第二百四十章 腹中胎
大明佛 作者:凤凰山下汉丰湖
第二百四十章 腹中胎
九华山，地藏菩萨道场。
“地狱未空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提。”这句话，世人皆知。説的就是地藏菩萨，以大慈悲心，发大誓愿，要度尽一切众生。
佛门之中，有六道只説。天道、人道、阿修罗道，畜生道、饿鬼道、地狱道。所谓六道轮回，其实因为物质存在着转化，神识有执念却承受着因果。
譬如，一个人死了，埋在地里，肉身腐烂分解，化作地力，或化作山石，或化作水，或化作气，复归于大自然，成为这婆娑世界的一部分。而其神识，若无护持和修行，自然会逐渐消散，犹如无形之波动，因为缺了动力源泉，自然歇止，或者附着于某物。至于，肉身所化何物，神识若未消散，可能附着何物？则要看，此人因为累世业力和因缘，神识执念如何，周围环境如何。
譬如，某人死后，神识因为累世业力，就有可能附着在野兽的识海中，那么便是所谓的死后入了畜生道。若某人，作恶多端，罪孽深重，死后不但无福入天道、阿修罗道、人道，便是饿鬼道、畜生道也进不了，只能下地狱，以罪业大xiǎo深重，受种种苦。
这便是佛门所谓地狱道的由来。所谓“在大铁围山之内。其大地狱，有一十八所。次有五百，名号各别。次有千百，名字亦别。”
中国民间一些信仰传闻，言人死之后，便是鬼魂，进如冥界，黄泉路、奈何桥、孟婆汤，随后依据今生善行罪业，或打入十八层地狱，或重新转世投胎，转世投胎又或生于帝王之家，又或附于猪狗之身。
这与佛门的説法，还是有所不同的。
而地藏菩萨，便是是秉承佛祖精神，发宏愿，“我今尽未来际不可计劫。为是罪苦六道众生，广设方便，尽令解脱。而我自身，方成佛道。”所谓罪苦六道众生，便是摄含了堕入了地狱道的罪苦众生。
是以，《地藏菩萨本愿经》开篇，便是説菩萨某世化身婆罗门女，因为思念担忧死去的母亲，广为布施，恭敬念佛，遂在定中，来到地狱，得见种种地狱种种恐怖，后遇鬼王方知因自己的功德，其母已得脱地狱。如此，来特别强调和赞叹，地藏菩萨的大愿大德，便是那些堕入地狱道的罪苦众生，也受菩萨度化。
人世间，感念其无上大愿大德，便有传言，菩萨乃冥界教主，掌管十殿阎罗。这在佛经中没有记载，却因人世间众生愿力，而有所随缘显化。诸位看官，不可不察。
而所谓罪苦六道，自然也包括人道的罪苦众生，《地藏菩萨本愿经》有説教，“若未来世，有诸人等。衣食不足。求者乖愿，或多病疾，或多凶衰如是人等。闻地藏名，见地藏形。至心恭敬，念满万遍。是诸不如意事，渐渐消灭。即得安乐”
是以，人世间许多人，有疾病，有残伤，有业障，多向地藏菩萨求。诸位看官，估计知道佛门还有药师如来佛，能治一切病。估计便会戏问，我生病了，是求地藏菩萨，还是求药师如来佛？其实，求佛即可。
但诸位看官须得明白，病根在哪里。地藏菩萨，发愿度尽罪苦六道众生。侧重于罪苦，侧重于业障。你是自然而然，生了病，类似于不经意偶感风寒？还是犯戒，胡作非为，招致疾苦？因为罪业而病苦，求地藏菩萨，相对而言，比较对应。
悟虚，修习佛法，自然不似人世间凡人一般想法，但骤闻宋昭仪率白莲教一部，于沙场，惨死于外道之手，心中格外悲痛。又恰好身在九华山，地藏菩萨道场，遂不由想到《地藏菩萨本愿经》中有关章句，方合掌念诵，惟愿地藏菩萨大慈悲，*力，大功德，予以度化神识已灭的宋昭仪等白莲教教众。
