月老志 作者:风斯在下
第1231章 治法
月老志 作者:风斯在下
第1231章 治法
“神女尽可щЩш..1a”
金光丈人不想和骊山神女为难，但是他对骊山神女以三日为限搬请救兵的说法显然不甚有信心。
“告辞。”
骊山神女和明钦辞别金光丈人师徒，退出禅室。龙族兵力强大，如今已经兵临城下，骊山神女纵有手段，金光丈人一心求和，就算神庭肯发兵来救，三日之内只怕很难赶至蜃楼城。
“神女，请留步。”
观澄从禅室追了出来，唤住骊山神女。
“尊者有何见教？”
骊山神女略感意外，心说莫非金光丈人变卦了不成？
“不敢。”
观澄合什行礼，踌蹰道：“龙族势大难敌，神女此去神庭搬兵，天遥路远，就算神庭肯发兵来救，只恐远水难解近渴？”
这也是骊山神女甚感忧虑之事，如若金光丈人无心固守，又岂会为她争取时间呢？
“尊者可有良策？”
骊山神女心想观澄追出来该不会是为了劝她罢手吧。
观澄言道：“方今神族有四位大将，皆手握重兵，人称中兴四将。神庭兵马过半都在四将手中，与其到神庭请援，不如向四将求救。如若四将肯发兵来救，蜃楼城才有保全的可能。”
骊山神女眸光一亮，她也知神庭朝臣结党营私，争权夺利，对于是否力保蜃楼城肯定会有不同意见，争持起来连年累月都不一定能有结果，势必会贻误战机。中兴四将皆手握重兵，独当一面，有便宜从事的权力。如果能说动一两位，或可解蜃楼城之围。
“江州刺史殷重甲出身天族世家，今为华阳军都统制，也是中兴四将之一。他的妻儿现在我普救寺。若让殷夫人修书一封，陈明利害。或许能搬动殷统制的兵马。”
观澄早知殷夫人母女在寺中居住，所以才想出这么一个主意。说到这里，骊山神女恍然大悟，忙道：“殷夫人在何处，我这去见她。”
观澄解释道：“殷夫人的公子、小姐得了失魂之症，正由秦神医医治，不知有无好转。神女请跟我来。”
殷重甲是中兴四将之一，又出身天族世家，麾下精兵强将极多。若知道妻儿有危险，定然会设法来救。
观澄引着骊山神女和明钦来到殷夫人居住的客房。当时明钦随秦越来此，用的是海暴的身份。殷家上下自然不认得他。
秦越服用过肉灵芝后，默察肉灵芝的药性，寻求化解之法，尚且没有结果。
殷夫人担心殷璠和殷花露的病情，正自焦灼不安。观澄是金光丈人四大弟子之一，殷家人对他颇为熟悉。
“请管家代为通传，这两位施主有要事须面见夫人。”
殷夫人得知观澄带人前来，还以为金光丈人有办法治她儿女，自然不可怠慢，当即迎了出来。
“观澄师傅，可是金光大师有什么吩咐？”
“非也。”
观澄摇了摇头，退开一步，指着骊山神女道：“是这位女施主有要事和夫人商议。”
殷夫人怔了一怔，打量着骊山神女道：“这位姑娘，我们好像未曾见过？”
“请夫人移步说话。”
骊山神女也不客气，径自往房中行去。
殷夫人微微皱眉，想到骊山神女是观澄带来，不会不知她的身份。
“观澄师傅，这位姑娘究竟是何人呢？”
观澄应道：“此乃神族骊山神女。”
殷夫人轻哦道：“就是那个传授祖龙仙法，之后又被祖龙强纳为妃的骊山神女？”
观澄干咳一声，不好接腔。龙族坐大，不少人归咎于骊山神女传授祖龙道术，以讹传讹，几乎成了不刊之论。
这事骊山神女自己也解释不清，只好充耳不闻，“夫人可知龙族大军已经兵临城下，很快蜃楼城便会成为龙族囊中之物。”
殷夫人脸色微变，“龙族大军来了蜃楼城，此言可真？”
