关卓凡回到朝内北小街，刚进大门，门外马蹄声由远而近，又一封发自日本长崎的急电到了——就是前后脚的事儿。
不过，发报人不是驻日公使馆，而是——大浦庆。
关卓凡心中不由“咯噔”一声：
嘿，方才俺一路上浮想联翩了那么多，就是没怎么想到“庆记”——看来，俺还真是个公而忘私的人呀！
马上就想到了：日本若大乱，“庆记”的庞大产业，十有八九，将受到严重冲击，说不定，“首当其冲”都是可能的！
而大浦庆这位“长崎第一美女”——
呃，人家可是曾经同你共赴巫山的呀！别的保不住也就罢了，自己的女人，断不可以保不住啊！
不，不，什么叫“别的保不住也就罢了”？“庆记”别的资产勉强可说“也就罢了”，可是，别子铜矿不能这么说啊！那可是一等一的战略资产，绝不容有失的！
嘿，刚刚还自夸“公而忘私”呢！
心里着急，却不能形诸颜色，也不能在大门口就拆电报——那就显得太心急了，就有点儿惊慌失措的意思了。
大乱将起，安定人心为第一要务。
回到书房，换上便袍，侍女奉上茶来，抿了一口之后，这才“从容”拆开电报。
内容大致如下：
最近一、两个月来，萨摩藩和本愿寺的来往，十分频密，明如上人接任法主之前，曾“微服”前往鹿儿岛，同萨摩重臣大久保利通、西乡从道等会晤，回到京都，即宣布接任法主，然后便“上江户”，时间上，环环相扣，因此，江户的“法乱”，幕后应有主使者，而这个主使者，应该就是萨摩藩。
萨摩藩倒未必会像明如上人那样直接打出“倒幕”的旗号，大久保利通等很可能在打这样的主意：
“一揆”的规模大了，幕府一定手忙脚乱，到时候，萨摩就发布檄文，指斥幕府官逼民反于先，对暴乱束手无策于后——总之，颟顸无能，尸位素餐，害民误国！然后，用诸如“平乱”、“恢复秩序”之类的名义出兵，推翻幕府。
大浦庆强调，以上内容，皆通过“特别管道”，得自于萨摩藩厅的内部，应该是可靠的。
“长崎第一美女”的话，说的虽然委婉，但关卓凡又有什么不明白的？在他关某人之前，萨摩藩不止一位重臣，如松方正义、大隈重信，做过大浦庆的入幕之宾，所谓“特别管道”，一定自此而来。
松方正义在“若狭湾之变”中喂了鱼了，大隈重信可还好好儿的呢。
这个，嗯，某人心里，倒不由得有点儿酸溜溜的了。
接下来，大浦庆说，以小女子之见，局势虽然严峻，但远未到不可收拾的地步，可以措手之处甚多，只要咱们加紧动作，事情是大有可为的！甚至，“弭大乱于初萌”，也不是不可能的！王爷不必过虑！
咦，“可以措手之处甚多”？“弭大乱于初萌”？倒要看看，有哪些“可以措手之处”？又如何“弭大乱于初萌”？
关卓凡赶紧“收拾心情”，细细的看了下去：
大浦庆认为，不论本愿寺，还是萨摩藩，都不是铁板一块，都有“可以措手之处”。
先说本愿寺。
本愿寺分为东、西两支，论及同幕府的关系，东支“真宗大谷派”远比西支“真宗本愿寺派”来的密切——“真宗大谷派”的“本山”东本愿寺，就是德川家康替教如上人修的嘛！
目下，并没有任何东本愿寺介入这场“法乱”的迹象，因此，对本愿寺“东西分化”，就是当务之急、重中之重了。
幕府和朝廷应该许东本愿寺更多的特权——并不需要另掏腰包，把原属西本愿寺的转给东本愿寺就好了！
其中最重要的，应是以天皇敕封的形式，确立东本愿寺净土真宗“正传”——即嫡传的地位。
在此之前，西本愿寺一向以亲鸾上人之嫡传自居，东本愿寺虽然不服气，可也无可如何。
代价则是要东本愿寺的门主严如上人发表声明，指斥明如上人“乱法”，号召“一向宗”的信众，无分西东，不要与乱。
同时，西本愿寺似乎也不是铁板一块，因此，也要“攻心为上”。
大浦庆说，西本愿寺第二十代门主广如上人，也即明如上人的生父，身体状况一向良好，在此之前，没有传出过任何“退位”的意思，明如上人代乃父而为西本愿寺第二十一代门主，是一件非常突兀的事情，从萨摩藩的“特别管道”传过来的消息，广如上人很可能是受了儿子的挟制，不得不退位的。
因此，大浦庆说，要想法子挑起西本愿寺内部的矛盾！
咦，西本愿寺内还有这样一番父子反目的宫斗戏？有趣！
大浦庆的建议是，天皇下诏，剥夺西本愿寺的“御门迹”，以及门主的“权僧正”，待西本愿寺“清理门户”之后，才会将“御门迹”和“权僧正”的衔头发还。
关卓凡不由微微倒吸一口冷气：
好狠的一招！
而且——
这一招也一定出乎明如上人的意外！
明如上人反对的，只是幕府，不是天皇，他“迎还天皇”的要求，其实是“尊王”，哪儿想的到，天皇陛下非但不领情，还反手就是一巴掌呢？
