第1351章 自性灌顶（22）
“天下时有传言，称你在嵩山深处，见过北禅宗祖师‘神秀’，不知是否确有其事？
先前往雍凉行走一趟，我倒真与贵宗祖师交过手，确定神秀禅师而今仍在世上。”苏午带着法智转过了铁佛寺的迎门墙，穿过一道僻静巷道时，他忽然向法智出声问道。
法智闻声迟疑了一刹，最终还是如实答道：“先前嵩山寺境况危险，为求自保，及至震慑外道的窥伺之心，佛寺上下一齐造势，称贫僧于嵩山深处修行之时，得见师祖显生，为贫僧讲说诸法，传下一身大誓愿力。
——其实事实并非如此……
贫僧，并不曾见过神秀祖师。
不良帅确曾见过神秀祖师，祖师而今活在世上，又为何不在本宗主寺显生，他去了何地？”
苏午笑道：“我询问你，亦想探知神秀禅师下落，你倒反问起我来了。我又如何去探知，神秀禅师去了何地？”
他虽不知神秀下落，但内心隐隐有种预感——神秀这次与自身斗法战成了平手，其目的未能达到，必定还会有下一次显身与自身斗法之时，或许在不久以后，苏午就能再次见到神秀，亦或是与神秀有关的其他已在世间圆寂的高僧。
善无畏、不空俱皆圆寂，但他们其实并未真正死去——二者性灵汇合一身修行，皆化作白玉莲，飘入苏午不可触及之地，未有亲眼见到他们性灵消散，他们活着的概率也就极高。
而神秀亦是圆寂入灭以后，又在人间显生的和尚。
其这般‘死而复生’的经历，与善无畏、不空甚为相似，不知道神秀背后的‘小雷音寺’，与善无畏、不空背后隐隐牵扯的‘弥勒内院’，是否其实指的是同一个所在？
苏午、法智同往铁佛寺中院之内。
中院空地上，群僧结跏趺坐，四下里一尊尊香炉内飘出青烟，袅袅浮上云空，而群僧寂静不语，唯有心神如烟晃动。
此时，诸僧见领头一高大青年人，披鹤氅而来，法智都要落后其半步，众僧眼神莫名，也并不言语，只是一尊尊香炉中飘转的烟气，在此时都忽有些凝滞了。
苏午扫过场中诸僧，便见长安内外诸寺有名的和尚，尽聚集于铁佛寺中院里。
如印知这样被长安佛门分外看中的年轻一辈菁英弟子，亦赫然在列，印知看到苏午盘坐在檐下蒲团之上，一时心旌摇曳，他垂下眼帘，内心里希望自己有朝一日，也能如那位前辈一半，受万众瞩目，并拢诸脉，能为诸脉僧人开示、讲经灌顶。
法智盘腿坐在苏午身后，在苏午身后的僧人大多年事已高。
他们白眉白须，不仅是当下诸僧当中辈分最高者，亦多是诸脉诸寺之中佛法修行成就最高者。
诸僧仍以法智为领头。
法智首先开声道：“佛法修行，以达者为尊。
所谓尊者，亦即智德皆胜，可以为人师表者。而世间之人，自身皆有佛性，实无内外之别，若别脉修行，亦能参通佛理，贯串佛法，亦可以为佛弟子度法开示。
而今请来张午尊者，于佛法之上，可与神秀祖师平分秋色，乃成八识心王，现一切有为法。
尊者为我等开示灌顶，实已放下内外区分，法脉差别，乃大慈大圣之举，诸佛弟子，还不见礼？”
法智和尚一言落下，群僧纷纷将双手合十了，向苏午躬身俯首行礼。
禅院之内，一时间佛唱不绝：“南无阿弥陀佛！”
诸僧皆知如今长安诸佛寺，被未知之大恐怖牵扯入其中，如善无畏大师，便因此般恐怖而突然圆寂。
此般恐怖，诸高僧大德亦无办法，唯有法智大师请得了今之不良帅、与神秀祖师斗法能不败的张午，可以为他们开示灌顶，令他们免于被那般大恐怖波及，不得不‘圆寂’。
当下比起门派之分别，还是性命更要紧些。
他们自不会在意苏午并非佛门中人。
佛唱一时响彻铁佛寺诸院，又在片刻之后清静下去。
“尊者，请降示。”法智在此时向苏午出声提醒。
苏午点了点头，他双手垂放在膝盖上，也不作甚么手印，心念一转，自身性意就在脑后盘绕转动开来，于顷刻间汇成一道显化诸斑斓色彩，又一时归空化为透明的轮盘。
