便会成为‘怨神仪仗’降附的目标，都有可能在某一次被‘怨神仪仗’降附的过程中，被抽走性魂，弃绝殒命。
放他们下山，
亦是给他们留一条生路。
北闾山一众人所居的道院内。
几个北闾山弟子将一部部书册搬到中堂的书桌上，苏午坐在书册后，翻动书页，阅览着天威道坛藏书阁中收录的各种典籍。
此时，鼎灵从门外走了进来。
显兴搬来椅子，请鼎灵入座，转而看向书桌后埋头苦读的师父，正要开口提醒苏午之时，苏午已然抬起头来，看向了坐在椅子上的鼎灵：“我昨夜趁着还有些时间，把天威道坛里的诸多藏书都翻出来，大略阅览了一番。”
鼎灵看着案头上堆起山一般高的书册，难以想象书桌后那人是怎么用半个夜晚的时间，将这般多的书册都大略阅览过一遍的。
但她对苏午所言毫不怀疑，闻声轻轻地点了点头。
听苏午继续说道：“你昨夜间与我说的那几件事情，在典籍里大多能找到对应。
另外，我还发现了一点别的线索。”
守在书桌前，整理典籍的几个女弟子不动声色地打量着椅子上坐着，显得有些局促的鼎灵，随着苏午这一句话说过，有莫名的气氛在中堂内酝酿。
鼎灵浑然无觉，抬眼看向桌案后的苏午，茫然问道：“是和怨神有关的事情吗？”
“尚且难知两件事是否有关。”
苏午摇了摇头，从案头堆起山一般高的书籍里，抽出一部，交给身旁的显正，令之递给鼎灵，他接着道：“是五通神的事情。
在这部‘天威道坛历代祖师考’中，记载有天威道坛第七代坛主大师公‘耀阳子’晚年之时，开始着手将‘五通神’移入道坛之中，享受奉祀之事。
而耀阳子在五通神迁转入天威坛一年以后，便即去世。
此后一直负责奉祀五通神，力主将五通神移入祖师殿，在祖师殿内配享祭祀的人，则是他的徒弟，第八代坛主大师公‘本明’。
我记得你先前说过，曾对你有抚养之恩的‘白鹤上人’曾力劝本明，请其不要将五通神移入祖师殿。
但本明未有听从这逆耳忠言，
反而指‘白鹤上人’与外道勾连，常与‘地藏王菩萨庙’有书信往来。
那几封书信、甲马符咒，也都保存在藏书阁中，我已经看过了，白鹤上人主要是与‘地藏王菩萨庙’中的‘善济’和尚常有交流，也曾提过五通神之事。”
苏午又将一沓被密封好的信笺、甲马符咒抽出，也令弟子递给鼎灵观览。
鼎灵一边阅览着苏午递过来的各种资料，一边听苏午说道：“这个善济和尚，就是后来带领座下弟子脱离地藏王菩萨庙，在地藏王菩萨庙拉起的诸法脉围攻之下，成功立下‘普庵坛’的‘黑面祖师’，外人多称其为‘僧王’。
‘僧王’在与白鹤上人的往来信件中，
就‘五通神’之事，向白鹤上人提及了一桩远在‘东流岛国’发生的诡事。
其称东流岛内有一九尾狐，能化为美人模样，名作‘玉藻前’。
这个‘玉藻前’有挑动人心欲望之能，其可使人愿念缠绕而终不能顺遂，愿望最终化为怨望，进而引发种种灾祸……”
僧王善济提及的玉藻前旧事，苏午亦曾听‘鉴真’亲口为他讲述过。
但‘鉴真’乃是与玉藻前真正打过照面的人，他和苏午合力铸就十灭度剑，封押了这个灾级、乃至是劫级的恐怖厉诡，他讲述下的玉藻前，更加贴近真实，亦为诡邪，让人不寒而栗。
而僧王讲述下的玉藻前，虽然有些诡异，但却邪气不足，僧王所言，只能当作故事来听。
那善济在书信最后说道：“玉藻前、五通神皆是集合众生心愿的存在，玉藻前是恶诡，五通神未必就是‘真神’，亦可能是恶诡变化而来。
将此物迎入天威道坛，绝非好事，希望白鹤上人能力劝当时的坛主‘本明’绝断对五通神的奉祀，将之移转出山，定其为邪祀。
若此事不能成，
白鹤上人可取信给他善济，他可以出手帮助。”
苏午眼中神光流转，顿住了言语声，等着鼎灵看完所有线索资料以后，他才说到：“五通神、怨神、玉藻前，会否系出同源？
先有玉藻前，后有‘怨神’，最后有‘五通神’？
