女相师传奇 作者:小看看看
道教符箓 二、传授法箓程序阶品旨要1
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道教符箓二、传授法箓程序阶品旨要1
《天坛玉格》是明清正一道授箓的科仪经典，按其仪格，箓生初授《太上三五都功经箓》，升授《太上正一盟威经箓》，加授《上清三洞经箓》及《上清大洞经箓》，道士受箓后即有职务和牒文，也叫职牒，职牒实际上是道士修道行法的凭证。
授箓基本程序：初授太上三五都功箓，升授太上正一盟威箓；再授上清三洞五雷箓，升上清大洞经箓。
据这一法定程序，笔者对授箓资料也进行了归类，大体也分以上四种程序，即简称：都功箓、盟威箓、五雷经箓、上清大洞箓。下面仅对法箓旨要叙述之。
（一）太上三五都功箓
1.都功箓法箓旨要
道教授箓，应按一定的仪规进行，授箓不能越级。正如《上清灵宝大成金书》说：“进道之士，先受三五都功正一盟威，修持有渐，方可进受灵宝中盟，转加上清大洞。若不尔者，有违太真之格。”这里已明确规定，授箓时先授三五都功正一盟威箓，并且都功与盟威同属正一盟威箓，按其说法，似乎合在一起，才称“正一盟威箓”，但在目前现有的科仪（箓文）中，有将正一盟威箓分成都功与盟威两种。有些道书中，授箓只提初授正一盟威箓，这里特别指出的是古道书所说“初授正一盟威箓”是否指初授正一盟威箓已包含了都功箓，还是直接从盟威箓开始初授。此类问题，也出现在唐代天元六年张万福撰《传授三洞经戒法箓略说》内，该道书列举授箓品阶、位次时，也提到了初入道及授正一盟威箓。本文提出都功与盟威归属问题，有待考证。
下面以江西修水陈沾文先生提供的授箓资料作介绍和分析，这里仍将正一盟威箓分为都功箓与盟威箓，以识其原貌。另再重申一下，正一盟威箓即天师道法箓。
2.都功箓全宗
（1）太上正一三五都功版券职秘箓
（2）太上颁降通真
（3）无上三天证果都攒
（4）上帝纪勋随身功据
（5）上帝敕赐随身勘合
（6）冥府十王功德库书
（7）二十四狱功德总牒
（8）三百六十感应天尊
（9）上帝敕赐飘风宝带
（10）上帝敕赐降魔宝剑
（11）上帝敕赐九玉云冠
（12）上帝敕赐步云仙鞋
（13）上帝敕赐鱼鬣仙衣
（14）上帝敕赐长生仙草
（15）上帝敕赐升仙宝桥
（16）上帝敕赐珍珠凉伞
（17）上帝敕赐上天云梯
（18）上帝敕赐云梦仙床
（19）上帝敕赐黄金玉印
（20）太上正一三五都功版卷箓请法词
（21）经黑贡气
（22）太上三五都功版卷秘箓合同环券
（23）都功谒简
（24）二十四地狱功德牒
（25）太上三天玄都总诰
（26）玉皇颁降五雷法秩
（27）昊天玉皇宥罪敕赦
（28）上帝敕赐照身文凭
（29）上帝敕赐免罪金牌
（30）先天无极照会通关
（31）昊天金阙请恩御表
（32）都天无极金函御诏
（33）正一道祖益寿金章
（34）南极长生延龄寿书
（35）太上颁降通津水程
（36）太上颁降冥途岸程
（37）上帝钦赐支粮关文
（38）上帝敕赐口粮关文
（39）上帝敕赐起马关文
（40）上帝敕赐千里云马
（41）虚无自然金符箓祖
（42）十功德总牒
（43）十功德案牒
（44）二十四地狱总牒