他本拟以真言开示之法，汇合‘轮回诡韵’，为诸僧施加一道灌顶。日后诸僧若被裹挟入与善无畏类似的经历之中时，凭借‘轮回诡韵’，他能阻住幕后恐怖，将诸僧生生拉扯入轮回之中。
然而，当下临近此间，苏午忽又想起平灵子先前在禅房内与自己说过的话。
鬼佛实系众生之念汇集而生，而佛门常说众生各有佛性，只是被外物迷障困扰，所以‘不能见如来’。
那这般所谓‘佛性’纷纷汇集起来，是不是就化作了‘鬼佛’？
如此‘佛性’又从何而来，莫非是‘鬼佛’早就留下来的手段？
若以此来推断，自身提前在众生性意之中，栽种下自我的‘自性’，假以时日，若自身证就法性，那么这留存于众生性意之内的‘自性’，是不是就是有别于‘佛性’的另一种法性？
这般发展下去，又会成就怎样一种结果？
今下受感苏午自性最多者，就是丹加一人了。
她立下誓愿，自苏午成佛之后，亦会跟随在苏午之后，摘得佛果，成为苏午身边胁侍菩萨。
——因这一念变化，苏午为众僧施降的灌顶，又与先前有了不同。
他口诵六字大明咒：“唵嘛呢叭咪吽！”
六字真言声中，一重重光明轮于苏午身后显化，在那六道光明轮中，分别盘转着六尊披覆不同色彩的‘苏午’，这六个苏午手掐法印，导引苏午自性，于‘空’中凝作一轮绿日！
此‘空’非指当下天空。
而是法性住‘空’的那个‘空’！
在场诸僧皆不在空中，本也感应不到‘空’中的那轮绿日，然而，在苏午诵持六字大明咒声中，他们皆得点拨，于苏午一瞬住空之时，亦皆跟着观见了‘空’，看到了空中的那轮绿日！
绿日光芒极盛，于空中陡然变作了一根支撑天地的巨柱！
这巨柱随真言声落，跟着砸落入在场诸僧的性识之中，于他们性中栽下了苏午的自性根种！
紧跟着，有一圈圈猩红螺纹在诸僧头顶盘绕而过，亦跟着隐于虚空。
至于此时，诸僧已受得苏午施降灌顶，此‘灌顶’之礼，已近尾声！
然而在场诸多僧人，眼神空茫，皆因为方才一瞬观空，而心神难定，满场之中，俱是一片寂静！
诸僧尚在回味那支撑天地的巨柱，那勃发生机的绿日之时，苏午忽然站起身，看向了中院门口。
彼处传来甲叶碰撞之声。
肉山般的褚豆披覆金甲，在前头开路。
褚豆将军之后，诸甲士、太监簇拥下，一道英拔身影迈步走进了铁佛寺中院之内。
那人扫过场中诸多僧侣，便将目光投向苏午，面露笑意：“不知朕来得是否赶巧？可能赶得上不良帅施降灌顶之仪轨？”
来者正是玄宗皇帝！
法智听得圣人言语，跟在苏午之后起身来，满眼不可置信，其随后满面喜色，激动地向玄宗皇帝直接跪倒：“陛下！”
“拜见陛下！”
“贫僧拜见陛下！”
群僧纷纷回神来，见法智都拜倒在地，也都跟着从蒲团上爬起，恭恭敬敬地朝着玄宗拜倒！
僧侣们神色之间，难掩惊喜！
圣人崇道，将天下道士道籍度牒管理之事，交由宗正寺管理，以示道门为国教，天下李姓尽出一源之意。
在其执掌大位以后，虽不曾对佛门表示过明显态度，但正因为其对佛门态度莫名，对道门表现出种种拉拢之倾向，也就导致了佛门渐渐被上层贵人所弃，此般风气延续至底层，天下百姓对佛门虽还未表现出明显的离弃之态度，但崇佛之风，已不如从前那般热烈。
长此以往，必至佛门香火衰败，有倾塌之患！
而圣人即位至今，尚不曾出现在一座佛寺之中，不曾请得任何一位高僧为其讲经说法——偏偏在今时，圣人突然出现在了铁佛寺内，且听其言语，亦不像是来铁佛寺降罪的！
仅这一点已经叫诸僧惊喜不已！
更叫法智狂喜难抑，以至于眼角都挤出笑纹的，却是圣人接下来的一番话：“久闻密宗灌顶大法，能为人修福消灾，祛除百病，甚至叫凡人脱胎换骨。不良帅乃佛道二门皆造化参玄之高士，不知可否为朕施以灌顶？”
