舒瓦洛夫将军的贿赂问题解决了，但是另外一个更大的麻烦，却摆在三人面前，就是舒瓦洛夫将军希望伊丽莎白公主嫁到俄罗斯去，实际也就是要求把公主嫁给谢尔盖大公。
舒瓦洛夫将军在私下也对皇储与老宰相坦承过，自己希望一位德国公主嫁到俄国去，目的还是希望德国能在俄国宫廷内，增加自己的影响力。
对于舒瓦洛夫将军的这个出发点，不管是皇储，还是老宰相都是认可的，唯有乔伊兴致缺缺。可是指名道姓要伊丽莎白公主远嫁俄罗斯，腓特烈皇储和乔伊无论如何都不愿意答应。
腓特烈皇储不能答应的原因很简单，自己已经视伊丽莎白公主为大儿媳，万万不可能为了所谓的国家利益，去牺牲自己儿子的幸福。就如同在历史上，为了自己女儿维多利亚公主与保加利亚大公的爱情，不惜跟整个德国宫廷翻脸一样。
至于乔伊就更简单了，自己费尽心机的改变历史，尤其是想改变伊丽莎白公主的命运，如果还让历史再次重现，这岂不是打乔伊自己的脸？为了一个穿越者的尊严，乔伊绝不可能接受这种事。
更何况历史上的德国人，不管男人还是女人，只要是皈依的东正教的，无一不视普鲁士为敌人，彼得三世这位历史上唯一热爱普鲁士的沙皇，最终也被同是来自德国的老婆，皈依了东正教的叶卡捷琳娜连绿再灭口。
远嫁苦寒之地的莫斯科，远离欧洲文明之地，估计没有那位德国的贵族少女们对祖国德意志是心怀感激之情，乔伊觉得这种蠢事还是留给英国人、丹麦人甚至比利时人去做吧。
与历史相比，乔伊这一世的老宰相反而低调了许多。
要知道原本的历史上，对于伊丽莎白公主远嫁俄国，以及阻止维多利亚公主爱情这两件事情上，老宰相都是积极的推动者。而在乔伊的这个时空里，因为皇储的提早复出，以及老宰相早早地向皇储宣誓效忠，所以在这两件事情上，老宰相更多的偏向于中立。
即便偏向中立，老宰相站在所谓国家利益的角度上，仍然忍不住提醒到，德意志的国家利益与伊丽莎白公主的个人幸福之间，个人幸福事小，国家事大。
做为自由主义与民族主义者信徒的腓特烈皇储，听到这个建议之后，明显变得非常不高兴，在一丝明显的怒意划过面庞之后，高声说道，“亲王殿下，德意志与德意志人之间的关系是平等，不存在谁高于谁，谁服从于谁的问题。”
“帝国的宪法的第一条，就是王在法下。在帝国的法律里，无论何人，上至君主下至贫民在法律面前都是平等的，德意志也罢，帝国也好，与每个人在法理上的地位都是平等，从来没有那条法律规定，个人要为君主，要为国家牺牲一切！”
“今天以德意志的名义，去牺牲伊丽莎白公主的幸福，也就意味着，明天同样可以有人，用德意志的名义，牺牲亲王殿下，牺牲我，牺牲任何人，只要他打着德意志的名义，打着帝国的名义。”
“亲王殿下，请记住德意志一词的本意，就是民众。基于这个民族的共同利益，自由主义者与民族主义者们才共同塑造了德意志这个国家，德意志帝国的建立是为了保护每个德意志人免受压迫与奴役，为了享有自由与幸福，而不是为了让谁，用德意志国家的名义，去牺牲某一个德意志人的幸福与自由。”
“如果强迫伊丽莎白公主牺牲自己的幸福，那就与所有致力于德意志这个民族国家建立者的初衷，背道而驰了。”
乔伊听到父亲说集体与个人的关系时，不禁想起了里奥纳德-特里劳尼-霍布豪斯这位伟大的自由主义者，在《自由主义》一书中，对国家与个人那段著名的讲话。
“社会完全由个人组成，但它不具有同其成员的人格分离，并比每个成员的人优越的独特的人格。”