宋昭仪等白莲教教众，其神识已灭，已不在六道之中。悟虚唯愿地藏菩萨度化，依常理，实则是度无可度。但悟虚寂灭法界，犯杀戒之时，将敌人之神识是寂灭化作较之于物质更为本源之物，由法界汲取，化作养料。是以，悟虚却是唯愿，地藏菩萨能够施展*力，将宋昭仪等白莲教教众神识炼化成的那些本源之物，从外道手中收回，令其不沾恶趣，不受恶业，复归我佛，清静涅盘。
这个要求，却是极高了。
多吉在一旁，随着悟虚，手结地藏菩萨根本印，口诵地藏菩萨真言，良久之后，沉默不语。因为，多吉没有升起任何与地藏菩萨的感应。
而悟虚也是如此。先前，悟虚便是以寂灭法界，犯下杀戒，地藏菩萨也有灵应，助悟虚寂灭了那黑袍鬼修孙念祖的神识。但这次，悟虚但将《地藏菩萨本愿经》诵持百千遍，地藏菩萨却是没有任何灵应。
多吉沉吟片刻，便上前劝慰道，“悟虚师弟，悟虚伤感。白莲教，虽説是花莲妙法宗一脉溢出，但却沾染了不少外道。如今，你我在地藏菩萨道场，结印诵经，菩萨却无任何灵应。可见，白莲教不敬三宝，曲解篡改佛法，罪业深重，当下无间地狱，这便是因果报应。”
悟虚听罢，顿时放声大哭。
多吉的解释，不无道理。《地藏菩萨本愿经》中，便説及了诸多堕入地狱道的罪业。不敬三宝，曲解篡改佛法，引入外道教义，便是其中之一。白莲教，先前引入西方拜火教等教义，又在平时大肆曲解篡改佛法教义，甚至入魔，那刘福通便是一例。
但如此説来，岂不是白莲教教众，便是罪业深重，在这场大劫中，要受极大报应，身死道消，坠入恶道，甚至神识也灰飞烟灭。而如今牵涉其中的花莲妙法宗，释海等人，包括传授神念冥唤术给刘福通的自己，难道也是恶业缠身，报应在眼前？
可数十万白莲教众何错之有？他们先前不过是受了压迫的凡夫俗子，元朝暴虐，走投无路，揭竿而起，随着历史的洪流，加入白莲教，修习佛法也好，修习外道功法也罢，终归是想着替天行道，驱除胡虏，光复汉室，天下太平，安居乐业，心中始终还是向善信佛的。
哪怕，就算，他们在起义之后，有杀生，有肆意杀人，有夺人钱财，强抢民女，有修行邪魔外道，等等恶行。但总归是少数如此，这些人自有天道军纪法律处置。
难道他们便须得听天由命，因为前世罪，所以今生苦也罢，今生被打也罢，今生卖儿卖女、做牛做马也罢，不过是因果循环。不要揭竿而起，不要反抗生事，不然，不但违背了因果，便是起义了，也只不过是暴民土匪，烧杀抢掠，犯下更大的罪过？
悟虚想起这些，便不由伤感得很，困惑得很。当初，也正是因为这些困惑，多有疑问和辩解，悟虚才被妙音大师逐出山门。
众生何辜？受难受压迫，加入声势浩大的白莲教，奋起反抗，却因白莲教的教义出了偏差，行事出了瑕疵，而被斥之以匪，判之以外道，一票否决，无量人头枉成骷髅，无量热血顿成污秽。
宋昭仪等白莲教众，便是一例。惨死之后，神识也灭，悟虚诚心持印诵持《地藏菩萨本愿经》，却无任何灵应。
多吉将悟虚扶着，説道，“师弟，你我身处云端上，立于山门外，恐怕有不敬之处，地藏菩萨方才没有显灵。”
悟虚方才神识之体，入法界，持印诵经，虔心观想，哪里还有什么云端上、山门外之分。不过听着多吉之言，悟虚却是低声説道，“兴许如此，闻説地藏菩萨化身的新罗地藏比丘，有不腐肉身，置于石塔。我等且去，参拜讨教一二。”却是存了一丝质问之意。
二人下了云头，装作两个游方僧人，循着山门，来到神光岭地藏塔。
