极品风水师 作者:徐公子锗许

    第二百二十六章 五入世间 此去不回

    普法禅师披着一身金色僧袍,赤着一只右臂,闭着眼睛念念有词,端坐在那莲花石座之上就是不起来,随着时间的加剧,普法禅师脸色也变化的很大,从天明之后就开始咳血不止,尽管伤势变化的十分恶劣,但是普法禅师倒是闭眼不闻不去挂念,一心一意的默诵往生咒。

    五台山虽然是佛教的圣地,不过现如今的季节并非是旺季,而那莲花洞又在此种偏僻难找的地方,根本没有开通任何的旅游通道,就算是五台山当地的居民,也很难找到,要是放在以前,偶尔只是砍柴的樵夫可能会碰到这里,可是现如今,哪里还有什么砍柴的樵夫了呢?

    普法禅师诵经持续了将近一天,在深夜里,那莲花洞中却是传出了声响。

    那是后半夜,山中早已无人,只有普法禅师一边诵经一边轻声咳嗽,在这种情况下,自然是没有人,会摸黑深一脚浅一脚的爬上了山。

    不过那莲花洞中却是响起了不同的声音:“将近三十多年了,青冥终于还是如此做了,如果哲别活佛他如果知道这件事情,也许能原谅你……真不知该如何开口相劝,既然已知来处去处。”说话的自然不会是其他人,毕竟这莲花洞内除了三尊莲花座上有人外,再无旁人。

    那普法禅师却是继续念叨地藏往生经文,似乎对这忽然传来的声音,并不是十分好奇,原来那说话之人正是原先闭目端坐在莲花座上的崔一平,只不过此时崔一平的神情再没有以前模样,眼神中无时无刻不透漏出睿智,崔一平说完这番话语站起身来施了一礼!

    青冥上师出身不一样,他是属于藏地密宗的大上师,地位与内地的禅师相比也是不差多少,在密宗是流传的活佛转世,这种转世是肉身神念转世,众所周知,藏传佛教密宗大师圆寂后是要寻找转世灵童的,但青冥上师却是一位外来的高僧。

    倘若真有转世的话,下一世的灵童,是要在川藏一带建国初期的西康省范围去寻找,还是在他最终落脚地中原地带去寻找?这都需要青冥上师自己交代。

    不过这些在方才仪式之中,青冥上师弥留之际,已经留下言语说明了,这句话是:“斯陀含已五入世间,此去不回。”算一算,青冥上师原本所在的比禄普寺升座吉赞上师,至今到青冥上师,恰好已轮转五世,如今青冥上师所在的比禄普寺已毁,青冥上师落脚五台山,却打算一去不再转回,不在转入这世间,当真是可惜至极。

    这般而言,其实藏传佛教中传言,但凡在佛教中证须陀洹果者,永不堕三恶道,然而尚须於人、天中往返投生,渐渐修行至二果斯陀含、三果阿那含,七次往返後证四果阿罗汉,方断尽见思烦恼而永脱轮回。

    元智禅师自然比那法程对青冥的来历更为清楚,那青冥上师所处的比禄普寺,属于宁玛派,宁玛派也称“红教”,藏传佛教中最古老的教法。在11世纪时形成宗派体系。由莲化生大士创建。它所传承的教法主要是前弘期传译的密法,故称为“旧派”,独立于“黄教”、“白教“之间,却是在近些年不知道因何缘由,被格鲁派的扎什伦布寺灭寺,那青冥上师也从后藏重伤逃了出来。

    藏传佛教之中,红教属于小乘佛教,一般共有四个果位,分别是须陀洹、斯陀含、阿那含和阿罗汉。须陀洹是小乘佛教修行证得的第一个果位。小乘佛教认为,一个凡夫要修成阿罗汉果,前后要经历四个位次,也就是四个果位。

    第一果为须陀洹,意为预流果,意思是凡夫通过修行断尽“见惑”,开始见到佛道,进入圣道之法流。证得须陀洹果以后,永远不会堕入三恶道(畜牲道、饿鬼道、地狱道)。。

    第二果为斯陀含,意为一来,谓凡夫在断见惑的基础上,进而断除欲界思惑。欲界思惑共有九品,斯陀含只断除了前六品,尚有三品没有断尽,因此还需要在人间天上再受生一次,故名一来。

    第三果为阿那含,意为不还,意是在斯陀含的基础上进而断除欲界思惑后三品,不再还来欲界受生,故名不还。

    第四果为阿罗汉,意为断尽欲界、色界、无色界一切见惑和思惑,究竟无余,得不生之圣果,受人天供养。

    青冥上师在比禄普寺被毁之后,本来已经没有根了,这般不再转世轮回自是最好的选择了,只是可惜红教的传承就此断绝,引得元智禅师对此也是分外的感到不妥当,当现如今在川藏地区黄教格鲁派占据统治地位,恐怕就算是青冥禅师圆寂准备转世,那转世之身也会一生在动荡飘摇之中,风雨飘零无根之草,或许在青冥上师的心中,在那比禄普寺毁灭之际这份坚定就已经埋下了。

    静静的莲花洞中,只剩下那低低的念经之声.