“国家是统一体，但是这个统一体是由某些使全体国人结合起来的纽带构成的，这些纽带是思想观念、爱国精神、同胞情谊、共同的骄傲以及其他无数种，把讲同一种语言、有共同的历史、能相互理解的人结合起来的更精微细致的情感。”
“国家不是一个超越全体住在一起的国民、遵守共同法律的生灵之上的神秘的实体。国家的生命就是每个国民的生命，国家的幸或不幸，就是每个国人的幸或不幸。”
“因此，每一个人的权利所服从的共同利益，乃是一种每一个人都能分享的利益。这种分享在于充分发挥他感知和热爱的能力，充分发挥他的精神力量和肉体力量，而在充分发挥这些能力和力量的过程中，他就在社会生活中尽了他的本分，也就是，在公共利益中我到了自己的利益”
“个人的自由受到了保障，就意味着公共利益得到了保障。”
当父亲说到帝国宪法第一条，王在法下的时候，乔伊的脑子里又冒出了霍布豪斯在《形而上学的国家论》一书里，对“契约社会”的一段论述。
“人人生而自由，但在现实生活中。自由却受到社会与政治的约束，为保证每个人充分的享有自由，国家与社会的法治是实现个人自由的唯一基础。”
“自由应以平等为基础，建立在不平等之上的自由只会导致特权。法律面前人人平等，同样，机会面前也应人人平等。”
霍布豪斯先生的一生，都致力于跟同时代的某位伟大的导师打笔仗，这位伟大导师最喜欢攻击霍布豪斯先生的一个观点，就是霍布豪斯先生认为：“个人私有财产的多寡，决定个人享有自由的程度，私有财产权是个人自由的重要基础，我始终主张，人与人之间的政治地位与法律地位必须平等，但决不主张人与人经济地位平等。”
伟大导师却认为，个人不应该拥有私产，而应该无产，进而一起共产，那些拥有私产的中产阶级，就是资本主义社会迈向人间天堂的主要障碍，消灭了中产阶级就能获得世界大同。
只要做到大家财产的共有，政治地位与法律地位的平等问题，也都迎刃而解。
做为一个利己主义者，喜欢强调个人奋斗与团队合作，喜欢自由主义观念的乔伊，天然亲近拥有相近观念的霍布豪斯先生，所以对同样的对倡导自由主义的父亲产生了共鸣。
看着有些尴尬的老宰相，乔伊笑着帮腔道，“大人，德意志帝国存在的目的，是为了它的每个成员谋取幸福和利益，集体的利益是每个成员个人利益集中后的总和。因此，德意志帝国不存在要求牺牲个人利益来满足国家利益的情况。”
“一旦人们发现，帝国的存在，是以牺牲他的个人利益为前提存在的时候，我们的帝国就会立刻不复存在！这是人之常情！加入一个集体，或者成为某个国家的一份子，原因就在于这个集体或者国家对你有益。没有人会加入一个随时可以把你牺牲掉的国家或者集体。”
略一停顿，乔伊思绪飘到的“水晶之夜”之后的德国，有些伤感的想到，“如果真的变成那样，会被一个天主教徒毁掉普鲁士的灵魂的。”
”所以我很同意我父亲的观点，帝国的不幸就是个人的不幸，同样，个人的不幸也是帝国的不幸，只有帝国对每个人永不放弃，每个人才会愿为国家奉献一切。如果国家放弃自己的国民，那么国民怎么会自愿为国牺牲？”
“德意志是个尊重契约与法律的社会，帝国与个人，都有自己应尽的权利与义务。”
“所以我表姐的幸福与否，事关国家幸福与否。”
面对自己眼前的这对，坚定信仰自由主义和民族主义的父子，老宰相只能无奈的摇了摇头，虽有些无奈，但心中却有一丝说不出的轻松，“只要眼前这对父子在，看来谁都不会是那个，可以轻易被牺牲掉的人了。”
“自由的活着，总比让你去死好。”