（45）太上老君三五都功祭酒真经箓
（46）冥途路引
（47）火牒
下面对以上都功箓主要经典予以简述：
（1）太上正一三五都功版券职秘箓
太上，最尊。三即三才，五为黄中。卷首题“正九品太上箓总气二十四上神品。”授此都功箓署名省、府、县、乡、都，奉道请箓信臣某某，命系六十甲子内某某时建，属北斗某星君主照。同时，标明授箓仙山，如在茅山授箓，即写：福地茅山，上清宗坛，度师某某。天师教主大真人门下，拜受太上三五都功二十八治、二十四气、版券职箓，一皆用以代天宣化，助国救民，积建善功，希仙度世，遵律令神敕，以身谢天地水三官，一如玄科律令。接着叙述阳平二十八治、二十四气。上皇六年正月十五日，无极大道太上元君修注上化八治；无上元年七月十五日，至真无极大道太上老君修注中化八治；无上元年十月十五日，第为玄元太上老君修理治下化八治。这里的上皇元年、无极元年与无上元年，实指道教的天官、地官、水官节日，即三元节。
券中叙述汉文二年十一月十五日，天师府立以付嗣张衡。“有二十四气，有二十四职，有二十四君，君有二十四将，将有二十四万四千，吏有二十四万兵，男官女官二十四”。以及二十四气版券都功。同时，传授三道灵符，要求箓生佩受，虔诚职奏，诚心归一，无有邪念，誓愿领受，好道乐法，身心一致进都功之箓，忠于法教科事秘书，济生度死，使正一真风流传广布，违盟者身被风刀。
券下引证太上圣训，表明所受都功箓的圣神：“太上正一三五都功之法，廉治二十四气，为二千四百官；以相生治祭酒之神，理八鬼阳之变，阳手手。故曰‘天清地浊，治诸青草之气，号为天下世间之法，勤可进’。第一气玄气，未分天地，称太玄；第二元气混沌，初开为元始；第三治气，乃太极未分，乾坤始奠；第四质变，有天成之太素；第五，无形太极生无极，又生两仪四象五行。金木水火土五宝，此乃理天地之气，不可轻易妄传所受。”
最后，又重申太上三五正一都功版券宝箓灵文秘法，皈付弟子，佩受之后，誓愿修行，代天宣化，济物利民，护正除邪，功满之日，上朝帝班。
（2）太上老君都功祭酒真经箓
本经卷首与前文《太上正一三五都功版券职秘箓》同，署名省、府、县、乡、都等，直称“太上正一都功经箓弟子”。拜受《太上三五都功祭酒真经秘箓》皈身佩奉，参持符法，至召神灵，助国救民，雪除身罪，永保长生，功满之日，一身加福，七祖飞升。本经内上皇元年，无极元年，无上元年之后，均标明太上老君修注某治某气祭酒仙官。这是与《太上正一三五都功版券职秘箓》不同之处，其余上化八治，中化八治，下化八治之气同，并且三道灵符书写格式大体相同。总之，本经也可看成是《太上正一三五都功版券职秘箓》的简化本。
（3）三百六十感应天尊卷
都功箓内列《三百六十感应天尊》1卷。分上元、中元、下元。其上、中、下三元内，名号相同。如上元卷首列三元赐福天尊，中元卷首也为三元赐福天尊，下元卷首亦同为三元赐福天尊，又如上元卷首列：严净法力天尊，中元卷首列严净法力天尊，下元卷首列严净法力天尊。其余上、中、下三百六十天尊名号类同。每个天尊名号下附一天尊图像。本卷无**、符书。
（4）箓祖
箓祖列祖天师三天护教正一静应显佑真君张道陵、二代天师张衡、三代天师张鲁以及六十三代天师张恩溥名号，并附有每代天师图像，赞文一首。如二代天师张衡：三山五岳炼丹成，六天魔鬼骨毛寒。修得五十真妙诀，紫气深门白玉坛。