殷重甲将家人送来蜃楼城，自然是因为蜃楼城是天界名都，风景秀丽，是个吟游玩赏的好去处。龙族征天虽然天界各族早有风闻，毕竟天地悬隔，很多人都认为龙族征天至少也在若干年之后。哪知一夜之间，噩梦成真，蜃楼城已然危在旦夕。
“没错。”
观澄点头道：“师傅已经委派大师兄到龙族大营议和。”
龙族大军围城，大战一触即发，金光丈人菩萨心肠，不忍心让多年经营的蜃楼城毁于战火。得到消息后立即派遣弟子观空、观心和龙族主将谈判。
殷夫人松了口气，“蜃楼城乃天界名都，多少年未经历过战事。如果被龙族残破，实在可惜。”
龙族大军虽然没在天界出现过，但龙族混一四灵，大破神族，已经成为地界霸主，天界各族亦是人人自危。蜃楼城已有上百年未有战事，西方教只有僧兵数千，如何能是龙族大军的敌手？殷夫人倒觉得议和实乃明智之举。
其实战争之中强弱悬殊，众寡不敌，为了保全自己求和亦是势所不免之事。但是议和只是权宜之计，苟且偷安绝非长策。战争无非是攻守，进攻的一方常以侵略为目的，纵然称臣纳贡可以纾一时之祸，兵备不修仍难逃败亡的命运。
骊山神女斥道：“殷统制是中兴大将，蜃楼城乃天族故土，夫人不思虑战守之计，难道要将蜃楼城拱手赠与龙族？”
蜃楼城原本是慎家的封邑，慎家是神族册封的蜃楼王。神族、天族血脉相连，蜃楼城远在天界，道术上也属于天族。
蜃龙弑师自立，之后又被金光丈人驱逐，蜃楼城落入西方教掌控，只是最近一二十年的事。
骊山神女对殷夫人的说法甚感失望，殷夫人是殷重甲的正室夫人，她尚且对抵抗龙族毫无信心，战事一起，神族岂不是要一溃千里。
“师傅不必动怒。”
明钦插口笑道：“既然金光大师已经派人到龙族大营议和，听听他们的条件再作决断也未尝不可。”
明钦和骊山神女在城外见过龙族大军，舳舮千里，旌旗蔽空，确实声势浩大。龙族气焰方张，金光丈人又畏敌如虎，刀兵未接，便派人求和，龙族岂有不趁机戏侮的道理？
骊山神女原想让殷夫人给殷重甲写信，让他调遣大军来救。想不到殷夫人居然赞成金光丈人的求和之议。这个主意看来是要落空了。
“罢了，我还是前往神庭搬取救兵吧。”
殷夫人进门来便揭了骊山神女的疮疤，自然让她心生不快。两人话不投机，骊山神女拂袖而去。
出得门来，却见秦越站在廊下，含笑道：“神女火气这么大，看来身体康复的不错。”
骊山神女见是秦越，面孔微红，她和秦越也曾交过手，秦越早年游历四方，采摘草药，曾到过骊山，骊山神女是骊山主神，对于秦越辛苦采到的草药一率罚没，闹得很不愉快。这次骊山神女被海暴炸伤，偏巧到了秦越的林下风求医。也幸好秦越不计前嫌，还帮她找来了肉灵芝，否则骊山神女还不知几时才能醒转。
“姑娘相救之德，我记下了。来日必有厚报。”
“神女言重了。你若早知今时之难，便该明白我采药是救人的。你们虽是神祇，也不该将一草一木都占为己有。”
秦越对当年之事尚且难以释怀，其实她游历四方，发现灵芝仙草多被强力者霸占，而神庭为三曜之主，‘天下之大，莫非王土，率土之滨，莫非王臣’。富有天下，而又不施仁义，窥一斑可知全豹，与其说神族是被龙族战胜，毋宁说是被自己的贪残击败。
强盗拦路打劫，说什么‘此路是我开，此树是我栽，要想从此过，留下买路财’。被视为一种罪恶。官府增关设卡，堂而皇之收取厘税，不见是有本质不同。所以说窃钩者诛，窃国者侯。但是也有可以分辨的地方，则在于用心。强盗拦路抢劫，可谓是损人利己。官府征收税赋，固然不如藏富于民，如若为了维护和平秩序，赏善罚恶，主持正义，尚不失为一种正当理由。如果只为了中饱私囊，这和强寇不但行迹相同，用心也别无二致，岂不正应了苟政猛于虎，官府狠如狼的话。