地藏塔乃是供奉新罗新罗地藏比丘不灭肉身之处，信徒如潮，香火鼎盛。悟虚与多吉隔着老远，绕着宝塔，恭敬作礼，随后持印诵言。
忽然，周围那些信徒香客消失不见，弥漫在空中的香烟，急速流转，化作一幅幅画面。悟虚一看，正是宋昭仪，率领着臂缠红巾的白莲教众，与那张士诚的部队交战情景。
无数诵持赞叹声，也化作了无数杀声，呐喊声，轰鸣声。
只见，宋昭仪，骑着一匹栗色骏马，手持长枪，正与敌军一名妖修酣战。那名妖修，使得也是一杆长枪，飞在空中，一边与宋昭仪枪对枪，一边口中不是喷出绿色毒液。
那毒液喷洒出来，飘散向四处，渐渐的将宋昭仪率领的白莲教教众一部所围困。那些白莲教教众，手持各式兵器，口诵阿弥陀佛佛号，撑起一层若有如无的结界，将那些毒液挡在了外面，同时生起朵朵青莲虚影。
悟虚一看便知，此乃自己当日传下的青莲轮回阵。那朵朵青莲乃是众教众念力所化，层层叠叠，暗含杀机，朝着敌军飘去。
却不想，敌军之中，一名魔教修士飞起，十指化爪，竟然将那朵朵青莲，定在半空中，随后，数道魔气从指尖涌出，射在青莲之上，顿时将其染成了黑色。不一会儿，便听得一声巨响，青莲纷纷炸开，那些白莲教众随即纷纷闷哼，口吐鲜血，身形摇晃不支。
再看宋昭仪，此刻也已经是浑身伤痕累累，慌乱地将长枪虚晃，大喝道，“速速运转白莲心法，凝神护体。”便要率军回撤。
那与之厮杀的妖修，望着宋昭仪身后浮现的护体白莲，冷笑了一声，将手中长枪往空中一抛，口中喷出一道深绿之气，那深绿之气包裹着长枪，犹如一支绿箭，顷刻间，飞到宋昭仪身后，破了其护体白莲，从其前胸飞出，带起一片绿色血雨。
宋昭仪身死。
失了主将，青莲轮回阵便失去了阵眼，随即溃散。下方白莲教众，大惊，急速运转白莲心法，但白莲还未凝结，无数飞箭，无数刀枪已经如山崩一般，倾泻而来。
又有，无数骷髅头，不知出何处飞来，将宋昭仪及众人团团围住。
一声声尖叫中，悟虚便看到宋昭仪等人的神识，在恐慌之中，被吞噬一空。
这便是，宋昭仪等白莲教一部，在妖修、魔修、鬼修联手之下，率张士诚军士，灭杀的情景。
悟虚，紧握着拳头，狠狠地説道，“宋师兄，不过凡尘四层左右的修为，便是有白莲教弟子结我青莲轮回阵，又怎敌得过三个凡尘六层外道修士的进攻。庐山那些正道修士，哪里去了？！”
耳边忽然传来一阵阵啼哭之声，悟虚这才惊醒，自己是在九华山，地藏菩萨道场，神光岭，地藏塔下。侧身一看，却是一名女子，愁容满面，一边diǎn纸烧香，一边强忍着哽咽着。
悟虚此刻依旧神识在法界结印诵持地藏菩萨，此女子虽然没有説话，悟虚却是一看便知。
此女子，乃是欢好之后，珠胎暗结，却又迫于种种，悄悄堕了胎。此番，前来九华山，却是经不住夜夜煎熬，一来超度死去的胎儿，二来向地藏菩萨忏悔。
此种事情，后世也颇多。有女子，堕胎之后，自觉愧对腹中胎儿，等同杀生犯戒，寝食难安。便念诵《地藏菩萨本愿经》，惟愿腹中胎儿往生极乐，不堕恶道，同时也求地藏菩萨护持，消去己身罪业。
这正应着《地藏菩萨本愿经》的教説，虔诚参拜地藏菩萨，可为死去亲人往生，可为活着的自己赎罪。
一死一生，无论生者死者，所有恶业，地藏菩萨大愿大德，皆能度化护持，皆能拔除。因为此乃地藏菩萨所誓愿，度尽罪苦六道众生。那腹中胎儿，便是苦，那狠心堕胎杀之即是罪。
悟虚看着那名女子，忽然也流下泪来，合掌道，“白莲教众生，众生皆苦。我等犯下种种戒，杀生，谤佛，皆是罪。惟愿诸佛诸菩萨，怜悯众生之苦。我等始作俑者，愿一力承担所有罪业。”