（5）昊天金阙玉皇敕赦
本卷大意是要求箓生拜受《昊天玉皇宥罪敕赦》，付身佩奉，伏乞赦宥千愆的所有条款，不染恶，归奉真道，忏除罪业。如，一赦信：名下或犯天曹界内斗府星垣之罪；一赦信：名下或犯怨天恨地，呵风骂雨之罪；一赦信：名下或犯迷恋美色，yin人妇女之罪。计35条。诸如：不礼三光、不重五谷、不敬父母、不信道佛、轻渎灵道、心如蛇肠、明瞒暗骗、损人利己，贪图口腹，杀害牲畜、大称小斗、三业六之罪等，均列如敕赦之内。
此外《昊天金阙玉皇敕赦》附图1卷。
（6）太上敕降玄都总诰等8道佩受奏申简述
这里简述的奏申，现有资料为：太上敕降玄都总诰、先天无极照会通关、上帝敕赐免罪金牌、太上颁降冥途岸程、正一道祖益寿金章、太上钦赐五符仙秩、上帝敕赐照身文凭、南极长生延龄寿书，此八道“奏申”卷末均有一首青词，且内容相同：
帝敕辉煌耀紫微，
金阙腾驾疾如飞，
十方听令咸皈依，
三界闻风悉仰依。
故将此8道奏申归类简述。举《太上敕降玄都玄诰》为例：开卷为神像图，接着为太玄都省钦奉道旨，依教宣行文书，署名某省、县、乡、都，命系北斗某君星。拜受上帝敕赐太上玄都总诰一道，付身佩奉，伏愿事任金阙，乞注长生大典，名标玉府，后为上帝敕赐真符一道。最后署名佩奉年月日期。其余奏申格式大体与《太上敕降玄都总诰》相同，只是据奏申的内容确定，但卷首符图与上帝敕赐真符不同。
（7）昊天玉皇交天大赦等7道佩受奏申简述
本节佩受奏申为：吴天玉皇交天大赦、无上三天证果都攒、上帝纪勋随身功据、上帝敕赐随身勘合、冥府十王功德库书、都天无极金函御诏及上帝钦赐随身支粮组成。这部分佩受奏申归此类的理由是所有奏申卷末青词相同。其曰：
五云浮处彩鸾回，
遥见金童捧诏来，
御里淋漓垂雨露，
丞相敬慎拜仙阶。
现以《昊天玉皇交天大赦》为例简述之。卷首题泰玄都省钦奉道旨，依教宣行。署名某省、府、县、乡、都，奉道请箓信臣：某某，名下系何甲子建生，北斗某星君主照。文中拜受昊天玉皇交天大赦一道，并上帝敕赐真符一道，付身佩受，愿帝泽宏施，元功普度，罪业冰释。并差：雷部官君，出入匡扶，永保长生，一如帝令。最后，署名佩受日期。
在本节佩受奏申中，惟《都天无极金函御诏》卷首有图像，其余均无。奏申内容如前所述，基本相同。尤其各奏申“上帝敕赐真符”，完全相同。
（8）十二旌封
此节十二旌封为：上帝敕赐长生仙草、上帝敕赐飘风宝带、上帝敕赐九玉云冠、上帝敕赐步云仙鞋、上帝敕赐鱼鬣仙衣、上帝敕赐升仙宝桥、上帝敕赐珍珠凉伞、上帝敕赐上天云梯、上帝敕赐云梦仙床、上帝敕赐黄金玉印、上帝敕赐降魔宝剑、上帝敕赐千里云马。此节与上节昊天玉皇交天大赦等8道佩受奏申简述内文书书写格式完全一致，只是名目不同，卷首均为图像，后为表文，内容重复，只是在表文拜受处填写不同而已，如“上帝敕赐长生仙草”、“上帝敕赐飘风宝带”等，其余内容完全一致。若正式授箓有待研究，一是内容重复，二是图像牵强附会，画一张飘风宝带、步云仙鞋、云梦仙床就能升仙吗？所以，这十二道旌封，值得认真研究。
（9）昊天金阙请恩御表