帝俊得羽族、天族之助，又和西方教结盟，在天界重建神庭。可惜却未能革除弊政。天界盛言神道治法和仙道治法，似乎是针锋相对，非此即彼。神道为天道，仙道为人道，道术家大都称扬仙道治法，而贬毁神道治法。
实际神道治法在相当长的时期内，曾大行其道，也取得了一些治绩，未始没有可取之处。仙道治法虽然方兴未艾，时运使然，确有突过神道治法的地方，若说全无弊病，也不太可能。
“昆仑神庭覆没，我来天界是为了对抗龙族，当年之事我也有措置不当的地方。还望神医不要再放在心上。”
神族为三曜之主，虽说人是一种修行境界，在神族道术中绝非至高境界。士希贤，贤希圣，圣希天，这些境界都在人之上。事实上哪怕后世的仙界，仙道治法已经广泛通行，在修行者的观念中仍认为天道境界胜于人道。昧于仙道实是人道的道理。
神族重视血脉传承，以血脉为核心则有贵族，这些贵族仰食于民，不事生产，骄奢淫逸，高高在上，却繁衍生息毫无节制。贵族越多，民人生活愈困苦。结果可想而知。
后世官僚虽无世袭的地位，社会地位却得贵族的遗传。只知有己，不知有人，手中一旦有点权力，便作威作福。美其名曰，执法。有神道治法，有仙道治法，神道虽为天道，先儒还说天视自我民视，天听自我民听。民有所愿，天必从之。何况仙道即为人道，不知有人，何得言法？
法虽一名，法理各别。有一王之法，有天下国家之法。一王之法维护是一朝一姓的统治，国家之法维护的是国民的利益，天下之法维护的是天下的公义。凡为国家之法，而不能维护国民利益，皆为残民之法，害民之法。凡为天下之法，而不能维护天下公义，皆为罔道之法，欺人之法。
骊山神女语义含糊，她做的是神庭的神祇，守护的是神族的山林，自然不觉得自己有何错处。
其实天从人愿的说法，多半是些冠冕堂皇的议论，或者是道术家的理想。正如孟子说，‘民为贵，社稷次之，君为轻’。不过是他自己的昌议，何曾真正实现过？
理想是一回事，现实是另一回事，神道统治者都宣扬自己是天命神授，理当千秋万世，平民百姓既无权力，又无思想，根本没有能力较真反诘。当然神道统治严酷到一定程度，往往会激起民人的暴力反抗，这可谓是自作自受，皇子王孙愿无生于帝王之家，其实不过是因果报应，‘石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多’。无须对其寄予同情。
伯夷、叔齐很反对这种事，以为是以暴易暴，以非正义反对非正义，即便以周武王的贤明，姜尚的才略，犹遭其非议。从历史的旧迹来看，以暴易暴怕是不可避免，李逵斧劈小衙内，很多人都觉得李逵不配称作好汉，滥杀无辜。正所谓江河万里，泥沙俱下，善恶是一种情感作用，是非是一种理智作用。理智则较情感为难，所以李逵是只知善恶，不知是非，一个智识低下的人，是不可能用理智判断是非的。
‘为官不仁，为富不仁’，这说的便是一种普遍现象，是直觉，而不可能将官员、富人一个一个调查明白。在这种空气下，小衙内极有可能成长为高衙内，当然在治法尚可保持的环境中，即便是高衙内也要通过审判，才能执行刑罚。但是治法崩毁就像生老病死一样，难以避免，所以总不免有人要做冤魂怨鬼。
仙道治法对民人的智识程度要求更高，这就不但要有情感，还要有理智，要知善恶，也要知是非，如果仙道治法能自为修复，或许可以避免以暴易暴的情况。
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月老志 作者:风斯在下