    …………………………….

    此刻在寺庙的一处客房内,却是另外的一幅场景

    法程在蒲团上端坐着,而那金言格则是在那房间中走来走去,一刻也不停息,很明显他现在的心中很是烦躁很是愁闷,却无法排解,丰虚道长本人自从被二人从莲花洞中扶出来,并安置到这寺庙之中,便是昏迷不醒,不知道什么时候能够醒来。

    而对于那普法禅师最后说的那句话,这仪式的一场变故,都与那密宗祖庭之一—“扎什伦布寺”哲别活佛送来的雕塑,很明显指的就是崔一平亲手绘画的那尊异族的雕塑,金言格虽然不明白那雕塑有什么重要的,不过看那丰虚道长的态度,很明显这雕塑不是他这种外行人所能懂的,这其中定然是极其重要之处。

    不过法程却是不想对于这件事现在说太清,毕竟此刻丰虚道长还在昏迷之中,金言格也没有催促法程解释这件事情,只是在房间内焦急的等待丰虚道长醒来,此时与那仪式结束已经有将近一天的时间了,真是难为金言格这大忙人如此做了。

    不过金言格也没有白等这时间,在这过程中,他已经吩咐自己的助手前去收集一份,关于扎什伦布寺的详细信息,自然是最详细最好的那种,方才的时候,已经有人将收集到的信息发给了他,金言格看完这些信息却是眉头紧锁,不知道该从何说起。

    扎什伦布寺,格鲁派六大寺院之一,它是宗喀巴大师的弟子根敦珠巴于1447年创建,根敦珠巴去世后被追认为第一世喇嘛。后来扎什伦布寺成为历代班禅大师的住锡地,在藏族地区享有崇高地位。扎什伦布寺殿堂林立、规模恢宏,且拥有世界上最大的铜佛像,即弥勒大佛像,共耗黄金6700两、黄铜23万多斤,佛像眉宇间白毫镶饰的大小钻石、珍珠、琥珀、珊瑚、松耳石1400多颗,其它珍贵装饰为数更多。

    扎什伦布最神圣的地方算是灵塔了,此处供奉着是历代班禅的舍利塔。扎什伦布寺里修建的班禅灵塔共有8座,更为让人棘手的是,这扎什伦布寺涉及到藏传格鲁派的统治,带着一定的地域气息,而五台山又是中原佛教的传承,金言格实在是不知道,这元智禅师的佛念轮转会跟这座寺庙扯上什么关系。

    至于扎什伦布的哲别活佛,就不是这些普通人能够打听的到的了,不过从青冥上师来看,那哲别活佛的年龄也年轻不到哪里去,作为宗教领袖这般的强势,想来这些密宗之人的势力进入中原地区,应该有很多次了。

    金言格作为江湖中特立独行的人物,他自己胡乱猜测的想法竟然对了大半,只不过他本人不是风水秘法江湖之人,也不懂得秘法一脉的事情,当然不清楚哲别活佛在当今的风水江湖也是有着很大的名声,特别是他本人曾经在几十年前来中原一次,并且做了一件赫赫有名的大事情。

    法程等待的过程中,也派人去莲花洞外看了下情况,那普法禅师也在做往生仪式,恐怕不等结束他与那崔一平是不会下来的,只不过现在法程心中更加担心的是普法禅师,法程也是极具慧根的大师,否则的话也不会坐到如今寺庙的主持了。

    青冥上师跟丰虚道长都因为仪式受了大损伤,倘若说普法禅师没有受伤是极不合理的,可是普法禅师却不安排人留在莲花洞中守候,分明是不像让外界知晓普法禅师受伤的消息,在五台山真正能够起到震慑作用的,只有普法禅师跟元智禅师二人,现如今元智禅师的回归之身刚找到,如果普法禅师受伤的消息传出去,那么这或许会引来宵小之辈葵虚五台山的珍藏。

    正是明了了这一点那法程也不点破普法禅师的用意,安排的人也最多只是在莲花洞外顺视一番,并不进入那莲花洞中,以免打扰普法禅师的仪式,他连续进行两场耗费智慧的仪式,真不知道他本人能不能够承担下来。

    就在两人心中乱想迟疑之间,忽然躺在床上的丰虚道长一声低低的呻吟传来,二人赶紧停止胡思乱想,走到床前察看那丰虚道长的伤势到底如何?

    ---------------------这一部分内容涉及到藏传佛教的之争,特意点出青冥上师的来历,为后文第八卷的《藏地之行》有关,内容稍显重复了一番,不过还是比较有趣的一番故事。

    第二百二十六章 五入世间 此去不回在线阅读

    第二百二十六章 五入世间 此去不回

    -

章节目录

极品风水师所有内容均来自互联网,御宅屋只为原作者徐公子锗许的小说进行宣传。欢迎各位书友支持徐公子锗许并收藏极品风水师最新章节