此表祈求昊天至尊金阙玉皇上帝，降衷下民，务俾善事，真风广播，德化大彰，趋长春之秀。要求箓生佩奉，表文前有请恩御表图文。
（10）上帝钦赐口粮关文与上帝敕赐起马关文
此两关文卷首均为图像，图后为关文。授箓时，另有朝谒疏文送至当地社庙，茅山授箓时直接送至上清宗坛。这两个关文要求箓生拜受佩奉，为行道奉真通灵的必备关文。
（11）谒简、狱牒、阳牒、牒、火牒
谒简即拜受箓文的表文，表明已授何种箓，祈愿上帝留恩，名标紫府。需付身佩受，永保长生。
狱牒，分二十四狱功德牒和二十四狱功德总牒，其作用是受度佩奉箓文灵文，名列仙籍，善功圆满，二十四狱，不得拘留，魔王保迎，三十三天，喜随应度，经由冥案，执此为凭。二十四狱功德牒和二十四狱功德总牒内容完全相同，只是名称不同而已。
阳牒、牒与火牒即奏申的关文。箓生祈求授箓后，依法行道，所奏有崇，必垂昭鉴，赴坛扫除妖氛，圣驾光临，受职获庆。并要永生以道行事，违盟受罚。
（12）请法词、都功版券秘箓合同环券
请法词即受都功箓时，箓生署名何地居住，拜受何种经箓，亦即相当于今天“决心书”。法词内容写明三师（即经、籍、度师）以及监度师、引进师、保举师。
都功版券秘箓合同环券，即授箓的“文凭”，相当于今天的“毕业证”。简言之，授箓的具体凭证。
（13）红黑贡气
此佩受奏申文诰。署名何地何人，拜受：太上老君修注红黑贡气一道，付身佩受，永保遐年。内有七星罡图。
此外，《太上敕赐通津水程》有图无文。《太上颁降通真》、《玉皇颁降五雷法秩》资料仍缺，需待补充。
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《天坛玉格》是明清正一道授箓的科仪经典，按其仪格，箓生初授《太上三五都功经箓》，升授《太上正一盟威经箓》，加授《上清三洞经箓》及《上清大洞经箓》，道士受箓后即有职务和牒文，也叫职牒，职牒实际上是道士修道行法的凭证。
授箓基本程序：初授太上三五都功箓，升授太上正一盟威箓；再授上清三洞五雷箓，升上清大洞经箓。
据这一法定程序，笔者对授箓资料也进行了归类，大体也分以上四种程序，即简称：都功箓、盟威箓、五雷经箓、上清大洞箓。下面仅对法箓旨要叙述之。
（一）太上三五都功箓
1.都功箓法箓旨要
道教授箓，应按一定的仪规进行，授箓不能越级。正如《上清灵宝大成金书》说：“进道之士，先受三五都功正一盟威，修持有渐，方可进受灵宝中盟，转加上清大洞。若不尔者，有违太真之格。”这里已明确规定，授箓时先授三五都功正一盟威箓，并且都功与盟威同属正一盟威箓，按其说法，似乎合在一起，才称“正一盟威箓”，但在目前现有的科仪（箓文）中，有将正一盟威箓分成都功与盟威两种。有些道书中，授箓只提初授正一盟威箓，这里特别指出的是古道书所说“初授正一盟威箓”是否指初授正一盟威箓已包含了都功箓，还是直接从盟威箓开始初授。此类问题，也出现在唐代天元六年张万福撰《传授三洞经戒法箓略说》内，该道书列举授箓品阶、位次时，也提到了初入道及授正一盟威箓。本文提出都功与盟威归属问题，有待考证。
下面以江西修水陈沾文先生提供的授箓资料作介绍和分析，这里仍将正一盟威箓分为都功箓与盟威箓，以识其原貌。另再重申一下，正一盟威箓即天师道法箓。
2.都功箓全宗