第1231章 治法
“神女尽可щЩш..1a”
金光丈人不想和骊山神女为难，但是他对骊山神女以三日为限搬请救兵的说法显然不甚有信心。
“告辞。”
骊山神女和明钦辞别金光丈人师徒，退出禅室。龙族兵力强大，如今已经兵临城下，骊山神女纵有手段，金光丈人一心求和，就算神庭肯发兵来救，三日之内只怕很难赶至蜃楼城。
“神女，请留步。”
观澄从禅室追了出来，唤住骊山神女。
“尊者有何见教？”
骊山神女略感意外，心说莫非金光丈人变卦了不成？
“不敢。”
观澄合什行礼，踌蹰道：“龙族势大难敌，神女此去神庭搬兵，天遥路远，就算神庭肯发兵来救，只恐远水难解近渴？”
这也是骊山神女甚感忧虑之事，如若金光丈人无心固守，又岂会为她争取时间呢？
“尊者可有良策？”
骊山神女心想观澄追出来该不会是为了劝她罢手吧。
观澄言道：“方今神族有四位大将，皆手握重兵，人称中兴四将。神庭兵马过半都在四将手中，与其到神庭请援，不如向四将求救。如若四将肯发兵来救，蜃楼城才有保全的可能。”
骊山神女眸光一亮，她也知神庭朝臣结党营私，争权夺利，对于是否力保蜃楼城肯定会有不同意见，争持起来连年累月都不一定能有结果，势必会贻误战机。中兴四将皆手握重兵，独当一面，有便宜从事的权力。如果能说动一两位，或可解蜃楼城之围。
“江州刺史殷重甲出身天族世家，今为华阳军都统制，也是中兴四将之一。他的妻儿现在我普救寺。若让殷夫人修书一封，陈明利害。或许能搬动殷统制的兵马。”
观澄早知殷夫人母女在寺中居住，所以才想出这么一个主意。说到这里，骊山神女恍然大悟，忙道：“殷夫人在何处，我这去见她。”
观澄解释道：“殷夫人的公子、小姐得了失魂之症，正由秦神医医治，不知有无好转。神女请跟我来。”
殷重甲是中兴四将之一，又出身天族世家，麾下精兵强将极多。若知道妻儿有危险，定然会设法来救。
观澄引着骊山神女和明钦来到殷夫人居住的客房。当时明钦随秦越来此，用的是海暴的身份。殷家上下自然不认得他。
秦越服用过肉灵芝后，默察肉灵芝的药性，寻求化解之法，尚且没有结果。
殷夫人担心殷璠和殷花露的病情，正自焦灼不安。观澄是金光丈人四大弟子之一，殷家人对他颇为熟悉。
“请管家代为通传，这两位施主有要事须面见夫人。”
殷夫人得知观澄带人前来，还以为金光丈人有办法治她儿女，自然不可怠慢，当即迎了出来。
“观澄师傅，可是金光大师有什么吩咐？”
“非也。”
观澄摇了摇头，退开一步，指着骊山神女道：“是这位女施主有要事和夫人商议。”
殷夫人怔了一怔，打量着骊山神女道：“这位姑娘，我们好像未曾见过？”
“请夫人移步说话。”
骊山神女也不客气，径自往房中行去。
殷夫人微微皱眉，想到骊山神女是观澄带来，不会不知她的身份。
“观澄师傅，这位姑娘究竟是何人呢？”
观澄应道：“此乃神族骊山神女。”
殷夫人轻哦道：“就是那个传授祖龙仙法，之后又被祖龙强纳为妃的骊山神女？”
观澄干咳一声，不好接腔。龙族坐大，不少人归咎于骊山神女传授祖龙道术，以讹传讹，几乎成了不刊之论。
这事骊山神女自己也解释不清，只好充耳不闻，“夫人可知龙族大军已经兵临城下，很快蜃楼城便会成为龙族囊中之物。”
殷夫人脸色微变，“龙族大军来了蜃楼城，此言可真？”
殷重甲将家人送来蜃楼城，自然是因为蜃楼城是天界名都，风景秀丽，是个吟游玩赏的好去处。龙族征天虽然天界各族早有风闻，毕竟天地悬隔，很多人都认为龙族征天至少也在若干年之后。哪知一夜之间，噩梦成真，蜃楼城已然危在旦夕。
