李忠信看到，林高官和姜高官和王波都聚精会神地听他扯蛋，他也是有了一些小小的兴奋，他继续肃然滔滔不绝地讲道：“我们中国呢！是世界文明古国之一，旅行活动的兴起同样居世界前列，中国早在公元前22世纪就有了。
当时最典型的旅行家大概要数三过家门而不入的大禹，他为了疏浚九江十八河，游览了大好河山。
之后，就是春秋战国时的老子、孔子二人了。按照书中的记载和传说，可以这样说，老子传道，骑青牛西去，一去不知万里，孔子呢！为了讲学周游列国，成为了中国的圣人。汉时张骞出使西域，远至波斯，今伊朗和叙利亚，这些都可以算得上是旅游，只不过在一些意义上有着那么些许不同而已。
唐时玄奘取经到印度，有了最为著名的名著西游记，明时郑和七下西洋，远至东非海岸，成就了中国的海洋之路，还有大旅行家徐霞客作了游记，这些呢！其实都算得上旅游，而且把人们代入到了那种神秘向往当中。
唐王勃《涧底寒松赋》写道:“岁八月壬子旅游於蜀，寻茅溪之涧”。
宋无名氏《异闻总录》:“临川画工黄生，旅游如广昌，至秩巴寨，卒长郎岩馆之”。
明吴承恩《著》:“东园公初晋七袠，言开曼龄，是日高宴……会有京华旅游淮海浪士，闻之欢喜”。
可以这样说，中国在古代的时候，人们就已经认识到了旅游的好处，
到了现代，我们中国《人民文学》当中在八十年代初期曾经写到过:“旅游事业突起后，就有人在半山寺开设茶水站。”
这个茶水站所代表的意义是不一样的，古代的时候，人们在路上搭设凉棚，给过往的行人水和一些吃食，他们赚钱，到了现在，在半山寺搞茶水站，其实是一个道理。
人们在游览的过程当中，是会出现口渴现象的，渴了这么办？那自然是要喝水了，这个水也不应该是白喝，不应该是别人为你免费服务，自然需要花钱。
你不用千里迢迢地带水，节省了物力和时间，而在路上开设茶水站的人，通过茶水做了你的生意，赚到了钱。
这个就是旅游经济的诞生。只不过呢！现在很多人还没有意思到这个事情。
旅游行业搞的是一种什么呢？搞的是一种服务，一种体贴和关怀，买的是门票，是服务，是当地的特色和人文景观。
我们这么说，旅游是一种高级的精神享受，是在物质生活条件获得基本满足后出现的一种追享欲求。
有一位社会学家说，旅游者的心理中有“求新、求知、求乐“这样三条。这是旅游者心理的共性。旅游者不远千里而来，就是想领略异地的新风光、新生活，在异地获得平时不易得到的知识与平时不易得到的快乐。
旅游给大家带来很多见识，增进了对各地了解，丰富了人文知识。这才是旅游的真谛!
旅游给大家带来心灵的意志，会让自己的思维，心情发展到兴奋，快乐的极致。
日前生活工作频率，使人越来越感到生活的压力过大，所以需要在一些假日放松自己，到海滨城市享受阳光，沙滩，大海，蓝天，白云。
而我们海南呢？这些所有的东西都已经是涵盖到了，现在最差的条件无非就是硬件设施和一些配套的东西。只要这些东西搞出来，那么，是不愁人们到海南岛这边来游玩的。
就好比我，在家里面的时候，和家里面的长辈看电视的时候，听到了海南岛这边的请到《天涯海角来》这首个，就又了想要领家人到海南岛这边看一看天涯海角的想法。
这个是人们的一个心理，再举个例子，我们一直就有这样一句话，不到长城非好汉。男人们出门在外，只要是能够路过有长城的地方，一定会选择到长城那边走上一走，回去自然会和大家说，我去长城了，我可以算是好汉了。”李忠信说完这句话以后，抓过身前的水，一口就全部喝了下去。
说了老半天，李忠信也是感觉到口干舌燥了。
李忠信也没有想到，他在说这些事情的时候，能够说出来这么多东西来，虽然其中有一些东西算是有一些牵强，但是，却都是事实，而且什么人也是不会从中挑出来什么毛病的。
旅游的本质其实就是这个样子，无论人怎么样子去理解。
李忠信心中十分清楚，他说了这么多，无非就是想让林高官和姜高官对旅游方面重视起来，更加重视和忠信公司开展这种旅游开发。
“李董事长，这个事情你说的太精彩了，真的没有想到，这样的一番言论，会从您这么大的一个年轻人的口中说出来。
可以这样说，我家的儿子在大学学了多年，出来工作了许久，恐怕连您的一半见识都不会有。”林高官夸奖完李忠信以后，谈起了他的儿子，更是叹了一口气。
对于李忠信滔滔不绝地讲述，林高官明显地感觉到李忠信的底蕴深厚，在李忠信身上，他真的有一种看不明白的想法。
那种看山不是山，看水不是水的玄之又玄的感觉萌生出来之后，越发地感觉到是这个样子了。
可以这样来说，李忠信把旅游这个行为解释的淋漓尽致，哪怕是找到海南这边的专家教授，林高官也不认为他们讲解的比李忠信讲解的好，不但透彻，而且思路清晰，把整个旅游都说道了一种极致，是他们从来没有想到过的。
别的不说，就说那马克思的经济政治学这种东西，一般人可能看过，但是，却不一定能够像李忠信一样，直接把这个作为一个经典当引论。
还有，李忠信在讲旅游的过程当中，恨不能把上古时期的事情都拿出来说了，大禹因为治水而三过家门不入，这样的一个事情，硬生生地被李忠信拿过来说是大禹走遍了中国的大好山河，而这样的一个事情，他们还没有办法否掉，的确是这样啊！大禹确实走了很多地方。
