第690章 圆满之我（12）
苏午对答如流：“我亦在天人交感之境中看到了一座破碎雕像。我们三者所见之塑像，当并非是同一座——至于那座雕像象征着甚么……
我亦不知。
只能大概猜测，它或许象征着你我自身最圆满的某种状态。
是你我未来可能达到的某重境界的返照。
依此猜测，也就不难推测出为何师父所见雕像，会散发出师父容纳的厉诡诡韵了——你与伱所容纳之厉诡，皆是雕像的一部分。
你与厉诡，乃是一个整体。
那‘龙抓女’是什么厉诡？”
赤龙真人沉默了一阵儿，消化着苏午道出的种种信息，良久后，才向苏午回道：“世间先有‘雷电’，而后有‘雷神’。
雷电之威，可以劈毙牲畜、吓伏猛虎、焚烧房屋。自古以来，万众生灵对雷霆皆怀有怯惧之念。因此怯惧，进而早生‘雷’、‘火’之崇拜。
除夕之夜，人们燃放烟爆竹，是取其声如炸雷，光若烈火，借雷火之势来惊走袭扰村庄的‘年兽’。
雷霆，被人认为乃是苍天的惩戒。
多数百姓以为，遭逢天雷劈杀之人，必然德行有亏。
或不忠不孝，或不贞不洁。
某早些年间游历诸地，路过南方某地之时，当地百姓崇拜雷火之神，每逢重大节日之时，必要放鞭炮、点焰火，形成火海，
而后由男子舞龙穿越火海，认为此举能取悦雷神、火神，保佑各家不生疫病，来年顺风顺水。
以男子舞龙穿越烟爆竹形成的火海阵，在当地被称为‘舞活龙’。
还有一种‘舞龙’，被称作‘舞僵龙’。
舞活龙多在由白日转至黑夜的黄昏时分举行，而舞僵龙则会在由黑夜转至白日的三更天举行。
舞活龙地点选在闹市。
舞僵龙地点设在坟场。
前者是为了祈福娱神，保佑家宅平安。
后者则是为了将灾晦送走。
——被选为舞僵龙的人，多数是被指为不守贞洁的寡妇，在舞僵龙的当夜，她们会被宗族里的神婆以秘密法门绑缚住手脚、脖颈的关节，使得她们只能双腿笔直行走，脑袋不可转动，只能目不转睛地盯着前方。
做完这些以后，这些女子会被要求吞服一碗‘僵尸符水’，喝下符水以后，其人浑浑噩噩，宛若行尸走肉。
此后她们换上一身白衣，由神婆掌龙头、神婆的丈夫端龙尾，引着一众女子舞僵龙穿越宗族坟场。
而舞僵龙的必经过的坟场路上，必然铺上了一层烧红的薪炭。
众人须赤足从薪炭之上踏过，
直至穿越整个坟场，回到原本位置。
一般而言，穿越整个坟场过后，舞僵龙的队伍最终只会剩下神婆与其还未通灵前所嫁的丈夫，其余不守贞洁的妇人，多已在穿越坟场的时候，被雷神抓走。
此般女子，被称之为‘龙抓女’。
那宗族每一年都会办一次‘舞僵龙’的活动。
传统已然延续数百年之久。
但某那一次游历至该地，该地‘舞僵龙’的活动正出了岔子。
——‘舞活龙’的男丁穿过闹市，回到庙前时，庙公为众人脱下‘龙衣’，赫然发现，众人脖颈上不见了人头。
与之相对的，
则是当夜舞僵龙的队伍回到原位时，
整个队伍无有一个女子被龙抓走，但诸女子也并未恢复清醒，依旧浑浑噩噩。
僵龙的龙衣与她们的头皮相连着。
那一层龙衣，已经变作无数女子性魂粘连的龙形厉诡。
——埋在那宗族坟场里的，并非是该宗族的祖宗先人，而是一个个厉诡。
数百年来打着‘送灾除晦’名义的舞僵龙，其实是把无有依靠、无权无势的寡妇、女子、赘婿、残疾男丁作为牺牲，献给坟地里的厉诡！
这些厉诡被该宗族的先人不知以何种方式埋在坟冢里，数百年没有复苏的迹象。
但在数百年时间里，亡者的意识聚集在坟场中，最终影响了全局，引致种种厉诡粘连死者性魂，以别样的方式复苏。
这就是某背负之厉诡‘龙抓女’的由来。”
赤龙真人神色沉郁，提及此事，眼中仍有几分惊色。
显然，背负‘龙抓女’于他而言，也不是一件多轻松的事情。
‘龙抓女’这个由无数厉诡粘连形成的存在，恐怖层次或许已经超越了‘荒’级，毕竟赤龙真人应对荒级厉诡，已是轻车熟路。
苏午叹了口气，未想到师父背负的厉诡，还牵连有这样一桩往事。
他看向赤龙真人，随即说道：“那宗族坟场之中埋葬的众多厉诡，能以亡者性魂为媒介，互相粘连起来——这说不定并非只是个巧合。