“没错。”
观澄点头道：“师傅已经委派大师兄到龙族大营议和。”
龙族大军围城，大战一触即发，金光丈人菩萨心肠，不忍心让多年经营的蜃楼城毁于战火。得到消息后立即派遣弟子观空、观心和龙族主将谈判。
殷夫人松了口气，“蜃楼城乃天界名都，多少年未经历过战事。如果被龙族残破，实在可惜。”
龙族大军虽然没在天界出现过，但龙族混一四灵，大破神族，已经成为地界霸主，天界各族亦是人人自危。蜃楼城已有上百年未有战事，西方教只有僧兵数千，如何能是龙族大军的敌手？殷夫人倒觉得议和实乃明智之举。
其实战争之中强弱悬殊，众寡不敌，为了保全自己求和亦是势所不免之事。但是议和只是权宜之计，苟且偷安绝非长策。战争无非是攻守，进攻的一方常以侵略为目的，纵然称臣纳贡可以纾一时之祸，兵备不修仍难逃败亡的命运。
骊山神女斥道：“殷统制是中兴大将，蜃楼城乃天族故土，夫人不思虑战守之计，难道要将蜃楼城拱手赠与龙族？”
蜃楼城原本是慎家的封邑，慎家是神族册封的蜃楼王。神族、天族血脉相连，蜃楼城远在天界，道术上也属于天族。
蜃龙弑师自立，之后又被金光丈人驱逐，蜃楼城落入西方教掌控，只是最近一二十年的事。
骊山神女对殷夫人的说法甚感失望，殷夫人是殷重甲的正室夫人，她尚且对抵抗龙族毫无信心，战事一起，神族岂不是要一溃千里。
“师傅不必动怒。”
明钦插口笑道：“既然金光大师已经派人到龙族大营议和，听听他们的条件再作决断也未尝不可。”
明钦和骊山神女在城外见过龙族大军，舳舮千里，旌旗蔽空，确实声势浩大。龙族气焰方张，金光丈人又畏敌如虎，刀兵未接，便派人求和，龙族岂有不趁机戏侮的道理？
骊山神女原想让殷夫人给殷重甲写信，让他调遣大军来救。想不到殷夫人居然赞成金光丈人的求和之议。这个主意看来是要落空了。
“罢了，我还是前往神庭搬取救兵吧。”
殷夫人进门来便揭了骊山神女的疮疤，自然让她心生不快。两人话不投机，骊山神女拂袖而去。
出得门来，却见秦越站在廊下，含笑道：“神女火气这么大，看来身体康复的不错。”
骊山神女见是秦越，面孔微红，她和秦越也曾交过手，秦越早年游历四方，采摘草药，曾到过骊山，骊山神女是骊山主神，对于秦越辛苦采到的草药一率罚没，闹得很不愉快。这次骊山神女被海暴炸伤，偏巧到了秦越的林下风求医。也幸好秦越不计前嫌，还帮她找来了肉灵芝，否则骊山神女还不知几时才能醒转。
“姑娘相救之德，我记下了。来日必有厚报。”
“神女言重了。你若早知今时之难，便该明白我采药是救人的。你们虽是神祇，也不该将一草一木都占为己有。”
秦越对当年之事尚且难以释怀，其实她游历四方，发现灵芝仙草多被强力者霸占，而神庭为三曜之主，‘天下之大，莫非王土，率土之滨，莫非王臣’。富有天下，而又不施仁义，窥一斑可知全豹，与其说神族是被龙族战胜，毋宁说是被自己的贪残击败。
强盗拦路打劫，说什么‘此路是我开，此树是我栽，要想从此过，留下买路财’。被视为一种罪恶。官府增关设卡，堂而皇之收取厘税，不见是有本质不同。所以说窃钩者诛，窃国者侯。但是也有可以分辨的地方，则在于用心。强盗拦路抢劫，可谓是损人利己。官府征收税赋，固然不如藏富于民，如若为了维护和平秩序，赏善罚恶，主持正义，尚不失为一种正当理由。如果只为了中饱私囊，这和强寇不但行迹相同，用心也别无二致，岂不正应了苟政猛于虎，官府狠如狼的话。