三者一脉相承，但又分别是三个各自独立的个体？”
苏午尚且记得——鉴真因看了一眼玉藻前的美貌，就欲念横生，烦恼丝疯狂滋长，最后他将满头长发斩去，那头发竟化作了一个厉诡——‘元兴门之发’！
可见玉藻前本身就有催生演化厉诡的能力，
这‘怨神’很可能是在玉藻前的力量侵蚀下，演化形成的一个厉诡！
‘五通神’的情况又与怨神不同，
它比不得厉诡，但又将厉诡、人、庙系神祇的特性同时兼具在自己一人之身，也是十分邪门。
“我听白鹤上人说过，第七代坛主大师公晚年之时，不知因何缘故，患上了某种怪病，甚为痛楚，他游历闽地，与诸多法脉结交，甚至与道门严令禁止的土教、巫门来往密切，为的就是结合‘百家之长’，整理出遏制自己病势的方法。
在偶然之间，他在凤山脚下一座民间俗庙停留过夜的时候，身上的怪病再次发作。
第七代坛主大师公叫天天不应，叫地地不灵。
被折磨得满地打滚，
忽然抬头观见那俗庙墙壁上的五通神画像，因而发愿，若五通神真能顺遂人愿，解自身之痛楚，他愿意迎五通神入道坛，享受道观奉祀。
未想到一念发下，下一刻他身上的疼痛就瞬间减弱了。
他因此才将五通神迎入了天威坛。
但将此神迎入坛中以后，他的情况并未好转。
反而每况愈下。
当时他门下有三个弟子，唯有最小的弟子——第八代天威道坛坛主本明对他尽心侍奉，他虽也想多顾念这个弟子，无奈两个师兄势强，照此发展下去，坛主之位必然会从两个师兄之中选出。
然而，
某日两个师兄不知因何起了争执，互相大打出手，立起法坛一比高低。
一番斗法下，
二者竟俱身死。
本明因此才得坛主尊位。
他进位坛主大师公后，第七日先代坛主方咽气身死，他当时悲恸不已，将先师风光大葬，之后便一力推动五通神入祖师殿之事。
被白鹤上人阻拦。”鼎灵抿了抿嘴，接着道，“当时他虽已是坛主大师公之尊，但修为根基毕竟薄弱，实力不如白鹤上人，几次试图推动五通神入祖师殿，都被白鹤上人拦阻住了。
后来他便称白鹤上人里通外道，
安上一个罪名以后，
他就起坛请法，称是请天罚，若白鹤上人无有任何罪过，则天罚神雷决计不会损伤对方分毫。
白鹤上人不以为意，立在法坛上，由其画符请法。
——未想到，他真的请来了一道雷霆，
当场将白鹤上人劈死。
现在想到当时情景，我仍觉得有些蹊跷。
本明当时修为，按理来说，根本请不动天罚雷霆降临……”
“源空、本明、耀阳子……”苏午认真听过鼎灵所言，将天威道坛第九、八、七代祖师的名号重复默念着，良久以后，他开口道，“先前我一直以为那‘五通神’与耀阳子牵扯最深。
源空次之。
本明虽是推动此事的那个人，但其并非最终获利者。
如今看来，或许是我错了。
本明可能才是一切的最终获益者。
循着他这条线，才能彻底了知‘五通神’之隐秘事，
乃至牵动‘怨神’秘辛！”
鼎灵轻轻点头，对苏午所言表示肯定。
苏午站起了身：“藏书阁、几代祖师先前居住的道院等各处所在，我俱已探查过，只在耀阳子‘净宏’先前的居处，找到了这个——”
他拿起一本灰扑扑的薄册，说道：“这个薄册上，描述了一种借命转生之法，名作‘种生基’。
其上所言多十分荒诞，强调要欲‘种生基’之人，择风水宝地将自身安葬。
今日我们一同下探凤山崖底过后，
我欲掘开开坛祖师、祖师发妻、第七代、第八代、第九代坛主大师公之墓冢，一探其中究竟。
不知鼎灵师妹以为如何？”
开坛祖师、祖师发妻乃是鼎灵的祖宗，
整个天威道坛都可看做是鼎灵祖辈的基业。
在此间若行刨坟掘墓之事，苏午自然需要与主人家商议一二。
尤其是他可能还要刨主人家祖宗的坟墓。
鼎灵闻言犹豫了良久，方才点了点头：“不可轻动家祖、家祖母的尸首，余者墓穴，可以随伱探看。”
“好。”
(本章完)