赵岳和山士奇在热火朝天聊天。准确的说是赵岳讲新世界的情况。山士奇在嗯啊不断惊叹，偶尔问一句。
关于新世界收异族为民，这一点山士奇很不理解。
在他眼里，党项人、契丹人、吐蕃人、回鹘、张掖、交河等野蛮杂胡种族统统是该死的祸害。
赵岳对山士奇这个疑问沉默了好一会儿。
他无法告诉山士奇，你眼里这些该死的种族在后世也是大民族的组成部分。只是过程血腥，是占统治地位的汉族付出巨大代价才换来的结果。被砖家们轻飘飘高歌为民族大融合的进步。
对于眼下的赵岳来说，这些只知掠夺破坏不懂发明创造建设，一味毁灭和阻碍东方文明进步的种族是该铲除的。但师傅无名道长不允许他灭绝，要求他努力收容并改变这些种族。
“他们只会骑马放牧打猎打仗，没有汉人的知识文明，只有生存本能，他们想过好日子不抢掠毁灭，又能做什么？孩子，他们不都是该死的。给他们个改变的机会。不行再杀。这叫人性。”
这是无名道长的原话。
关于人性，这话题太深刻太难搞明白了。
一个精神病人杀了人，按法律，他无罪。
你若定要追究精神病人的法律责任，会有人振振有词质问你的同情心呢？你的人性呢？
人们往往同情遭精神病人牵累的家庭。
至于那个无辜而死的正常人，大家会习惯地叹惜或幸灾乐祸嘲笑或漠视，反而没几个人关心他的权力。
似乎精神病就是真理。那人被精神病人杀了是命有此劫，死了白死，活该倒霉。
赵岳这么聪明也搞不明白：人命是平等的，人人只有一条。对危害社会的正常人，严厉打击。运动一起，手贱口花花小流氓也会被杀头。对同样危害社会，单纯消耗社会财富的精神病人反而宽容放纵。对人类社会安稳发展来说，这二者到底有什么本质区别？对精神病人讲人性了。那对无辜死的正常人的人性体现在哪？
人性是复杂矛盾的。世间有很多这种矛盾的理论。强大难撼。
以赵岳在这世界的能力、见识、权力、影响力，也常常只能苦笑。
不过，新世界是按百姓最朴素普遍的认识：杀人偿命，欠债还钱。贼来需打……来推行方面法律。
不管你有病没病，杀人者死。舍不得送精神病院，又想家中的病人不犯事掉脑袋，家人就看住了，别想拿一不留神没看住结果害了人当理由获取人们同情来推托责任。
新世界也没有防卫过当一说。这时代根本没这观念。
在赵岳看来。防卫过当这条根本是在保护纵容犯罪坏蛋，让执法者有歪曲事实徇私枉法公报私仇的机会，束住了好人反抗的胆量和行为，损害的是好人正当权益，尤其败坏了社会风气。
新世界有种不完的土地，用不尽的谋生机会，你只要肯干就能过得美满。遭遇大难，有乡亲盟约基金共同帮忙，有当地政府专门设立的援助基金援助，你的困难不是困难。有什么理由侵犯别人的权力利益？
人权平等是幻想。社会首先要保障好人权益。
想要人权，就不要犯罪干坏事。敢为恶犯罪，就不要怪反抗者报复手狠。
这样似乎缺乏人权保护和人性，但新世界的社会治安好得惊人。别说犯罪，就是似乎无法根除的地痞都难见。
新世界接纳的异族居民，赵岳可没有后世那种优待少数民族的情怀。
轻易得到的待遇，没人会珍惜，习惯了，只会觉得理所当然。你想改变，反而不对了。人都是惯的毛病。
许多事。如何开始至关重要。还是习惯问题。
赵岳按这世界传统做法，没把抢到的异族划为奴隶也列入低等。准确的说是可改变提升的五等待遇。
无论是从军，还是为民，异族在奖励上减等。在惩罚上加倍。
没有文明技能和贡献的异族，加入进来没有资格平等享受汉人辛苦创造的财富，没有资格享受同等待遇。
想要公平地位，你得努力贡献。
是当兵的，你忠心耿耿使劲作战立功受奖。为民的，你一心效忠。努力生产贡献，那么待遇自然逐步提高。
事实上，除了种族极端分子，其他加入的异族没谁觉得这不合理，承认了现实，看到美好，就会为未来拼搏。