而是宗族中人有意为之。
那些厉诡可能是这个宗族的先人曾经精心挑选好的，可以成为某副‘拼图’的一部分。
就像黑角山集神卷、瘟王仪仗、痋神拼图一般。
只不过这宗族里的人应该对那副‘拼图’有所误判，引致‘龙抓女’在一个他们完全未预料到的时间节点复苏，酿成了大祸。”
赤龙真人闻言沉思了片刻，看着苏午，点头道：“你这么一说，某又想了想当时情景，确也真有几分这样的可能。
龙抓女这个厉诡，以亡者性魂为媒介，互相粘连。
但某背负它至今，它却从未有过四分五裂的迹象。
若非诸厉诡彼此间非常契合，本就是某个‘拼图’的一部分，想来也不会造成这般结果。
不过，那个宗族也早随着龙抓女的复苏而尽被覆灭了，
想从那宗族之中寻得拼图的线索，
已然没有可能。”
“天理昭彰，报应不爽。”苏午淡淡地评价了一句，转而将此话题揭过，向赤龙真人提及自己最为关心的事情，“我方才还问过师父，缘何师父能够记得天人交感之境中的种种经历？
师父对此可有什么见解？”
“某是以交感龙抓女施展出的鬼神锻法，进而踏入天人交感之境。
而龙抓女，则是某以钟馗神韵配合种种雷部大法降服。
今下想来，某之所以能记住天人交感境界里的种种经历，原因当在‘钟馗大道神韵’之上。”赤龙真人对苏午的疑问早有思考，当即就向弟子道出了自己的见解。
“大道神韵么……”苏午一时间若有所思。
天人交感之境中摘得的完整神韵，能用之窥见最圆满状态下的‘我’。
此境下摘得的一般神韵，可用于推演最圆满之‘我’的演化过程。
那么神谱庙系中取得的大道神韵，与天人交感之境中的完整神韵，究竟有何异同？
二者是否系出同源？
赤龙真人站在徒弟身旁，亦在回忆着自己于天人交感之境中所见的那座破碎雕像，师徒二人此下各怀心事，一时间谁都没有开口再说什么。
守在熔炉边的显直看了看角落里沉默的二人，转回头来，目光看向了熔炉旁边铁毡上的一柄刀胚。
那是三人在进入天人交感之境下，在无意识状态中，将塑像头颅锻打形成的刀胚。
当下苏午还未来得及检验刀胚的品质。
苏午毕竟未有真正进入庙系，摘取得大道神韵，是以纵然他与师父交流，也难理解‘大道神韵’究竟是个什么性质的存在。
既然难以理解‘大道神韵’的性质，
将之与‘天人交感神韵’作为对比，就完全是无稽之谈了。
他与师父沟通了一番，依照师父的描述，依旧无法理解大道神韵，也就放弃了自己追究大道神韵与天人交感神韵的异同，转而问起了师父对此的见解：“师父觉得自己所摘得的钟馗神韵，与天人交感境界中感应得来的神韵，有何异同？
二者是否系出同源？”
徒弟的问题，把赤龙真人问得愣了好一会儿。
良久以后，赤龙真人才挠头说道：“某今时也只踏入过天人交感境界一次而已，对此境界中的神韵之感知，远远不如你那般深刻。
但感知本来玄之又玄，欲用言语完全描述，却也说不精确。
某只隐约觉得，天人交感之境中的神韵，乃是人借助厉诡之诡韵，从扭曲世界中捕捉到的一缕‘归正’的灵感，这缕灵感会返照扭曲的‘圆满之我’，会令‘圆满之我’扭曲的部分被归正。
如是想来，
那是‘天’对于进入此境中生灵的馈赠。
你先前也说了，天人交感之境中，神韵亦非三六九等，最上者即是‘完整神韵’。
‘完整神韵’能照见最圆满无缺、归正后的‘我’。
也与某的想法可以互相印证。
而神谱庙系之中的神韵，非由‘天’定，非由‘我’主宰，自神谱立下以后，庙系即开始不断生成，每一座庙系里皆有对应神韵流转。
‘神灵’由庙系中的神韵、与众生的心愿、供奉的香火共同塑造。
先有庙系，后有神灵。
有些庙系内，甚至至今无有神灵坐镇。
——因为庙系中的神韵过于稀少，而神韵稀少的原因，则在于众生并不崇信这座庙系里的神灵——由此看来，庙系大道神韵，其实是由‘他’造。
由‘众生’与神谱共同捏造。
只不过道人进入庙系中，有几率能掌握这由众生与神谱造就的大道神韵罢了。”
