楚法邱等六人在大厅之中，看到了来历不明的铜棺，听到了从铜棺之中传来的低沉的乐声，当他带人撬开铜棺后，不但看到了八角音盒，但他最震惊的是居然见到了传说中的“漂流石茧”。
漂流石茧，顾名思义，是漂流而来的用石头仿照蚕虫的茧做成的一件东西。如果寻找相同物，应该算是埃及法老的内棺了，不过外国佬里面的是脱水成干的木乃伊，而中国的可是娇滴滴的美女。从这一点上讲，漂流石茧的左右相当于一件交通工具。
历史上最早关于漂流石茧的记载，应该是春秋时期无名氏所著的《列国志》。尽管这只是一本记载春秋列国野史、神话鬼怪的笔记书，因为有些乱离怪神，以至于作者也不敢署上自己的名字，书中记载的事情真真假假，有的被后世考古证明确有其事，有的却虚无缥缈无从考据。作为野史的重要证据，这本残缺不全的笔记被明朝末期的大收藏家臧海收藏，当然他如何取得的不做深入研究，但基本可以断定是从盗墓贼手中购得。解放后臧海将《列国志》残本捐献给国家，现收藏于故宫博物院，影印版在北大、人大等高校的教授手中。
书中记载，大约在春秋时代末期，齐、鲁、楚三国交接之地有一弹丸之国名曰聊国，也就是现如今的SD、HN、HB接壤地区，黄河之滨。所谓聊国，并非闲着无事的聊天之国，实则取的是民不聊生的意思，究其原因，就是因为黄河经常泛滥成灾，百姓流离失所。聊国周围存在着齐、楚等大国，也有鲁国这类周天子直系亲属的属地，但所有的国家对这一地方都不愿意管，毕竟每年几万流离失所的难民不是哪个国家愿意承担的。周天子势弱，自然指挥不动齐、楚等大国，又不愿意让自己的弟弟——鲁国国君管这一烂摊子。无奈之下，恰巧自己的一个侄子因为调戏周天子的一个并不待见的妃子而惹怒了天子，于是被罚到鲁国去收拾烂摊子。
分封到聊国的国王其实本无大志气，更何况天子把那个妃子赐给了他，于是他夜夜笙箫，好不快活。可惜好景不长，就在他当上国王的第二年夏天，天降暴雨连绵数月，黄河水也涨到历史最高位，水量之大前所未有。由于当时又没有如大禹般的人物带领大家治水，黄河最终决堤十里，淹没村庄无数，老百姓惶恐，以为是大神烛龙降灾于世，纷纷携家带口争相逃亡，一时之间举国动荡。
聊国国王也惶恐不已，以为自己的荒诞行为触怒了天帝，只好终日祈祷水退潮消，并昭告天下，如有入大禹般治水之能人，他愿意上奏周天子，将王位禅让于他。只可惜，大禹是开立夏国，统治天下的贤能，如他一般的人物又怎会相中这弹丸之地？不过前来一试身手的人如过江之鲤般，有的说能召唤上古大神，有的说自己是大禹转世，有的认为大水为妖魔作祟，说自己能斩妖除魔。
国王并无良策，估计是抱着死马当活马医想法，不管是谁都让他们去试。一时之间举国上下乌烟瘴气，人心更是惶惶。群臣也分成好几派，有的主张用神灵之力，有的主张举国逃亡，更有甚者将这天灾归于聊国国王治国无方，应以死谢罪。国王震怒，处决了几个造谣生事的大臣，也斩了几个故弄玄虚的治水之人，但于事无补，大水反而愈加厉害。
忽有一日，水流泛滥的黄河之中漂来一具石茧之棺，老百姓打开石茧后，从里面走出一名年轻女子，其貌惊为天人，并能口吐人言，指导民众抗灾，仅用数天便将洪水驯服。聊国国王闻之，不要脸地将诏书内容稍作变更，自己仍然当着国王，而将漂流石茧中走出的女子奉为天女。实际上国王想废掉王后，立天女为后，只不过天女却不答应而已。这来历不明的天女不但智慧卓绝，而且有种种神机手段，带领全国老百姓兴水利、垦荒田、发展畜牧和冶炼工业，与齐、鲁等国通商，仅用半年多的时间变让老百姓重新安居乐业。举国民众对其崇拜不已，纷纷信服其能，渐渐地聊国民众信天女而不在奉周家。