沧赵军中的异族战士往往比汉兵打仗更玩命更勇猛。异族百姓生产更舍得付出。
这时代的大汉民族尽管有这样那样缺点，但没有崇洋媚外，总体上是骄傲的，可不甘心被异族比下去。在勇猛凶狠异族感染下，汉人百姓为保住自己的广大美好家园和利益，在危机四伏中被动地甩掉麻木懦弱变得强悍勇敢。
赵岳欣喜地看到了良性竞争与循环。
山贼们看着大王起先和沧赵老二相对而立，后来看到两人依着大石并列交谈，大王不时发出惊奇惊叹声，再后来看到两人坐在树下，头凑在一块儿密语。大王时不时发出哈哈大笑，前合后仰的，样子极开心。
隔得远，听不清二人说的什么，但山贼们即使一头雾水也慢慢放松下来。
憨子袁景达凶相收敛，扶着大石槌，挠着硕大的光头看着那边，等的有些不耐烦。
王念经这时已搞清楚了四将的姓名及和山士奇的关系。
三位骑将还真是一家子，却是堂亲，按岁数分，依次为石恭、石敬、石逊。
他们不是老沁州人，为发家治富，仗着武艺也纠集一伙人从事走私，在走私时和山士奇偶然结识。山士奇曾多次在资金和危难时仗义相助。他们兄弟由佩服到敬重山士奇的武艺人品，干脆搬家来此合伙走私，又一同落草。
袁景达家原是山士奇家的佃户。其父母病亡，少年袁景达被山家收养，自然成了山士奇伴当。
王念经瞅着贼群中有十几个小头目样的人先后慢慢退出人群闪进树林，嘴角微翘，笑着对四将道：“三位石兄弟、不打不相识的袁兄弟，以后咱们是有福同享有难同当的一家人了。这事只怕田虎不高兴。”
石家兄弟眉毛个个扬起，但没否认或不愿意，都顺着王念经的目光瞧见私走的那些汉子，明白了怎么回事，冷冷哼了声，但没有动作。
袁憨子似乎对田虎万分厌恶，直不愣地骂：“鸟虎高不高兴关俺p事。他敢欺负俺们，俺就砸扁他。”
王念经向憨子一挑大拇指，赞一个好兄弟讲义气。
他身后两侍卫看到暗示，跳下马，拔刀持弩追进树林。
那片树林中不久响起怒骂威胁声、惨叫声......未完待续。
关于新世界收异族为民，这一点山士奇很不理解。
在他眼里，党项人、契丹人、吐蕃人、回鹘、张掖、交河等野蛮杂胡种族统统是该死的祸害。
赵岳对山士奇这个疑问沉默了好一会儿。
他无法告诉山士奇，你眼里这些该死的种族在后世也是大民族的组成部分。只是过程血腥，是占统治地位的汉族付出巨大代价才换来的结果。被砖家们轻飘飘高歌为民族大融合的进步。
对于眼下的赵岳来说，这些只知掠夺破坏不懂发明创造建设，一味毁灭和阻碍东方文明进步的种族是该铲除的。但师傅无名道长不允许他灭绝，要求他努力收容并改变这些种族。
“他们只会骑马放牧打猎打仗，没有汉人的知识文明，只有生存本能，他们想过好日子不抢掠毁灭，又能做什么？孩子，他们不都是该死的。给他们个改变的机会。不行再杀。这叫人性。”
这是无名道长的原话。
关于人性，这话题太深刻太难搞明白了。
一个精神病人杀了人，按法律，他无罪。
你若定要追究精神病人的法律责任，会有人振振有词质问你的同情心呢？你的人性呢？
人们往往同情遭精神病人牵累的家庭。
至于那个无辜而死的正常人，大家会习惯地叹惜或幸灾乐祸嘲笑或漠视，反而没几个人关心他的权力。
似乎精神病就是真理。那人被精神病人杀了是命有此劫，死了白死，活该倒霉。
赵岳这么聪明也搞不明白：人命是平等的，人人只有一条。对危害社会的正常人，严厉打击。运动一起，手贱口花花小流氓也会被杀头。对同样危害社会，单纯消耗社会财富的精神病人反而宽容放纵。对人类社会安稳发展来说，这二者到底有什么本质区别？对精神病人讲人性了。那对无辜死的正常人的人性体现在哪？
人性是复杂矛盾的。世间有很多这种矛盾的理论。强大难撼。
以赵岳在这世界的能力、见识、权力、影响力，也常常只能苦笑。