(本章完)
苏午对答如流：“我亦在天人交感之境中看到了一座破碎雕像。我们三者所见之塑像，当并非是同一座——至于那座雕像象征着甚么……
我亦不知。
只能大概猜测，它或许象征着你我自身最圆满的某种状态。
是你我未来可能达到的某重境界的返照。
依此猜测，也就不难推测出为何师父所见雕像，会散发出师父容纳的厉诡诡韵了——你与伱所容纳之厉诡，皆是雕像的一部分。
你与厉诡，乃是一个整体。
那‘龙抓女’是什么厉诡？”
赤龙真人沉默了一阵儿，消化着苏午道出的种种信息，良久后，才向苏午回道：“世间先有‘雷电’，而后有‘雷神’。
雷电之威，可以劈毙牲畜、吓伏猛虎、焚烧房屋。自古以来，万众生灵对雷霆皆怀有怯惧之念。因此怯惧，进而早生‘雷’、‘火’之崇拜。
除夕之夜，人们燃放烟爆竹，是取其声如炸雷，光若烈火，借雷火之势来惊走袭扰村庄的‘年兽’。
雷霆，被人认为乃是苍天的惩戒。
多数百姓以为，遭逢天雷劈杀之人，必然德行有亏。
或不忠不孝，或不贞不洁。
某早些年间游历诸地，路过南方某地之时，当地百姓崇拜雷火之神，每逢重大节日之时，必要放鞭炮、点焰火，形成火海，
而后由男子舞龙穿越火海，认为此举能取悦雷神、火神，保佑各家不生疫病，来年顺风顺水。
以男子舞龙穿越烟爆竹形成的火海阵，在当地被称为‘舞活龙’。
还有一种‘舞龙’，被称作‘舞僵龙’。
舞活龙多在由白日转至黑夜的黄昏时分举行，而舞僵龙则会在由黑夜转至白日的三更天举行。
舞活龙地点选在闹市。
舞僵龙地点设在坟场。
前者是为了祈福娱神，保佑家宅平安。
后者则是为了将灾晦送走。
——被选为舞僵龙的人，多数是被指为不守贞洁的寡妇，在舞僵龙的当夜，她们会被宗族里的神婆以秘密法门绑缚住手脚、脖颈的关节，使得她们只能双腿笔直行走，脑袋不可转动，只能目不转睛地盯着前方。
做完这些以后，这些女子会被要求吞服一碗‘僵尸符水’，喝下符水以后，其人浑浑噩噩，宛若行尸走肉。
此后她们换上一身白衣，由神婆掌龙头、神婆的丈夫端龙尾，引着一众女子舞僵龙穿越宗族坟场。
而舞僵龙的必经过的坟场路上，必然铺上了一层烧红的薪炭。
众人须赤足从薪炭之上踏过，
直至穿越整个坟场，回到原本位置。
一般而言，穿越整个坟场过后，舞僵龙的队伍最终只会剩下神婆与其还未通灵前所嫁的丈夫，其余不守贞洁的妇人，多已在穿越坟场的时候，被雷神抓走。
此般女子，被称之为‘龙抓女’。
那宗族每一年都会办一次‘舞僵龙’的活动。
传统已然延续数百年之久。
但某那一次游历至该地，该地‘舞僵龙’的活动正出了岔子。
——‘舞活龙’的男丁穿过闹市，回到庙前时，庙公为众人脱下‘龙衣’，赫然发现，众人脖颈上不见了人头。
与之相对的，
则是当夜舞僵龙的队伍回到原位时，
整个队伍无有一个女子被龙抓走，但诸女子也并未恢复清醒，依旧浑浑噩噩。
僵龙的龙衣与她们的头皮相连着。
那一层龙衣，已经变作无数女子性魂粘连的龙形厉诡。
——埋在那宗族坟场里的，并非是该宗族的祖宗先人，而是一个个厉诡。
数百年来打着‘送灾除晦’名义的舞僵龙，其实是把无有依靠、无权无势的寡妇、女子、赘婿、残疾男丁作为牺牲，献给坟地里的厉诡！
这些厉诡被该宗族的先人不知以何种方式埋在坟冢里，数百年没有复苏的迹象。
但在数百年时间里，亡者的意识聚集在坟场中，最终影响了全局，引致种种厉诡粘连死者性魂，以别样的方式复苏。
这就是某背负之厉诡‘龙抓女’的由来。”
赤龙真人神色沉郁，提及此事，眼中仍有几分惊色。
显然，背负‘龙抓女’于他而言，也不是一件多轻松的事情。
‘龙抓女’这个由无数厉诡粘连形成的存在，恐怖层次或许已经超越了‘荒’级，毕竟赤龙真人应对荒级厉诡，已是轻车熟路。
苏午叹了口气，未想到师父背负的厉诡，还牵连有这样一桩往事。
他看向赤龙真人，随即说道：“那宗族坟场之中埋葬的众多厉诡，能以亡者性魂为媒介，互相粘连起来——这说不定并非只是个巧合。