（1）太上正一三五都功版券职秘箓
（2）太上颁降通真
（3）无上三天证果都攒
（4）上帝纪勋随身功据
（5）上帝敕赐随身勘合
（6）冥府十王功德库书
（7）二十四狱功德总牒
（8）三百六十感应天尊
（9）上帝敕赐飘风宝带
（10）上帝敕赐降魔宝剑
（11）上帝敕赐九玉云冠
（12）上帝敕赐步云仙鞋
（13）上帝敕赐鱼鬣仙衣
（14）上帝敕赐长生仙草
（15）上帝敕赐升仙宝桥
（16）上帝敕赐珍珠凉伞
（17）上帝敕赐上天云梯
（18）上帝敕赐云梦仙床
（19）上帝敕赐黄金玉印
（20）太上正一三五都功版卷箓请法词
（21）经黑贡气
（22）太上三五都功版卷秘箓合同环券
（23）都功谒简
（24）二十四地狱功德牒
（25）太上三天玄都总诰
（26）玉皇颁降五雷法秩
（27）昊天玉皇宥罪敕赦
（28）上帝敕赐照身文凭
（29）上帝敕赐免罪金牌
（30）先天无极照会通关
（31）昊天金阙请恩御表
（32）都天无极金函御诏
（33）正一道祖益寿金章
（34）南极长生延龄寿书
（35）太上颁降通津水程
（36）太上颁降冥途岸程
（37）上帝钦赐支粮关文
（38）上帝敕赐口粮关文
（39）上帝敕赐起马关文
（40）上帝敕赐千里云马
（41）虚无自然金符箓祖
（42）十功德总牒
（43）十功德案牒
（44）二十四地狱总牒
（45）太上老君三五都功祭酒真经箓
（46）冥途路引
（47）火牒
下面对以上都功箓主要经典予以简述：
（1）太上正一三五都功版券职秘箓
太上，最尊。三即三才，五为黄中。卷首题“正九品太上箓总气二十四上神品。”授此都功箓署名省、府、县、乡、都，奉道请箓信臣某某，命系六十甲子内某某时建，属北斗某星君主照。同时，标明授箓仙山，如在茅山授箓，即写：福地茅山，上清宗坛，度师某某。天师教主大真人门下，拜受太上三五都功二十八治、二十四气、版券职箓，一皆用以代天宣化，助国救民，积建善功，希仙度世，遵律令神敕，以身谢天地水三官，一如玄科律令。接着叙述阳平二十八治、二十四气。上皇六年正月十五日，无极大道太上元君修注上化八治；无上元年七月十五日，至真无极大道太上老君修注中化八治；无上元年十月十五日，第为玄元太上老君修理治下化八治。这里的上皇元年、无极元年与无上元年，实指道教的天官、地官、水官节日，即三元节。
券中叙述汉文二年十一月十五日，天师府立以付嗣张衡。“有二十四气，有二十四职，有二十四君，君有二十四将，将有二十四万四千，吏有二十四万兵，男官女官二十四”。以及二十四气版券都功。同时，传授三道灵符，要求箓生佩受，虔诚职奏，诚心归一，无有邪念，誓愿领受，好道乐法，身心一致进都功之箓，忠于法教科事秘书，济生度死，使正一真风流传广布，违盟者身被风刀。
券下引证太上圣训，表明所受都功箓的圣神：“太上正一三五都功之法，廉治二十四气，为二千四百官；以相生治祭酒之神，理八鬼阳之变，阳手手。故曰‘天清地浊，治诸青草之气，号为天下世间之法，勤可进’。第一气玄气，未分天地，称太玄；第二元气混沌，初开为元始；第三治气，乃太极未分，乾坤始奠；第四质变，有天成之太素；第五，无形太极生无极，又生两仪四象五行。金木水火土五宝，此乃理天地之气，不可轻易妄传所受。”