不过，新世界是按百姓最朴素普遍的认识：杀人偿命，欠债还钱。贼来需打……来推行方面法律。
不管你有病没病，杀人者死。舍不得送精神病院，又想家中的病人不犯事掉脑袋，家人就看住了，别想拿一不留神没看住结果害了人当理由获取人们同情来推托责任。
新世界也没有防卫过当一说。这时代根本没这观念。
在赵岳看来。防卫过当这条根本是在保护纵容犯罪坏蛋，让执法者有歪曲事实徇私枉法公报私仇的机会，束住了好人反抗的胆量和行为，损害的是好人正当权益，尤其败坏了社会风气。
新世界有种不完的土地，用不尽的谋生机会，你只要肯干就能过得美满。遭遇大难，有乡亲盟约基金共同帮忙，有当地政府专门设立的援助基金援助，你的困难不是困难。有什么理由侵犯别人的权力利益？
人权平等是幻想。社会首先要保障好人权益。
想要人权，就不要犯罪干坏事。敢为恶犯罪，就不要怪反抗者报复手狠。
这样似乎缺乏人权保护和人性，但新世界的社会治安好得惊人。别说犯罪，就是似乎无法根除的地痞都难见。
新世界接纳的异族居民，赵岳可没有后世那种优待少数民族的情怀。
轻易得到的待遇，没人会珍惜，习惯了，只会觉得理所当然。你想改变，反而不对了。人都是惯的毛病。
许多事。如何开始至关重要。还是习惯问题。
赵岳按这世界传统做法，没把抢到的异族划为奴隶也列入低等。准确的说是可改变提升的五等待遇。
无论是从军，还是为民，异族在奖励上减等。在惩罚上加倍。
没有文明技能和贡献的异族，加入进来没有资格平等享受汉人辛苦创造的财富，没有资格享受同等待遇。
想要公平地位，你得努力贡献。
是当兵的，你忠心耿耿使劲作战立功受奖。为民的，你一心效忠。努力生产贡献，那么待遇自然逐步提高。
事实上，除了种族极端分子，其他加入的异族没谁觉得这不合理，承认了现实，看到美好，就会为未来拼搏。
沧赵军中的异族战士往往比汉兵打仗更玩命更勇猛。异族百姓生产更舍得付出。
这时代的大汉民族尽管有这样那样缺点，但没有崇洋媚外，总体上是骄傲的，可不甘心被异族比下去。在勇猛凶狠异族感染下，汉人百姓为保住自己的广大美好家园和利益，在危机四伏中被动地甩掉麻木懦弱变得强悍勇敢。
赵岳欣喜地看到了良性竞争与循环。
山贼们看着大王起先和沧赵老二相对而立，后来看到两人依着大石并列交谈，大王不时发出惊奇惊叹声，再后来看到两人坐在树下，头凑在一块儿密语。大王时不时发出哈哈大笑，前合后仰的，样子极开心。
隔得远，听不清二人说的什么，但山贼们即使一头雾水也慢慢放松下来。
憨子袁景达凶相收敛，扶着大石槌，挠着硕大的光头看着那边，等的有些不耐烦。
王念经这时已搞清楚了四将的姓名及和山士奇的关系。
三位骑将还真是一家子，却是堂亲，按岁数分，依次为石恭、石敬、石逊。
他们不是老沁州人，为发家治富，仗着武艺也纠集一伙人从事走私，在走私时和山士奇偶然结识。山士奇曾多次在资金和危难时仗义相助。他们兄弟由佩服到敬重山士奇的武艺人品，干脆搬家来此合伙走私，又一同落草。
袁景达家原是山士奇家的佃户。其父母病亡，少年袁景达被山家收养，自然成了山士奇伴当。
王念经瞅着贼群中有十几个小头目样的人先后慢慢退出人群闪进树林，嘴角微翘，笑着对四将道：“三位石兄弟、不打不相识的袁兄弟，以后咱们是有福同享有难同当的一家人了。这事只怕田虎不高兴。”
石家兄弟眉毛个个扬起，但没否认或不愿意，都顺着王念经的目光瞧见私走的那些汉子，明白了怎么回事，冷冷哼了声，但没有动作。
袁憨子似乎对田虎万分厌恶，直不愣地骂：“鸟虎高不高兴关俺p事。他敢欺负俺们，俺就砸扁他。”
王念经向憨子一挑大拇指，赞一个好兄弟讲义气。
他身后两侍卫看到暗示，跳下马，拔刀持弩追进树林。
那片树林中不久响起怒骂威胁声、惨叫声......未完待续。