帝俊得羽族、天族之助，又和西方教结盟，在天界重建神庭。可惜却未能革除弊政。天界盛言神道治法和仙道治法，似乎是针锋相对，非此即彼。神道为天道，仙道为人道，道术家大都称扬仙道治法，而贬毁神道治法。
实际神道治法在相当长的时期内，曾大行其道，也取得了一些治绩，未始没有可取之处。仙道治法虽然方兴未艾，时运使然，确有突过神道治法的地方，若说全无弊病，也不太可能。
“昆仑神庭覆没，我来天界是为了对抗龙族，当年之事我也有措置不当的地方。还望神医不要再放在心上。”
神族为三曜之主，虽说人是一种修行境界，在神族道术中绝非至高境界。士希贤，贤希圣，圣希天，这些境界都在人之上。事实上哪怕后世的仙界，仙道治法已经广泛通行，在修行者的观念中仍认为天道境界胜于人道。昧于仙道实是人道的道理。
神族重视血脉传承，以血脉为核心则有贵族，这些贵族仰食于民，不事生产，骄奢淫逸，高高在上，却繁衍生息毫无节制。贵族越多，民人生活愈困苦。结果可想而知。
后世官僚虽无世袭的地位，社会地位却得贵族的遗传。只知有己，不知有人，手中一旦有点权力，便作威作福。美其名曰，执法。有神道治法，有仙道治法，神道虽为天道，先儒还说天视自我民视，天听自我民听。民有所愿，天必从之。何况仙道即为人道，不知有人，何得言法？
法虽一名，法理各别。有一王之法，有天下国家之法。一王之法维护是一朝一姓的统治，国家之法维护的是国民的利益，天下之法维护的是天下的公义。凡为国家之法，而不能维护国民利益，皆为残民之法，害民之法。凡为天下之法，而不能维护天下公义，皆为罔道之法，欺人之法。
骊山神女语义含糊，她做的是神庭的神祇，守护的是神族的山林，自然不觉得自己有何错处。
其实天从人愿的说法，多半是些冠冕堂皇的议论，或者是道术家的理想。正如孟子说，‘民为贵，社稷次之，君为轻’。不过是他自己的昌议，何曾真正实现过？
理想是一回事，现实是另一回事，神道统治者都宣扬自己是天命神授，理当千秋万世，平民百姓既无权力，又无思想，根本没有能力较真反诘。当然神道统治严酷到一定程度，往往会激起民人的暴力反抗，这可谓是自作自受，皇子王孙愿无生于帝王之家，其实不过是因果报应，‘石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多’。无须对其寄予同情。
伯夷、叔齐很反对这种事，以为是以暴易暴，以非正义反对非正义，即便以周武王的贤明，姜尚的才略，犹遭其非议。从历史的旧迹来看，以暴易暴怕是不可避免，李逵斧劈小衙内，很多人都觉得李逵不配称作好汉，滥杀无辜。正所谓江河万里，泥沙俱下，善恶是一种情感作用，是非是一种理智作用。理智则较情感为难，所以李逵是只知善恶，不知是非，一个智识低下的人，是不可能用理智判断是非的。
‘为官不仁，为富不仁’，这说的便是一种普遍现象，是直觉，而不可能将官员、富人一个一个调查明白。在这种空气下，小衙内极有可能成长为高衙内，当然在治法尚可保持的环境中，即便是高衙内也要通过审判，才能执行刑罚。但是治法崩毁就像生老病死一样，难以避免，所以总不免有人要做冤魂怨鬼。
仙道治法对民人的智识程度要求更高，这就不但要有情感，还要有理智，要知善恶，也要知是非，如果仙道治法能自为修复，或许可以避免以暴易暴的情况。
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