而是宗族中人有意为之。
那些厉诡可能是这个宗族的先人曾经精心挑选好的，可以成为某副‘拼图’的一部分。
就像黑角山集神卷、瘟王仪仗、痋神拼图一般。
只不过这宗族里的人应该对那副‘拼图’有所误判，引致‘龙抓女’在一个他们完全未预料到的时间节点复苏，酿成了大祸。”
赤龙真人闻言沉思了片刻，看着苏午，点头道：“你这么一说，某又想了想当时情景，确也真有几分这样的可能。
龙抓女这个厉诡，以亡者性魂为媒介，互相粘连。
但某背负它至今，它却从未有过四分五裂的迹象。
若非诸厉诡彼此间非常契合，本就是某个‘拼图’的一部分，想来也不会造成这般结果。
不过，那个宗族也早随着龙抓女的复苏而尽被覆灭了，
想从那宗族之中寻得拼图的线索，
已然没有可能。”
“天理昭彰，报应不爽。”苏午淡淡地评价了一句，转而将此话题揭过，向赤龙真人提及自己最为关心的事情，“我方才还问过师父，缘何师父能够记得天人交感之境中的种种经历？
师父对此可有什么见解？”
“某是以交感龙抓女施展出的鬼神锻法，进而踏入天人交感之境。
而龙抓女，则是某以钟馗神韵配合种种雷部大法降服。
今下想来，某之所以能记住天人交感境界里的种种经历，原因当在‘钟馗大道神韵’之上。”赤龙真人对苏午的疑问早有思考，当即就向弟子道出了自己的见解。
“大道神韵么……”苏午一时间若有所思。
天人交感之境中摘得的完整神韵，能用之窥见最圆满状态下的‘我’。
此境下摘得的一般神韵，可用于推演最圆满之‘我’的演化过程。
那么神谱庙系中取得的大道神韵，与天人交感之境中的完整神韵，究竟有何异同？
二者是否系出同源？
赤龙真人站在徒弟身旁，亦在回忆着自己于天人交感之境中所见的那座破碎雕像，师徒二人此下各怀心事，一时间谁都没有开口再说什么。
守在熔炉边的显直看了看角落里沉默的二人，转回头来，目光看向了熔炉旁边铁毡上的一柄刀胚。
那是三人在进入天人交感之境下，在无意识状态中，将塑像头颅锻打形成的刀胚。
当下苏午还未来得及检验刀胚的品质。
苏午毕竟未有真正进入庙系，摘取得大道神韵，是以纵然他与师父交流，也难理解‘大道神韵’究竟是个什么性质的存在。
既然难以理解‘大道神韵’的性质，
将之与‘天人交感神韵’作为对比，就完全是无稽之谈了。
他与师父沟通了一番，依照师父的描述，依旧无法理解大道神韵，也就放弃了自己追究大道神韵与天人交感神韵的异同，转而问起了师父对此的见解：“师父觉得自己所摘得的钟馗神韵，与天人交感境界中感应得来的神韵，有何异同？
二者是否系出同源？”
徒弟的问题，把赤龙真人问得愣了好一会儿。
良久以后，赤龙真人才挠头说道：“某今时也只踏入过天人交感境界一次而已，对此境界中的神韵之感知，远远不如你那般深刻。
但感知本来玄之又玄，欲用言语完全描述，却也说不精确。
某只隐约觉得，天人交感之境中的神韵，乃是人借助厉诡之诡韵，从扭曲世界中捕捉到的一缕‘归正’的灵感，这缕灵感会返照扭曲的‘圆满之我’，会令‘圆满之我’扭曲的部分被归正。
如是想来，
那是‘天’对于进入此境中生灵的馈赠。
你先前也说了，天人交感之境中，神韵亦非三六九等，最上者即是‘完整神韵’。
‘完整神韵’能照见最圆满无缺、归正后的‘我’。
也与某的想法可以互相印证。
而神谱庙系之中的神韵，非由‘天’定，非由‘我’主宰，自神谱立下以后，庙系即开始不断生成，每一座庙系里皆有对应神韵流转。
‘神灵’由庙系中的神韵、与众生的心愿、供奉的香火共同塑造。
先有庙系，后有神灵。
有些庙系内，甚至至今无有神灵坐镇。
——因为庙系中的神韵过于稀少，而神韵稀少的原因，则在于众生并不崇信这座庙系里的神灵——由此看来，庙系大道神韵，其实是由‘他’造。
由‘众生’与神谱共同捏造。
只不过道人进入庙系中，有几率能掌握这由众生与神谱造就的大道神韵罢了。”
(本章完)