“舒瓦洛夫将军的两个额外要求，一个被改，一个被毙，看来明天太子宫的夜宴，注定要不平静了。”老宰相在心中默默地想到。
舒瓦洛夫将军在私下也对皇储与老宰相坦承过，自己希望一位德国公主嫁到俄国去，目的还是希望德国能在俄国宫廷内，增加自己的影响力。
对于舒瓦洛夫将军的这个出发点，不管是皇储，还是老宰相都是认可的，唯有乔伊兴致缺缺。可是指名道姓要伊丽莎白公主远嫁俄罗斯，腓特烈皇储和乔伊无论如何都不愿意答应。
腓特烈皇储不能答应的原因很简单，自己已经视伊丽莎白公主为大儿媳，万万不可能为了所谓的国家利益，去牺牲自己儿子的幸福。就如同在历史上，为了自己女儿维多利亚公主与保加利亚大公的爱情，不惜跟整个德国宫廷翻脸一样。
至于乔伊就更简单了，自己费尽心机的改变历史，尤其是想改变伊丽莎白公主的命运，如果还让历史再次重现，这岂不是打乔伊自己的脸？为了一个穿越者的尊严，乔伊绝不可能接受这种事。
更何况历史上的德国人，不管男人还是女人，只要是皈依的东正教的，无一不视普鲁士为敌人，彼得三世这位历史上唯一热爱普鲁士的沙皇，最终也被同是来自德国的老婆，皈依了东正教的叶卡捷琳娜连绿再灭口。
远嫁苦寒之地的莫斯科，远离欧洲文明之地，估计没有那位德国的贵族少女们对祖国德意志是心怀感激之情，乔伊觉得这种蠢事还是留给英国人、丹麦人甚至比利时人去做吧。
与历史相比，乔伊这一世的老宰相反而低调了许多。
要知道原本的历史上，对于伊丽莎白公主远嫁俄国，以及阻止维多利亚公主爱情这两件事情上，老宰相都是积极的推动者。而在乔伊的这个时空里，因为皇储的提早复出，以及老宰相早早地向皇储宣誓效忠，所以在这两件事情上，老宰相更多的偏向于中立。
即便偏向中立，老宰相站在所谓国家利益的角度上，仍然忍不住提醒到，德意志的国家利益与伊丽莎白公主的个人幸福之间，个人幸福事小，国家事大。
做为自由主义与民族主义者信徒的腓特烈皇储，听到这个建议之后，明显变得非常不高兴，在一丝明显的怒意划过面庞之后，高声说道，“亲王殿下，德意志与德意志人之间的关系是平等，不存在谁高于谁，谁服从于谁的问题。”
“帝国的宪法的第一条，就是王在法下。在帝国的法律里，无论何人，上至君主下至贫民在法律面前都是平等的，德意志也罢，帝国也好，与每个人在法理上的地位都是平等，从来没有那条法律规定，个人要为君主，要为国家牺牲一切！”
“今天以德意志的名义，去牺牲伊丽莎白公主的幸福，也就意味着，明天同样可以有人，用德意志的名义，牺牲亲王殿下，牺牲我，牺牲任何人，只要他打着德意志的名义，打着帝国的名义。”
“亲王殿下，请记住德意志一词的本意，就是民众。基于这个民族的共同利益，自由主义者与民族主义者们才共同塑造了德意志这个国家，德意志帝国的建立是为了保护每个德意志人免受压迫与奴役，为了享有自由与幸福，而不是为了让谁，用德意志国家的名义，去牺牲某一个德意志人的幸福与自由。”
“如果强迫伊丽莎白公主牺牲自己的幸福，那就与所有致力于德意志这个民族国家建立者的初衷，背道而驰了。”
乔伊听到父亲说集体与个人的关系时，不禁想起了里奥纳德-特里劳尼-霍布豪斯这位伟大的自由主义者，在《自由主义》一书中，对国家与个人那段著名的讲话。
“社会完全由个人组成，但它不具有同其成员的人格分离，并比每个成员的人优越的独特的人格。”
“国家是统一体，但是这个统一体是由某些使全体国人结合起来的纽带构成的，这些纽带是思想观念、爱国精神、同胞情谊、共同的骄傲以及其他无数种，把讲同一种语言、有共同的历史、能相互理解的人结合起来的更精微细致的情感。”