多吉在一旁，急声説道，“师弟，佛门重地，不可胡言乱语！”
悟虚又哭又笑，“我等便是那女子，腹中胎儿便是那千千万白莲教众。我等佛门修士，若是传法有误，行事有误，所有罪业自当一力承担。白莲教教众，不过是无辜胎儿，便是死，也当往生极乐，又怎能神识俱灭，令菩萨度无可度？”
“悟虚师弟！”多吉，合掌跪倒在地，朝着地藏塔拜道，“菩萨见谅。菩萨也曾涕泪哀恋，’唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑。‘悟虚师弟，此心亦是如此，唯愿世尊，唯愿菩萨，不以后世恶业众生为虑。”
多吉话音闭，地藏塔忽然放出万道金光，却是化作了地藏菩萨金身之像，但见地藏菩萨，在莲花座上，头戴八面佛冠，左手持宝珠，右手持九环锡杖，开口説道，“我从久远劫来，蒙佛接引。使获不可思议神力，具大智慧。我所分身，遍满百千万亿恒河沙世界。每一世界，化百千万亿身。每一身，度百千万亿人。令归敬三宝，永离生死，至涅槃乐。但于佛法中，所为善事，一毛一渧一沙一尘，或毫发许，我渐度脱，使获大利。唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑。如是三白佛言。唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑。”
地藏菩萨终是显灵，开口説其本愿经。
正所谓六道恶业众生苦，地藏菩萨本愿经。
白莲如胎难堕去，种种因果説不清。
第二百四十章 腹中胎
- 肉肉屋
第二百四十章 腹中胎
九华山，地藏菩萨道场。
“地狱未空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提。”这句话，世人皆知。説的就是地藏菩萨，以大慈悲心，发大誓愿，要度尽一切众生。
佛门之中，有六道只説。天道、人道、阿修罗道，畜生道、饿鬼道、地狱道。所谓六道轮回，其实因为物质存在着转化，神识有执念却承受着因果。
譬如，一个人死了，埋在地里，肉身腐烂分解，化作地力，或化作山石，或化作水，或化作气，复归于大自然，成为这婆娑世界的一部分。而其神识，若无护持和修行，自然会逐渐消散，犹如无形之波动，因为缺了动力源泉，自然歇止，或者附着于某物。至于，肉身所化何物，神识若未消散，可能附着何物？则要看，此人因为累世业力和因缘，神识执念如何，周围环境如何。
譬如，某人死后，神识因为累世业力，就有可能附着在野兽的识海中，那么便是所谓的死后入了畜生道。若某人，作恶多端，罪孽深重，死后不但无福入天道、阿修罗道、人道，便是饿鬼道、畜生道也进不了，只能下地狱，以罪业大xiǎo深重，受种种苦。
这便是佛门所谓地狱道的由来。所谓“在大铁围山之内。其大地狱，有一十八所。次有五百，名号各别。次有千百，名字亦别。”
中国民间一些信仰传闻，言人死之后，便是鬼魂，进如冥界，黄泉路、奈何桥、孟婆汤，随后依据今生善行罪业，或打入十八层地狱，或重新转世投胎，转世投胎又或生于帝王之家，又或附于猪狗之身。
这与佛门的説法，还是有所不同的。
而地藏菩萨，便是是秉承佛祖精神，发宏愿，“我今尽未来际不可计劫。为是罪苦六道众生，广设方便，尽令解脱。而我自身，方成佛道。”所谓罪苦六道众生，便是摄含了堕入了地狱道的罪苦众生。