(本章完)
“天下时有传言，称你在嵩山深处，见过北禅宗祖师‘神秀’，不知是否确有其事？
先前往雍凉行走一趟，我倒真与贵宗祖师交过手，确定神秀禅师而今仍在世上。”苏午带着法智转过了铁佛寺的迎门墙，穿过一道僻静巷道时，他忽然向法智出声问道。
法智闻声迟疑了一刹，最终还是如实答道：“先前嵩山寺境况危险，为求自保，及至震慑外道的窥伺之心，佛寺上下一齐造势，称贫僧于嵩山深处修行之时，得见师祖显生，为贫僧讲说诸法，传下一身大誓愿力。
——其实事实并非如此……
贫僧，并不曾见过神秀祖师。
不良帅确曾见过神秀祖师，祖师而今活在世上，又为何不在本宗主寺显生，他去了何地？”
苏午笑道：“我询问你，亦想探知神秀禅师下落，你倒反问起我来了。我又如何去探知，神秀禅师去了何地？”
他虽不知神秀下落，但内心隐隐有种预感——神秀这次与自身斗法战成了平手，其目的未能达到，必定还会有下一次显身与自身斗法之时，或许在不久以后，苏午就能再次见到神秀，亦或是与神秀有关的其他已在世间圆寂的高僧。
善无畏、不空俱皆圆寂，但他们其实并未真正死去——二者性灵汇合一身修行，皆化作白玉莲，飘入苏午不可触及之地，未有亲眼见到他们性灵消散，他们活着的概率也就极高。
而神秀亦是圆寂入灭以后，又在人间显生的和尚。
其这般‘死而复生’的经历，与善无畏、不空甚为相似，不知道神秀背后的‘小雷音寺’，与善无畏、不空背后隐隐牵扯的‘弥勒内院’，是否其实指的是同一个所在？
苏午、法智同往铁佛寺中院之内。
中院空地上，群僧结跏趺坐，四下里一尊尊香炉内飘出青烟，袅袅浮上云空，而群僧寂静不语，唯有心神如烟晃动。
此时，诸僧见领头一高大青年人，披鹤氅而来，法智都要落后其半步，众僧眼神莫名，也并不言语，只是一尊尊香炉中飘转的烟气，在此时都忽有些凝滞了。
苏午扫过场中诸僧，便见长安内外诸寺有名的和尚，尽聚集于铁佛寺中院里。
如印知这样被长安佛门分外看中的年轻一辈菁英弟子，亦赫然在列，印知看到苏午盘坐在檐下蒲团之上，一时心旌摇曳，他垂下眼帘，内心里希望自己有朝一日，也能如那位前辈一半，受万众瞩目，并拢诸脉，能为诸脉僧人开示、讲经灌顶。
法智盘腿坐在苏午身后，在苏午身后的僧人大多年事已高。
他们白眉白须，不仅是当下诸僧当中辈分最高者，亦多是诸脉诸寺之中佛法修行成就最高者。
诸僧仍以法智为领头。
法智首先开声道：“佛法修行，以达者为尊。
所谓尊者，亦即智德皆胜，可以为人师表者。而世间之人，自身皆有佛性，实无内外之别，若别脉修行，亦能参通佛理，贯串佛法，亦可以为佛弟子度法开示。
而今请来张午尊者，于佛法之上，可与神秀祖师平分秋色，乃成八识心王，现一切有为法。
尊者为我等开示灌顶，实已放下内外区分，法脉差别，乃大慈大圣之举，诸佛弟子，还不见礼？”
法智和尚一言落下，群僧纷纷将双手合十了，向苏午躬身俯首行礼。
禅院之内，一时间佛唱不绝：“南无阿弥陀佛！”
诸僧皆知如今长安诸佛寺，被未知之大恐怖牵扯入其中，如善无畏大师，便因此般恐怖而突然圆寂。
此般恐怖，诸高僧大德亦无办法，唯有法智大师请得了今之不良帅、与神秀祖师斗法能不败的张午，可以为他们开示灌顶，令他们免于被那般大恐怖波及，不得不‘圆寂’。
当下比起门派之分别，还是性命更要紧些。
他们自不会在意苏午并非佛门中人。
佛唱一时响彻铁佛寺诸院，又在片刻之后清静下去。
“尊者，请降示。”法智在此时向苏午出声提醒。
苏午点了点头，他双手垂放在膝盖上，也不作甚么手印，心念一转，自身性意就在脑后盘绕转动开来，于顷刻间汇成一道显化诸斑斓色彩，又一时归空化为透明的轮盘。