“国家不是一个超越全体住在一起的国民、遵守共同法律的生灵之上的神秘的实体。国家的生命就是每个国民的生命，国家的幸或不幸，就是每个国人的幸或不幸。”
“因此，每一个人的权利所服从的共同利益，乃是一种每一个人都能分享的利益。这种分享在于充分发挥他感知和热爱的能力，充分发挥他的精神力量和肉体力量，而在充分发挥这些能力和力量的过程中，他就在社会生活中尽了他的本分，也就是，在公共利益中我到了自己的利益”
“个人的自由受到了保障，就意味着公共利益得到了保障。”
当父亲说到帝国宪法第一条，王在法下的时候，乔伊的脑子里又冒出了霍布豪斯在《形而上学的国家论》一书里，对“契约社会”的一段论述。
“人人生而自由，但在现实生活中。自由却受到社会与政治的约束，为保证每个人充分的享有自由，国家与社会的法治是实现个人自由的唯一基础。”
“自由应以平等为基础，建立在不平等之上的自由只会导致特权。法律面前人人平等，同样，机会面前也应人人平等。”
霍布豪斯先生的一生，都致力于跟同时代的某位伟大的导师打笔仗，这位伟大导师最喜欢攻击霍布豪斯先生的一个观点，就是霍布豪斯先生认为：“个人私有财产的多寡，决定个人享有自由的程度，私有财产权是个人自由的重要基础，我始终主张，人与人之间的政治地位与法律地位必须平等，但决不主张人与人经济地位平等。”
伟大导师却认为，个人不应该拥有私产，而应该无产，进而一起共产，那些拥有私产的中产阶级，就是资本主义社会迈向人间天堂的主要障碍，消灭了中产阶级就能获得世界大同。
只要做到大家财产的共有，政治地位与法律地位的平等问题，也都迎刃而解。
做为一个利己主义者，喜欢强调个人奋斗与团队合作，喜欢自由主义观念的乔伊，天然亲近拥有相近观念的霍布豪斯先生，所以对同样的对倡导自由主义的父亲产生了共鸣。
看着有些尴尬的老宰相，乔伊笑着帮腔道，“大人，德意志帝国存在的目的，是为了它的每个成员谋取幸福和利益，集体的利益是每个成员个人利益集中后的总和。因此，德意志帝国不存在要求牺牲个人利益来满足国家利益的情况。”
“一旦人们发现，帝国的存在，是以牺牲他的个人利益为前提存在的时候，我们的帝国就会立刻不复存在！这是人之常情！加入一个集体，或者成为某个国家的一份子，原因就在于这个集体或者国家对你有益。没有人会加入一个随时可以把你牺牲掉的国家或者集体。”
略一停顿，乔伊思绪飘到的“水晶之夜”之后的德国，有些伤感的想到，“如果真的变成那样，会被一个天主教徒毁掉普鲁士的灵魂的。”
”所以我很同意我父亲的观点，帝国的不幸就是个人的不幸，同样，个人的不幸也是帝国的不幸，只有帝国对每个人永不放弃，每个人才会愿为国家奉献一切。如果国家放弃自己的国民，那么国民怎么会自愿为国牺牲？”
“德意志是个尊重契约与法律的社会，帝国与个人，都有自己应尽的权利与义务。”
“所以我表姐的幸福与否，事关国家幸福与否。”
面对自己眼前的这对，坚定信仰自由主义和民族主义的父子，老宰相只能无奈的摇了摇头，虽有些无奈，但心中却有一丝说不出的轻松，“只要眼前这对父子在，看来谁都不会是那个，可以轻易被牺牲掉的人了。”
“自由的活着，总比让你去死好。”
“舒瓦洛夫将军的两个额外要求，一个被改，一个被毙，看来明天太子宫的夜宴，注定要不平静了。”老宰相在心中默默地想到。