是以，《地藏菩萨本愿经》开篇，便是説菩萨某世化身婆罗门女，因为思念担忧死去的母亲，广为布施，恭敬念佛，遂在定中，来到地狱，得见种种地狱种种恐怖，后遇鬼王方知因自己的功德，其母已得脱地狱。如此，来特别强调和赞叹，地藏菩萨的大愿大德，便是那些堕入地狱道的罪苦众生，也受菩萨度化。
人世间，感念其无上大愿大德，便有传言，菩萨乃冥界教主，掌管十殿阎罗。这在佛经中没有记载，却因人世间众生愿力，而有所随缘显化。诸位看官，不可不察。
而所谓罪苦六道，自然也包括人道的罪苦众生，《地藏菩萨本愿经》有説教，“若未来世，有诸人等。衣食不足。求者乖愿，或多病疾，或多凶衰如是人等。闻地藏名，见地藏形。至心恭敬，念满万遍。是诸不如意事，渐渐消灭。即得安乐”
是以，人世间许多人，有疾病，有残伤，有业障，多向地藏菩萨求。诸位看官，估计知道佛门还有药师如来佛，能治一切病。估计便会戏问，我生病了，是求地藏菩萨，还是求药师如来佛？其实，求佛即可。
但诸位看官须得明白，病根在哪里。地藏菩萨，发愿度尽罪苦六道众生。侧重于罪苦，侧重于业障。你是自然而然，生了病，类似于不经意偶感风寒？还是犯戒，胡作非为，招致疾苦？因为罪业而病苦，求地藏菩萨，相对而言，比较对应。
悟虚，修习佛法，自然不似人世间凡人一般想法，但骤闻宋昭仪率白莲教一部，于沙场，惨死于外道之手，心中格外悲痛。又恰好身在九华山，地藏菩萨道场，遂不由想到《地藏菩萨本愿经》中有关章句，方合掌念诵，惟愿地藏菩萨大慈悲，*力，大功德，予以度化神识已灭的宋昭仪等白莲教教众。
宋昭仪等白莲教教众，其神识已灭，已不在六道之中。悟虚唯愿地藏菩萨度化，依常理，实则是度无可度。但悟虚寂灭法界，犯杀戒之时，将敌人之神识是寂灭化作较之于物质更为本源之物，由法界汲取，化作养料。是以，悟虚却是唯愿，地藏菩萨能够施展*力，将宋昭仪等白莲教教众神识炼化成的那些本源之物，从外道手中收回，令其不沾恶趣，不受恶业，复归我佛，清静涅盘。
这个要求，却是极高了。
多吉在一旁，随着悟虚，手结地藏菩萨根本印，口诵地藏菩萨真言，良久之后，沉默不语。因为，多吉没有升起任何与地藏菩萨的感应。
而悟虚也是如此。先前，悟虚便是以寂灭法界，犯下杀戒，地藏菩萨也有灵应，助悟虚寂灭了那黑袍鬼修孙念祖的神识。但这次，悟虚但将《地藏菩萨本愿经》诵持百千遍，地藏菩萨却是没有任何灵应。
多吉沉吟片刻，便上前劝慰道，“悟虚师弟，悟虚伤感。白莲教，虽説是花莲妙法宗一脉溢出，但却沾染了不少外道。如今，你我在地藏菩萨道场，结印诵经，菩萨却无任何灵应。可见，白莲教不敬三宝，曲解篡改佛法，罪业深重，当下无间地狱，这便是因果报应。”
悟虚听罢，顿时放声大哭。
多吉的解释，不无道理。《地藏菩萨本愿经》中，便説及了诸多堕入地狱道的罪业。不敬三宝，曲解篡改佛法，引入外道教义，便是其中之一。白莲教，先前引入西方拜火教等教义，又在平时大肆曲解篡改佛法教义，甚至入魔，那刘福通便是一例。
但如此説来，岂不是白莲教教众，便是罪业深重，在这场大劫中，要受极大报应，身死道消，坠入恶道，甚至神识也灰飞烟灭。而如今牵涉其中的花莲妙法宗，释海等人，包括传授神念冥唤术给刘福通的自己，难道也是恶业缠身，报应在眼前？