最后，又重申太上三五正一都功版券宝箓灵文秘法，皈付弟子，佩受之后，誓愿修行，代天宣化，济物利民，护正除邪，功满之日，上朝帝班。
（2）太上老君都功祭酒真经箓
本经卷首与前文《太上正一三五都功版券职秘箓》同，署名省、府、县、乡、都等，直称“太上正一都功经箓弟子”。拜受《太上三五都功祭酒真经秘箓》皈身佩奉，参持符法，至召神灵，助国救民，雪除身罪，永保长生，功满之日，一身加福，七祖飞升。本经内上皇元年，无极元年，无上元年之后，均标明太上老君修注某治某气祭酒仙官。这是与《太上正一三五都功版券职秘箓》不同之处，其余上化八治，中化八治，下化八治之气同，并且三道灵符书写格式大体相同。总之，本经也可看成是《太上正一三五都功版券职秘箓》的简化本。
（3）三百六十感应天尊卷
都功箓内列《三百六十感应天尊》1卷。分上元、中元、下元。其上、中、下三元内，名号相同。如上元卷首列三元赐福天尊，中元卷首也为三元赐福天尊，下元卷首亦同为三元赐福天尊，又如上元卷首列：严净法力天尊，中元卷首列严净法力天尊，下元卷首列严净法力天尊。其余上、中、下三百六十天尊名号类同。每个天尊名号下附一天尊图像。本卷无**、符书。
（4）箓祖
箓祖列祖天师三天护教正一静应显佑真君张道陵、二代天师张衡、三代天师张鲁以及六十三代天师张恩溥名号，并附有每代天师图像，赞文一首。如二代天师张衡：三山五岳炼丹成，六天魔鬼骨毛寒。修得五十真妙诀，紫气深门白玉坛。
（5）昊天金阙玉皇敕赦
本卷大意是要求箓生拜受《昊天玉皇宥罪敕赦》，付身佩奉，伏乞赦宥千愆的所有条款，不染恶，归奉真道，忏除罪业。如，一赦信：名下或犯天曹界内斗府星垣之罪；一赦信：名下或犯怨天恨地，呵风骂雨之罪；一赦信：名下或犯迷恋美色，yin人妇女之罪。计35条。诸如：不礼三光、不重五谷、不敬父母、不信道佛、轻渎灵道、心如蛇肠、明瞒暗骗、损人利己，贪图口腹，杀害牲畜、大称小斗、三业六之罪等，均列如敕赦之内。
此外《昊天金阙玉皇敕赦》附图1卷。
（6）太上敕降玄都总诰等8道佩受奏申简述
这里简述的奏申，现有资料为：太上敕降玄都总诰、先天无极照会通关、上帝敕赐免罪金牌、太上颁降冥途岸程、正一道祖益寿金章、太上钦赐五符仙秩、上帝敕赐照身文凭、南极长生延龄寿书，此八道“奏申”卷末均有一首青词，且内容相同：
帝敕辉煌耀紫微，
金阙腾驾疾如飞，
十方听令咸皈依，
三界闻风悉仰依。
故将此8道奏申归类简述。举《太上敕降玄都玄诰》为例：开卷为神像图，接着为太玄都省钦奉道旨，依教宣行文书，署名某省、县、乡、都，命系北斗某君星。拜受上帝敕赐太上玄都总诰一道，付身佩奉，伏愿事任金阙，乞注长生大典，名标玉府，后为上帝敕赐真符一道。最后署名佩奉年月日期。其余奏申格式大体与《太上敕降玄都总诰》相同，只是据奏申的内容确定，但卷首符图与上帝敕赐真符不同。
（7）昊天玉皇交天大赦等7道佩受奏申简述
本节佩受奏申为：吴天玉皇交天大赦、无上三天证果都攒、上帝纪勋随身功据、上帝敕赐随身勘合、冥府十王功德库书、都天无极金函御诏及上帝钦赐随身支粮组成。这部分佩受奏申归此类的理由是所有奏申卷末青词相同。其曰：
五云浮处彩鸾回，
遥见金童捧诏来，
御里淋漓垂雨露，
