第三百三十七章 赵天明的新动力
重生1980之强国崛起 作者:满城风沙
第三百三十七章 赵天明的新动力
“公私自然要分明，赵爷爷，咱们国家的文化是人情文化，你帮我我帮你，这非常具有人情味，但在市场经济下人情就行不通了，因为市场代表着利益，在利益面前，人情绝对是很脆弱的，你跟别人谈人情，别人未必跟你讲人情；国人自己讲人情，外国人不会跟你讲人情；你跟政府谈人情，这里面就很可能存在贪腐行为；政府跟个人谈情人，最后吃亏的只能是个人，所以在市场经济下，这人情不是好习惯，很多反而会让人乃至政府都吃亏上当。
所以一切都要讲规矩，只有制定出一套公平的规则，每个人都按章办事，那才会杜绝种种问题，才会让社会正常的发展，我招聘员工，不管我们之间个人关系多好，但必须签订合同，双方同意后正式签字，这就杜绝了很多隐患，要不然等我的企业做大了，对方狮子大开口我就吃亏了，又或者公司最后陷入困境，我没钱支付对方的报酬，这对方就吃亏了，一纸合同就把这些隐患完全杜绝，这才是双方想要的东西。”
赵天明是位历史学家，对于中国的历史了如指掌，刘琅他说得没错，中国古代就是一个人情社会，你帮我我帮你，一个人出了名整个家族都会跟着他沾光，另外还有古人最喜欢“拉帮结派”这就是所谓的朋党，靠的也是人与之之间的人情，而明朝灭亡很大程度上就是因为朋党相互争斗。
可以说刘琅这套人情理论说到了点子上，赵天明也不得不承认。
“唉，看来我真是老了，社会在进步，现在我已经都跟不上社会发展的步伐了，市场经济呀！什么是市场经济我都不懂，老了，今年我就要退休了，把位置腾出来让年轻人来干吧！”
赵天明叹了口气道，言语间则是无尽的落寞。
“赵爷爷，其实人情并不是不好，而传统的人情已经不适合咱们现在的社会了，在我看来，真正的人情是一种诚信、互助、相帮，一方有难八方支援，这才是新时代的人情观，而不再是以前那样的为了人情宁愿牺牲自己甚至是别人的利益，这不是人情，而是扭曲的观念，咱们国家正在高速的发展，很多人还没有意识到这个问题，我觉得咱们文化工作者应该提出这个问题，重新定义我们的古老传统，让这些传统更好的为社会服务，而不是拖社会发展的后腿，这就叫做与时俱进！”
“好，刘琅，你这个与时俱进说得太好了，中国传统文化一直流传至今基本上没有多少变化，民国时期就有人提出传统文化不好的观点，甚至有的人想要彻底摒弃传统文化，后来新中国建立，传统文化也被当成了落后的象征不断被打压，，邓公上台后拨乱反正才，我们这帮人才算是重获新生，但是这几年我们也感觉到已经跟不上时代的潮流了，现在你的这个与时俱进的提法正适合我们这帮文化工作者，绝对可以当成一个重要的课题来进行研究！”
刘琅的话让赵天明有了一种茅塞顿开的感觉。
刘琅在他的“国家未来五年问题”之中重点提到了要创建新的文化体系，核心是法制建设，但这种法制并非西方社会的那种法制，是和中国传统文化相结合的新型法制社会，如果用一个名词来形容，那就是具有中国特色的法制社会，当然，“中国特色”的词汇还要等十年才会出现。
既然是“中国特色”，那就必须要有中国自己的东西在里面，传统文化就是其核心内容，让那些官员搞这些自然不成，必须要有一帮知识分子先在理论上进行研究，然后制定出适合自己的文化发展方案，然后在由政府负责执行，这才是一条正确的道路。
光靠政府自己弄，那就是属于外行管内行，越管越乱，国家这么多年来，这样的事情没少干，结果如何不言而喻。
经过刘琅这么一提醒，赵天明也有了新的希望，自己精通传统文化，在新的形势下他觉得传统文化已经有些落寞了，但他却忘了易经上的一句话：穷则变，变则通，通则久，世间万物都在变化，没有任何一项事物会永恒不变的，文化也是如此，随着时代的发展也会发生变化，中国古代是农业社会，传统文化就要适应农业社会的形势，现在国家已经进入到了工业社会，进入到了市场经济模式下，传统文化也必须要适应市场经济了。
“刘琅，你的这个提议让我有了一个新的思路，我觉得传统文化应该和吴荷教授的经济相结合一下，形成一个新的文化体系！”
“嗯，赵爷爷您的这个提法非常新颖，市场经济的核心就是契约精神，围绕这个契约精神构建一个新的文化体系绝对是一项创举。”
“呵呵，契约精神，其实国家的传统文化中也有言必信，行必果的准则，只是时代变迁，这样的准则已经很少有人知道了！”
赵天明感叹道。
“咱们国家的文化可谓是博大精深，包罗万象，不是他适应不了时代的发展，而是没有人去深入的挖掘而已。”
刘琅点头道。