齐国、鲁国以及南方的楚国虽然不屑于管理聊国之地，但毕竟这片土地也是天子之壤，且诸国卜算，得这一国则能影响周天子，成为天子之下的第一人。于是便在洪水泛滥之时想趁火打劫，也派了无数间谍到聊国造谣生事，没成想突然出现一个天女，不仅迅速平息了洪水，更发展农工，让聊国迅速稳定下来。
三国国君心有不甘，又觊觎天女的美丽，毕竟貌若天仙又有治国只能的女子举国没几个，均想据为己有。于是便借聊国不奉周为名，联合起兵十万，讨伐聊国。三国与聊国展开大战，从夏天打到了冬天，尽管天女有种种手段，但聊国孱弱，最终被灭国，而天女在最后的战争中因被机弩射中而被俘，天女自然不肯沦为三国国君玩物，于是动用自己的神机手段影响几人，让他们互相顾忌而不敢擅动。最终三国国君互相猜忌，有考虑到谁也不可能将如此尤物收入囊中，更不可能与他人分享，恼怒之下的国君怕夜长梦多，本着“损人不利己”的原则，最后竟以熔化的铜水将天女处死。
《列国志》中关于石茧和天女的记载虽然只有寥寥数语，且言语太过神话，但其中诸如黄河决堤、四国战争等事件后经证明确有其事，因此也引起了史学专家的争论。不过漂流石茧的记载也概括了天女的特征，首先是极具魅惑的外表，其次是有超出常人的能力，最后是能够蛊惑人心，具有灵魂攻击能力。虽然这一切看起来怪诞不经，但春秋时期本来很多事情就是未解之谜，因此不管是史学家还是平民百姓都无法判定真假。
漂流石茧，顾名思义，是漂流而来的用石头仿照蚕虫的茧做成的一件东西。如果寻找相同物，应该算是埃及法老的内棺了，不过外国佬里面的是脱水成干的木乃伊，而中国的可是娇滴滴的美女。从这一点上讲，漂流石茧的左右相当于一件交通工具。
历史上最早关于漂流石茧的记载，应该是春秋时期无名氏所著的《列国志》。尽管这只是一本记载春秋列国野史、神话鬼怪的笔记书，因为有些乱离怪神，以至于作者也不敢署上自己的名字，书中记载的事情真真假假，有的被后世考古证明确有其事，有的却虚无缥缈无从考据。作为野史的重要证据，这本残缺不全的笔记被明朝末期的大收藏家臧海收藏，当然他如何取得的不做深入研究，但基本可以断定是从盗墓贼手中购得。解放后臧海将《列国志》残本捐献给国家，现收藏于故宫博物院，影印版在北大、人大等高校的教授手中。
书中记载，大约在春秋时代末期，齐、鲁、楚三国交接之地有一弹丸之国名曰聊国，也就是现如今的SD、HN、HB接壤地区，黄河之滨。所谓聊国，并非闲着无事的聊天之国，实则取的是民不聊生的意思，究其原因，就是因为黄河经常泛滥成灾，百姓流离失所。聊国周围存在着齐、楚等大国，也有鲁国这类周天子直系亲属的属地，但所有的国家对这一地方都不愿意管，毕竟每年几万流离失所的难民不是哪个国家愿意承担的。周天子势弱，自然指挥不动齐、楚等大国，又不愿意让自己的弟弟——鲁国国君管这一烂摊子。无奈之下，恰巧自己的一个侄子因为调戏周天子的一个并不待见的妃子而惹怒了天子，于是被罚到鲁国去收拾烂摊子。