可数十万白莲教众何错之有？他们先前不过是受了压迫的凡夫俗子，元朝暴虐，走投无路，揭竿而起，随着历史的洪流，加入白莲教，修习佛法也好，修习外道功法也罢，终归是想着替天行道，驱除胡虏，光复汉室，天下太平，安居乐业，心中始终还是向善信佛的。
哪怕，就算，他们在起义之后，有杀生，有肆意杀人，有夺人钱财，强抢民女，有修行邪魔外道，等等恶行。但总归是少数如此，这些人自有天道军纪法律处置。
难道他们便须得听天由命，因为前世罪，所以今生苦也罢，今生被打也罢，今生卖儿卖女、做牛做马也罢，不过是因果循环。不要揭竿而起，不要反抗生事，不然，不但违背了因果，便是起义了，也只不过是暴民土匪，烧杀抢掠，犯下更大的罪过？
悟虚想起这些，便不由伤感得很，困惑得很。当初，也正是因为这些困惑，多有疑问和辩解，悟虚才被妙音大师逐出山门。
众生何辜？受难受压迫，加入声势浩大的白莲教，奋起反抗，却因白莲教的教义出了偏差，行事出了瑕疵，而被斥之以匪，判之以外道，一票否决，无量人头枉成骷髅，无量热血顿成污秽。
宋昭仪等白莲教众，便是一例。惨死之后，神识也灭，悟虚诚心持印诵持《地藏菩萨本愿经》，却无任何灵应。
多吉将悟虚扶着，説道，“师弟，你我身处云端上，立于山门外，恐怕有不敬之处，地藏菩萨方才没有显灵。”
悟虚方才神识之体，入法界，持印诵经，虔心观想，哪里还有什么云端上、山门外之分。不过听着多吉之言，悟虚却是低声説道，“兴许如此，闻説地藏菩萨化身的新罗地藏比丘，有不腐肉身，置于石塔。我等且去，参拜讨教一二。”却是存了一丝质问之意。
二人下了云头，装作两个游方僧人，循着山门，来到神光岭地藏塔。
地藏塔乃是供奉新罗新罗地藏比丘不灭肉身之处，信徒如潮，香火鼎盛。悟虚与多吉隔着老远，绕着宝塔，恭敬作礼，随后持印诵言。
忽然，周围那些信徒香客消失不见，弥漫在空中的香烟，急速流转，化作一幅幅画面。悟虚一看，正是宋昭仪，率领着臂缠红巾的白莲教众，与那张士诚的部队交战情景。
无数诵持赞叹声，也化作了无数杀声，呐喊声，轰鸣声。
只见，宋昭仪，骑着一匹栗色骏马，手持长枪，正与敌军一名妖修酣战。那名妖修，使得也是一杆长枪，飞在空中，一边与宋昭仪枪对枪，一边口中不是喷出绿色毒液。
那毒液喷洒出来，飘散向四处，渐渐的将宋昭仪率领的白莲教教众一部所围困。那些白莲教教众，手持各式兵器，口诵阿弥陀佛佛号，撑起一层若有如无的结界，将那些毒液挡在了外面，同时生起朵朵青莲虚影。
悟虚一看便知，此乃自己当日传下的青莲轮回阵。那朵朵青莲乃是众教众念力所化，层层叠叠，暗含杀机，朝着敌军飘去。
却不想，敌军之中，一名魔教修士飞起，十指化爪，竟然将那朵朵青莲，定在半空中，随后，数道魔气从指尖涌出，射在青莲之上，顿时将其染成了黑色。不一会儿，便听得一声巨响，青莲纷纷炸开，那些白莲教众随即纷纷闷哼，口吐鲜血，身形摇晃不支。
再看宋昭仪，此刻也已经是浑身伤痕累累，慌乱地将长枪虚晃，大喝道，“速速运转白莲心法，凝神护体。”便要率军回撤。
那与之厮杀的妖修，望着宋昭仪身后浮现的护体白莲，冷笑了一声，将手中长枪往空中一抛，口中喷出一道深绿之气，那深绿之气包裹着长枪，犹如一支绿箭，顷刻间，飞到宋昭仪身后，破了其护体白莲，从其前胸飞出，带起一片绿色血雨。
宋昭仪身死。
失了主将，青莲轮回阵便失去了阵眼，随即溃散。下方白莲教众，大惊，急速运转白莲心法，但白莲还未凝结，无数飞箭，无数刀枪已经如山崩一般，倾泻而来。