“好，那我就趁着还没退休再做一件事情，成立一个文化课题小组，专门来研究市场经济下的传统文化构建，或许我这个老家伙不能完成这项任务，但我相信，你们这些年轻人会最终实现的，因为这才是咱们华夏民族的根基，是永远不能被抛弃的。”
赵天明牵头组建一个传统文化课题研究小组，这件事情刘琅都没有想过，在他的前世似乎也没有听说过，但在三十年后，国家提出了文化自信、制度自信等一套自信理论，为的就是要构建出一套属于自身特点的体系，其中的文化自信就是指中国自己的传统文化。
现在，这文化自信的构建提前二十多年就出现了，如赵天明这样的大家本身就具备重新构建新的传统文化体系的能力，只是他们对市场经济完全不懂，不知道其真正的内核是什么，很多时候总以为市场经济只是金钱为上，这与传统文化简直是背道而驰，其实这是错误的理解。
市场经济的内核就是契约精神，不管是买还是卖，都要有契约精神，一旦白纸黑字写在那里，就要按照契约办事，只有这样的市场经济才会正常发展，反观在国家在开放最初的十几年里，市场经济几乎是在一种欺骗的状态下进行的，人们的一切目的都是为了钱，坑绷拐骗欺行霸市这都是小儿科，还有那些贪赃枉法的事情也层出不穷，其中原因就是国家忽视了对于人们在精神上的变化，没有及时的做出改变。
精神文化的作用是非常重要的，这从岛国发展的过程就能看得出来，他们的发展就是建立在中国儒教文化的基础上，诚信、守纪、尊重那些有知识的人，这些文化在工业发展中就形成了匠人精神，也正是靠着匠人精神，他们的工业发展才会如此的迅猛，而中国的工业就缺乏这种匠人精神，匠人精神的核心其实中国传统文化。
赵天明这样的老一辈知识分子对传统文化了解之深不是那些岛国所能相比的，如果他们“出手”，绝对会构建一个不亚于岛国的文化体系，只是赵天明这帮老知识分子根本不懂市场经济的真正内涵，甚至有些误解了市场经济的本质，他们还以为市场经济就是以钱为中心。
刘琅对于中国文化传统的了解当然比不了赵天明这些人，但他了解市场经济呀！现在他把市场经济的本质告诉了对方，赵天明立刻就明白了，原来市场经济并非是自己所想的那样呀！两者之间其实没有多少区别，如果经过不断的研究，他相信会将两者联系在一起，形成一个新的的传统文化体系。
刘琅算是解决了赵天明的一块心病，看来自己这样的老家伙还有用处呀！
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第三百三十七章 赵天明的新动力
“公私自然要分明，赵爷爷，咱们国家的文化是人情文化，你帮我我帮你，这非常具有人情味，但在市场经济下人情就行不通了，因为市场代表着利益，在利益面前，人情绝对是很脆弱的，你跟别人谈人情，别人未必跟你讲人情；国人自己讲人情，外国人不会跟你讲人情；你跟政府谈人情，这里面就很可能存在贪腐行为；政府跟个人谈情人，最后吃亏的只能是个人，所以在市场经济下，这人情不是好习惯，很多反而会让人乃至政府都吃亏上当。
所以一切都要讲规矩，只有制定出一套公平的规则，每个人都按章办事，那才会杜绝种种问题，才会让社会正常的发展，我招聘员工，不管我们之间个人关系多好，但必须签订合同，双方同意后正式签字，这就杜绝了很多隐患，要不然等我的企业做大了，对方狮子大开口我就吃亏了，又或者公司最后陷入困境，我没钱支付对方的报酬，这对方就吃亏了，一纸合同就把这些隐患完全杜绝，这才是双方想要的东西。”
赵天明是位历史学家，对于中国的历史了如指掌，刘琅他说得没错，中国古代就是一个人情社会，你帮我我帮你，一个人出了名整个家族都会跟着他沾光，另外还有古人最喜欢“拉帮结派”这就是所谓的朋党，靠的也是人与之之间的人情，而明朝灭亡很大程度上就是因为朋党相互争斗。
可以说刘琅这套人情理论说到了点子上，赵天明也不得不承认。
“唉，看来我真是老了，社会在进步，现在我已经都跟不上社会发展的步伐了，市场经济呀！什么是市场经济我都不懂，老了，今年我就要退休了，把位置腾出来让年轻人来干吧！”
赵天明叹了口气道，言语间则是无尽的落寞。
“赵爷爷，其实人情并不是不好，而传统的人情已经不适合咱们现在的社会了，在我看来，真正的人情是一种诚信、互助、相帮，一方有难八方支援，这才是新时代的人情观，而不再是以前那样的为了人情宁愿牺牲自己甚至是别人的利益，这不是人情，而是扭曲的观念，咱们国家正在高速的发展，很多人还没有意识到这个问题，我觉得咱们文化工作者应该提出这个问题，重新定义我们的古老传统，让这些传统更好的为社会服务，而不是拖社会发展的后腿，这就叫做与时俱进！”