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当时最典型的旅行家大概要数三过家门而不入的大禹，他为了疏浚九江十八河，游览了大好河山。
之后，就是春秋战国时的老子、孔子二人了。按照书中的记载和传说，可以这样说，老子传道，骑青牛西去，一去不知万里，孔子呢！为了讲学周游列国，成为了中国的圣人。汉时张骞出使西域，远至波斯，今伊朗和叙利亚，这些都可以算得上是旅游，只不过在一些意义上有着那么些许不同而已。
唐时玄奘取经到印度，有了最为著名的名著西游记，明时郑和七下西洋，远至东非海岸，成就了中国的海洋之路，还有大旅行家徐霞客作了游记，这些呢！其实都算得上旅游，而且把人们代入到了那种神秘向往当中。
唐王勃《涧底寒松赋》写道:“岁八月壬子旅游於蜀，寻茅溪之涧”。
宋无名氏《异闻总录》:“临川画工黄生，旅游如广昌，至秩巴寨，卒长郎岩馆之”。
明吴承恩《著》:“东园公初晋七袠，言开曼龄，是日高宴……会有京华旅游淮海浪士，闻之欢喜”。
可以这样说，中国在古代的时候，人们就已经认识到了旅游的好处，
到了现代，我们中国《人民文学》当中在八十年代初期曾经写到过:“旅游事业突起后，就有人在半山寺开设茶水站。”
这个茶水站所代表的意义是不一样的，古代的时候，人们在路上搭设凉棚，给过往的行人水和一些吃食，他们赚钱，到了现在，在半山寺搞茶水站，其实是一个道理。
人们在游览的过程当中，是会出现口渴现象的，渴了这么办？那自然是要喝水了，这个水也不应该是白喝，不应该是别人为你免费服务，自然需要花钱。
你不用千里迢迢地带水，节省了物力和时间，而在路上开设茶水站的人，通过茶水做了你的生意，赚到了钱。
这个就是旅游经济的诞生。只不过呢！现在很多人还没有意思到这个事情。
旅游行业搞的是一种什么呢？搞的是一种服务，一种体贴和关怀，买的是门票，是服务，是当地的特色和人文景观。
我们这么说，旅游是一种高级的精神享受，是在物质生活条件获得基本满足后出现的一种追享欲求。
有一位社会学家说，旅游者的心理中有“求新、求知、求乐“这样三条。这是旅游者心理的共性。旅游者不远千里而来，就是想领略异地的新风光、新生活，在异地获得平时不易得到的知识与平时不易得到的快乐。
旅游给大家带来很多见识，增进了对各地了解，丰富了人文知识。这才是旅游的真谛!
旅游给大家带来心灵的意志，会让自己的思维，心情发展到兴奋，快乐的极致。
日前生活工作频率，使人越来越感到生活的压力过大，所以需要在一些假日放松自己，到海滨城市享受阳光，沙滩，大海，蓝天，白云。
而我们海南呢？这些所有的东西都已经是涵盖到了，现在最差的条件无非就是硬件设施和一些配套的东西。只要这些东西搞出来，那么，是不愁人们到海南岛这边来游玩的。
就好比我，在家里面的时候，和家里面的长辈看电视的时候，听到了海南岛这边的请到《天涯海角来》这首个，就又了想要领家人到海南岛这边看一看天涯海角的想法。
这个是人们的一个心理，再举个例子，我们一直就有这样一句话，不到长城非好汉。男人们出门在外，只要是能够路过有长城的地方，一定会选择到长城那边走上一走，回去自然会和大家说，我去长城了，我可以算是好汉了。”李忠信说完这句话以后，抓过身前的水，一口就全部喝了下去。
说了老半天，李忠信也是感觉到口干舌燥了。
李忠信也没有想到，他在说这些事情的时候，能够说出来这么多东西来，虽然其中有一些东西算是有一些牵强，但是，却都是事实，而且什么人也是不会从中挑出来什么毛病的。
旅游的本质其实就是这个样子，无论人怎么样子去理解。
李忠信心中十分清楚，他说了这么多，无非就是想让林高官和姜高官对旅游方面重视起来，更加重视和忠信公司开展这种旅游开发。
“李董事长，这个事情你说的太精彩了，真的没有想到，这样的一番言论，会从您这么大的一个年轻人的口中说出来。
可以这样说，我家的儿子在大学学了多年，出来工作了许久，恐怕连您的一半见识都不会有。”林高官夸奖完李忠信以后，谈起了他的儿子，更是叹了一口气。
对于李忠信滔滔不绝地讲述，林高官明显地感觉到李忠信的底蕴深厚，在李忠信身上，他真的有一种看不明白的想法。
那种看山不是山，看水不是水的玄之又玄的感觉萌生出来之后，越发地感觉到是这个样子了。
可以这样来说，李忠信把旅游这个行为解释的淋漓尽致，哪怕是找到海南这边的专家教授，林高官也不认为他们讲解的比李忠信讲解的好，不但透彻，而且思路清晰，把整个旅游都说道了一种极致，是他们从来没有想到过的。
别的不说，就说那马克思的经济政治学这种东西，一般人可能看过，但是，却不一定能够像李忠信一样，直接把这个作为一个经典当引论。
还有，李忠信在讲旅游的过程当中，恨不能把上古时期的事情都拿出来说了，大禹因为治水而三过家门不入，这样的一个事情，硬生生地被李忠信拿过来说是大禹走遍了中国的大好山河，而这样的一个事情，他们还没有办法否掉，的确是这样啊！大禹确实走了很多地方。
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