又有，无数骷髅头，不知出何处飞来，将宋昭仪及众人团团围住。
一声声尖叫中，悟虚便看到宋昭仪等人的神识，在恐慌之中，被吞噬一空。
这便是，宋昭仪等白莲教一部，在妖修、魔修、鬼修联手之下，率张士诚军士，灭杀的情景。
悟虚，紧握着拳头，狠狠地説道，“宋师兄，不过凡尘四层左右的修为，便是有白莲教弟子结我青莲轮回阵，又怎敌得过三个凡尘六层外道修士的进攻。庐山那些正道修士，哪里去了？！”
耳边忽然传来一阵阵啼哭之声，悟虚这才惊醒，自己是在九华山，地藏菩萨道场，神光岭，地藏塔下。侧身一看，却是一名女子，愁容满面，一边diǎn纸烧香，一边强忍着哽咽着。
悟虚此刻依旧神识在法界结印诵持地藏菩萨，此女子虽然没有説话，悟虚却是一看便知。
此女子，乃是欢好之后，珠胎暗结，却又迫于种种，悄悄堕了胎。此番，前来九华山，却是经不住夜夜煎熬，一来超度死去的胎儿，二来向地藏菩萨忏悔。
此种事情，后世也颇多。有女子，堕胎之后，自觉愧对腹中胎儿，等同杀生犯戒，寝食难安。便念诵《地藏菩萨本愿经》，惟愿腹中胎儿往生极乐，不堕恶道，同时也求地藏菩萨护持，消去己身罪业。
这正应着《地藏菩萨本愿经》的教説，虔诚参拜地藏菩萨，可为死去亲人往生，可为活着的自己赎罪。
一死一生，无论生者死者，所有恶业，地藏菩萨大愿大德，皆能度化护持，皆能拔除。因为此乃地藏菩萨所誓愿，度尽罪苦六道众生。那腹中胎儿，便是苦，那狠心堕胎杀之即是罪。
悟虚看着那名女子，忽然也流下泪来，合掌道，“白莲教众生，众生皆苦。我等犯下种种戒，杀生，谤佛，皆是罪。惟愿诸佛诸菩萨，怜悯众生之苦。我等始作俑者，愿一力承担所有罪业。”
多吉在一旁，急声説道，“师弟，佛门重地，不可胡言乱语！”
悟虚又哭又笑，“我等便是那女子，腹中胎儿便是那千千万白莲教众。我等佛门修士，若是传法有误，行事有误，所有罪业自当一力承担。白莲教教众，不过是无辜胎儿，便是死，也当往生极乐，又怎能神识俱灭，令菩萨度无可度？”
“悟虚师弟！”多吉，合掌跪倒在地，朝着地藏塔拜道，“菩萨见谅。菩萨也曾涕泪哀恋，’唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑。‘悟虚师弟，此心亦是如此，唯愿世尊，唯愿菩萨，不以后世恶业众生为虑。”
多吉话音闭，地藏塔忽然放出万道金光，却是化作了地藏菩萨金身之像，但见地藏菩萨，在莲花座上，头戴八面佛冠，左手持宝珠，右手持九环锡杖，开口説道，“我从久远劫来，蒙佛接引。使获不可思议神力，具大智慧。我所分身，遍满百千万亿恒河沙世界。每一世界，化百千万亿身。每一身，度百千万亿人。令归敬三宝，永离生死，至涅槃乐。但于佛法中，所为善事，一毛一渧一沙一尘，或毫发许，我渐度脱，使获大利。唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑。如是三白佛言。唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑。”
地藏菩萨终是显灵，开口説其本愿经。
正所谓六道恶业众生苦，地藏菩萨本愿经。
白莲如胎难堕去，种种因果説不清。
第二百四十章 腹中胎
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