“好，刘琅，你这个与时俱进说得太好了，中国传统文化一直流传至今基本上没有多少变化，民国时期就有人提出传统文化不好的观点，甚至有的人想要彻底摒弃传统文化，后来新中国建立，传统文化也被当成了落后的象征不断被打压，，邓公上台后拨乱反正才，我们这帮人才算是重获新生，但是这几年我们也感觉到已经跟不上时代的潮流了，现在你的这个与时俱进的提法正适合我们这帮文化工作者，绝对可以当成一个重要的课题来进行研究！”
刘琅的话让赵天明有了一种茅塞顿开的感觉。
刘琅在他的“国家未来五年问题”之中重点提到了要创建新的文化体系，核心是法制建设，但这种法制并非西方社会的那种法制，是和中国传统文化相结合的新型法制社会，如果用一个名词来形容，那就是具有中国特色的法制社会，当然，“中国特色”的词汇还要等十年才会出现。
既然是“中国特色”，那就必须要有中国自己的东西在里面，传统文化就是其核心内容，让那些官员搞这些自然不成，必须要有一帮知识分子先在理论上进行研究，然后制定出适合自己的文化发展方案，然后在由政府负责执行，这才是一条正确的道路。
光靠政府自己弄，那就是属于外行管内行，越管越乱，国家这么多年来，这样的事情没少干，结果如何不言而喻。
经过刘琅这么一提醒，赵天明也有了新的希望，自己精通传统文化，在新的形势下他觉得传统文化已经有些落寞了，但他却忘了易经上的一句话：穷则变，变则通，通则久，世间万物都在变化，没有任何一项事物会永恒不变的，文化也是如此，随着时代的发展也会发生变化，中国古代是农业社会，传统文化就要适应农业社会的形势，现在国家已经进入到了工业社会，进入到了市场经济模式下，传统文化也必须要适应市场经济了。
“刘琅，你的这个提议让我有了一个新的思路，我觉得传统文化应该和吴荷教授的经济相结合一下，形成一个新的文化体系！”
“嗯，赵爷爷您的这个提法非常新颖，市场经济的核心就是契约精神，围绕这个契约精神构建一个新的文化体系绝对是一项创举。”
“呵呵，契约精神，其实国家的传统文化中也有言必信，行必果的准则，只是时代变迁，这样的准则已经很少有人知道了！”
赵天明感叹道。
“咱们国家的文化可谓是博大精深，包罗万象，不是他适应不了时代的发展，而是没有人去深入的挖掘而已。”
刘琅点头道。
“好，那我就趁着还没退休再做一件事情，成立一个文化课题小组，专门来研究市场经济下的传统文化构建，或许我这个老家伙不能完成这项任务，但我相信，你们这些年轻人会最终实现的，因为这才是咱们华夏民族的根基，是永远不能被抛弃的。”
赵天明牵头组建一个传统文化课题研究小组，这件事情刘琅都没有想过，在他的前世似乎也没有听说过，但在三十年后，国家提出了文化自信、制度自信等一套自信理论，为的就是要构建出一套属于自身特点的体系，其中的文化自信就是指中国自己的传统文化。
现在，这文化自信的构建提前二十多年就出现了，如赵天明这样的大家本身就具备重新构建新的传统文化体系的能力，只是他们对市场经济完全不懂，不知道其真正的内核是什么，很多时候总以为市场经济只是金钱为上，这与传统文化简直是背道而驰，其实这是错误的理解。
市场经济的内核就是契约精神，不管是买还是卖，都要有契约精神，一旦白纸黑字写在那里，就要按照契约办事，只有这样的市场经济才会正常发展，反观在国家在开放最初的十几年里，市场经济几乎是在一种欺骗的状态下进行的，人们的一切目的都是为了钱，坑绷拐骗欺行霸市这都是小儿科，还有那些贪赃枉法的事情也层出不穷，其中原因就是国家忽视了对于人们在精神上的变化，没有及时的做出改变。
精神文化的作用是非常重要的，这从岛国发展的过程就能看得出来，他们的发展就是建立在中国儒教文化的基础上，诚信、守纪、尊重那些有知识的人，这些文化在工业发展中就形成了匠人精神，也正是靠着匠人精神，他们的工业发展才会如此的迅猛，而中国的工业就缺乏这种匠人精神，匠人精神的核心其实中国传统文化。
赵天明这样的老一辈知识分子对传统文化了解之深不是那些岛国所能相比的，如果他们“出手”，绝对会构建一个不亚于岛国的文化体系，只是赵天明这帮老知识分子根本不懂市场经济的真正内涵，甚至有些误解了市场经济的本质，他们还以为市场经济就是以钱为中心。
刘琅对于中国文化传统的了解当然比不了赵天明这些人，但他了解市场经济呀！现在他把市场经济的本质告诉了对方，赵天明立刻就明白了，原来市场经济并非是自己所想的那样呀！两者之间其实没有多少区别，如果经过不断的研究，他相信会将两者联系在一起，形成一个新的的传统文化体系。
刘琅算是解决了赵天明的一块心病，看来自己这样的老家伙还有用处呀！
第三百三十七章 赵天明的新动力
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