他本拟以真言开示之法，汇合‘轮回诡韵’，为诸僧施加一道灌顶。日后诸僧若被裹挟入与善无畏类似的经历之中时，凭借‘轮回诡韵’，他能阻住幕后恐怖，将诸僧生生拉扯入轮回之中。
然而，当下临近此间，苏午忽又想起平灵子先前在禅房内与自己说过的话。
鬼佛实系众生之念汇集而生，而佛门常说众生各有佛性，只是被外物迷障困扰，所以‘不能见如来’。
那这般所谓‘佛性’纷纷汇集起来，是不是就化作了‘鬼佛’？
如此‘佛性’又从何而来，莫非是‘鬼佛’早就留下来的手段？
若以此来推断，自身提前在众生性意之中，栽种下自我的‘自性’，假以时日，若自身证就法性，那么这留存于众生性意之内的‘自性’，是不是就是有别于‘佛性’的另一种法性？
这般发展下去，又会成就怎样一种结果？
今下受感苏午自性最多者，就是丹加一人了。
她立下誓愿，自苏午成佛之后，亦会跟随在苏午之后，摘得佛果，成为苏午身边胁侍菩萨。
——因这一念变化，苏午为众僧施降的灌顶，又与先前有了不同。
他口诵六字大明咒：“唵嘛呢叭咪吽！”
六字真言声中，一重重光明轮于苏午身后显化，在那六道光明轮中，分别盘转着六尊披覆不同色彩的‘苏午’，这六个苏午手掐法印，导引苏午自性，于‘空’中凝作一轮绿日！
此‘空’非指当下天空。
而是法性住‘空’的那个‘空’！
在场诸僧皆不在空中，本也感应不到‘空’中的那轮绿日，然而，在苏午诵持六字大明咒声中，他们皆得点拨，于苏午一瞬住空之时，亦皆跟着观见了‘空’，看到了空中的那轮绿日！
绿日光芒极盛，于空中陡然变作了一根支撑天地的巨柱！
这巨柱随真言声落，跟着砸落入在场诸僧的性识之中，于他们性中栽下了苏午的自性根种！
紧跟着，有一圈圈猩红螺纹在诸僧头顶盘绕而过，亦跟着隐于虚空。
至于此时，诸僧已受得苏午施降灌顶，此‘灌顶’之礼，已近尾声！
然而在场诸多僧人，眼神空茫，皆因为方才一瞬观空，而心神难定，满场之中，俱是一片寂静！
诸僧尚在回味那支撑天地的巨柱，那勃发生机的绿日之时，苏午忽然站起身，看向了中院门口。
彼处传来甲叶碰撞之声。
肉山般的褚豆披覆金甲，在前头开路。
褚豆将军之后，诸甲士、太监簇拥下，一道英拔身影迈步走进了铁佛寺中院之内。
那人扫过场中诸多僧侣，便将目光投向苏午，面露笑意：“不知朕来得是否赶巧？可能赶得上不良帅施降灌顶之仪轨？”
来者正是玄宗皇帝！
法智听得圣人言语，跟在苏午之后起身来，满眼不可置信，其随后满面喜色，激动地向玄宗皇帝直接跪倒：“陛下！”
“拜见陛下！”
“贫僧拜见陛下！”
群僧纷纷回神来，见法智都拜倒在地，也都跟着从蒲团上爬起，恭恭敬敬地朝着玄宗拜倒！
僧侣们神色之间，难掩惊喜！
圣人崇道，将天下道士道籍度牒管理之事，交由宗正寺管理，以示道门为国教，天下李姓尽出一源之意。
在其执掌大位以后，虽不曾对佛门表示过明显态度，但正因为其对佛门态度莫名，对道门表现出种种拉拢之倾向，也就导致了佛门渐渐被上层贵人所弃，此般风气延续至底层，天下百姓对佛门虽还未表现出明显的离弃之态度，但崇佛之风，已不如从前那般热烈。
长此以往，必至佛门香火衰败，有倾塌之患！
而圣人即位至今，尚不曾出现在一座佛寺之中，不曾请得任何一位高僧为其讲经说法——偏偏在今时，圣人突然出现在了铁佛寺内，且听其言语，亦不像是来铁佛寺降罪的！
仅这一点已经叫诸僧惊喜不已！
更叫法智狂喜难抑，以至于眼角都挤出笑纹的，却是圣人接下来的一番话：“久闻密宗灌顶大法，能为人修福消灾，祛除百病，甚至叫凡人脱胎换骨。不良帅乃佛道二门皆造化参玄之高士，不知可否为朕施以灌顶？”
(本章完)