分封到聊国的国王其实本无大志气，更何况天子把那个妃子赐给了他，于是他夜夜笙箫，好不快活。可惜好景不长，就在他当上国王的第二年夏天，天降暴雨连绵数月，黄河水也涨到历史最高位，水量之大前所未有。由于当时又没有如大禹般的人物带领大家治水，黄河最终决堤十里，淹没村庄无数，老百姓惶恐，以为是大神烛龙降灾于世，纷纷携家带口争相逃亡，一时之间举国动荡。
聊国国王也惶恐不已，以为自己的荒诞行为触怒了天帝，只好终日祈祷水退潮消，并昭告天下，如有入大禹般治水之能人，他愿意上奏周天子，将王位禅让于他。只可惜，大禹是开立夏国，统治天下的贤能，如他一般的人物又怎会相中这弹丸之地？不过前来一试身手的人如过江之鲤般，有的说能召唤上古大神，有的说自己是大禹转世，有的认为大水为妖魔作祟，说自己能斩妖除魔。
国王并无良策，估计是抱着死马当活马医想法，不管是谁都让他们去试。一时之间举国上下乌烟瘴气，人心更是惶惶。群臣也分成好几派，有的主张用神灵之力，有的主张举国逃亡，更有甚者将这天灾归于聊国国王治国无方，应以死谢罪。国王震怒，处决了几个造谣生事的大臣，也斩了几个故弄玄虚的治水之人，但于事无补，大水反而愈加厉害。
忽有一日，水流泛滥的黄河之中漂来一具石茧之棺，老百姓打开石茧后，从里面走出一名年轻女子，其貌惊为天人，并能口吐人言，指导民众抗灾，仅用数天便将洪水驯服。聊国国王闻之，不要脸地将诏书内容稍作变更，自己仍然当着国王，而将漂流石茧中走出的女子奉为天女。实际上国王想废掉王后，立天女为后，只不过天女却不答应而已。这来历不明的天女不但智慧卓绝，而且有种种神机手段，带领全国老百姓兴水利、垦荒田、发展畜牧和冶炼工业，与齐、鲁等国通商，仅用半年多的时间变让老百姓重新安居乐业。举国民众对其崇拜不已，纷纷信服其能，渐渐地聊国民众信天女而不在奉周家。
齐国、鲁国以及南方的楚国虽然不屑于管理聊国之地，但毕竟这片土地也是天子之壤，且诸国卜算，得这一国则能影响周天子，成为天子之下的第一人。于是便在洪水泛滥之时想趁火打劫，也派了无数间谍到聊国造谣生事，没成想突然出现一个天女，不仅迅速平息了洪水，更发展农工，让聊国迅速稳定下来。
三国国君心有不甘，又觊觎天女的美丽，毕竟貌若天仙又有治国只能的女子举国没几个，均想据为己有。于是便借聊国不奉周为名，联合起兵十万，讨伐聊国。三国与聊国展开大战，从夏天打到了冬天，尽管天女有种种手段，但聊国孱弱，最终被灭国，而天女在最后的战争中因被机弩射中而被俘，天女自然不肯沦为三国国君玩物，于是动用自己的神机手段影响几人，让他们互相顾忌而不敢擅动。最终三国国君互相猜忌，有考虑到谁也不可能将如此尤物收入囊中，更不可能与他人分享，恼怒之下的国君怕夜长梦多，本着“损人不利己”的原则，最后竟以熔化的铜水将天女处死。
《列国志》中关于石茧和天女的记载虽然只有寥寥数语，且言语太过神话，但其中诸如黄河决堤、四国战争等事件后经证明确有其事，因此也引起了史学专家的争论。不过漂流石茧的记载也概括了天女的特征，首先是极具魅惑的外表，其次是有超出常人的能力，最后是能够蛊惑人心，具有灵魂攻击能力。虽然这一切看起来怪诞不经，但春秋时期本来很多事情就是未解之谜，因此不管是史学家还是平民百姓都无法判定真假。