丞相敬慎拜仙阶。
现以《昊天玉皇交天大赦》为例简述之。卷首题泰玄都省钦奉道旨，依教宣行。署名某省、府、县、乡、都，奉道请箓信臣：某某，名下系何甲子建生，北斗某星君主照。文中拜受昊天玉皇交天大赦一道，并上帝敕赐真符一道，付身佩受，愿帝泽宏施，元功普度，罪业冰释。并差：雷部官君，出入匡扶，永保长生，一如帝令。最后，署名佩受日期。
在本节佩受奏申中，惟《都天无极金函御诏》卷首有图像，其余均无。奏申内容如前所述，基本相同。尤其各奏申“上帝敕赐真符”，完全相同。
（8）十二旌封
此节十二旌封为：上帝敕赐长生仙草、上帝敕赐飘风宝带、上帝敕赐九玉云冠、上帝敕赐步云仙鞋、上帝敕赐鱼鬣仙衣、上帝敕赐升仙宝桥、上帝敕赐珍珠凉伞、上帝敕赐上天云梯、上帝敕赐云梦仙床、上帝敕赐黄金玉印、上帝敕赐降魔宝剑、上帝敕赐千里云马。此节与上节昊天玉皇交天大赦等8道佩受奏申简述内文书书写格式完全一致，只是名目不同，卷首均为图像，后为表文，内容重复，只是在表文拜受处填写不同而已，如“上帝敕赐长生仙草”、“上帝敕赐飘风宝带”等，其余内容完全一致。若正式授箓有待研究，一是内容重复，二是图像牵强附会，画一张飘风宝带、步云仙鞋、云梦仙床就能升仙吗？所以，这十二道旌封，值得认真研究。
（9）昊天金阙请恩御表
此表祈求昊天至尊金阙玉皇上帝，降衷下民，务俾善事，真风广播，德化大彰，趋长春之秀。要求箓生佩奉，表文前有请恩御表图文。
（10）上帝钦赐口粮关文与上帝敕赐起马关文
此两关文卷首均为图像，图后为关文。授箓时，另有朝谒疏文送至当地社庙，茅山授箓时直接送至上清宗坛。这两个关文要求箓生拜受佩奉，为行道奉真通灵的必备关文。
（11）谒简、狱牒、阳牒、牒、火牒
谒简即拜受箓文的表文，表明已授何种箓，祈愿上帝留恩，名标紫府。需付身佩受，永保长生。
狱牒，分二十四狱功德牒和二十四狱功德总牒，其作用是受度佩奉箓文灵文，名列仙籍，善功圆满，二十四狱，不得拘留，魔王保迎，三十三天，喜随应度，经由冥案，执此为凭。二十四狱功德牒和二十四狱功德总牒内容完全相同，只是名称不同而已。
阳牒、牒与火牒即奏申的关文。箓生祈求授箓后，依法行道，所奏有崇，必垂昭鉴，赴坛扫除妖氛，圣驾光临，受职获庆。并要永生以道行事，违盟受罚。
（12）请法词、都功版券秘箓合同环券
请法词即受都功箓时，箓生署名何地居住，拜受何种经箓，亦即相当于今天“决心书”。法词内容写明三师（即经、籍、度师）以及监度师、引进师、保举师。
都功版券秘箓合同环券，即授箓的“文凭”，相当于今天的“毕业证”。简言之，授箓的具体凭证。
（13）红黑贡气
此佩受奏申文诰。署名何地何人，拜受：太上老君修注红黑贡气一道，付身佩受，永保遐年。内有七星罡图。
此外，《太上敕赐通津水程》有图无文。《太上颁降通真》、《玉皇颁降五雷法秩》资料仍缺，需待补充。
道教符箓二、传授法箓程序阶品旨要1【六月中文】
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道教符箓 二、传授法箓程序阶品旨要1
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