还有，按照日本的政治潜规则，大名之间发生冲突乃至战争，通常情况下——或者说原则上，天皇都会保持中立，不然的话，介入了臣子之间的纠葛，还如何高高在上“万世一系”呢？
何况，本愿寺还不是普通的大名，而是拥有崇高声望的“法门”？
没有了“御门迹”和“权僧正”的衔头，对于西本愿寺，意味着什呢？
亲鸾上人虽凭一己之力，开宗立派，但“净土真宗”却是依靠“御门迹”和“权僧正”这两个金光闪闪的衔头，才得以开疆拓土、发展壮大，终于成为名副其实的“一向宗”，成为足以同强藩乃至霸主分庭抗礼的一方诸侯。
如果没有了“御门迹”和“权僧正”的衔头，西本愿寺庞大的僧官体系，立即变成“私相授受”，整个西本愿寺，都变成了“非法组织”，如此一来，西本愿寺上下必然陷入重大的混乱，莫说号召信众了，自个儿先把持不住，分崩离析，都是可能的！
到时候，明如上人唯一的对策，只能是梗着脖子，硬说“此乃伪敕，不能奉诏”。
不过，也没有什么鸟用。
一道诏书，只要经过了“御署”，就是货真价实的诏书——哪怕天皇陛下不得不做违心之语。
大浦庆的这一招，明如上人固然想不到，就是大久保利通，只怕也在意料之外呢！
当然，这一招，是有重大的副作用的——透支天皇的权威。
有一点儿……嗯，饮鸩止渴的意思。
不过，俺把天皇妹子捏在手里，不就为的：一，别人想用用不着；二，俺想用的时候就能用吗？
若是该用的时候不用，捏在手里，还有啥用？
所以，管他“透支”不“透支”呢！
再者说了，天皇妹子自个儿当然想“万世一系”，不过，在俺这儿，当肢解日本的终极战略目的实现了，天皇还是不是“万世一系”，就没有那么紧要了吧？
所以，“有权不用，过期作废”！
大浦庆说，她感觉，萨摩藩对于大清，还是非常忌惮的，大久保利通等之所以挑动血气方刚的明如上人，将西本愿寺推在“倒幕”的第一线，就是因为自己不想做这个“出头鸟”，如果西本愿寺不战自乱，萨摩藩没有可以借力的地方，说不定就偃旗息鼓了。
嗯，这个看法，虽然稍嫌乐观了些，不过……还是有道理的！
无论如何，看来，“一向宗”确实不是“铁板一块”，大有可着力之处！
关卓凡想起曹毓瑛说的，“这个明如，只是西本愿寺一支的掌门，未必可以号召的动东本愿寺一支的吧？”
不由暗自赞叹：曹琢如不愧国士，果然敏锐！
对了，大浦庆还说了，萨摩藩也不是“铁板一块”，又是怎么一回事儿呢？
继续往下看。
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不过，发报人不是驻日公使馆，而是——大浦庆。
关卓凡心中不由“咯噔”一声：
嘿，方才俺一路上浮想联翩了那么多，就是没怎么想到“庆记”——看来，俺还真是个公而忘私的人呀！
马上就想到了：日本若大乱，“庆记”的庞大产业，十有八九，将受到严重冲击，说不定，“首当其冲”都是可能的！
而大浦庆这位“长崎第一美女”——
呃，人家可是曾经同你共赴巫山的呀！别的保不住也就罢了，自己的女人，断不可以保不住啊！
不，不，什么叫“别的保不住也就罢了”？“庆记”别的资产勉强可说“也就罢了”，可是，别子铜矿不能这么说啊！那可是一等一的战略资产，绝不容有失的！
嘿，刚刚还自夸“公而忘私”呢！
心里着急，却不能形诸颜色，也不能在大门口就拆电报——那就显得太心急了，就有点儿惊慌失措的意思了。
大乱将起，安定人心为第一要务。
回到书房，换上便袍，侍女奉上茶来，抿了一口之后，这才“从容”拆开电报。
内容大致如下：
最近一、两个月来，萨摩藩和本愿寺的来往，十分频密，明如上人接任法主之前，曾“微服”前往鹿儿岛，同萨摩重臣大久保利通、西乡从道等会晤，回到京都，即宣布接任法主，然后便“上江户”，时间上，环环相扣，因此，江户的“法乱”，幕后应有主使者，而这个主使者，应该就是萨摩藩。
萨摩藩倒未必会像明如上人那样直接打出“倒幕”的旗号，大久保利通等很可能在打这样的主意：
“一揆”的规模大了，幕府一定手忙脚乱，到时候，萨摩就发布檄文，指斥幕府官逼民反于先，对暴乱束手无策于后——总之，颟顸无能，尸位素餐，害民误国！然后，用诸如“平乱”、“恢复秩序”之类的名义出兵，推翻幕府。
大浦庆强调，以上内容，皆通过“特别管道”，得自于萨摩藩厅的内部，应该是可靠的。
“长崎第一美女”的话，说的虽然委婉，但关卓凡又有什么不明白的？在他关某人之前，萨摩藩不止一位重臣，如松方正义、大隈重信，做过大浦庆的入幕之宾，所谓“特别管道”，一定自此而来。
松方正义在“若狭湾之变”中喂了鱼了，大隈重信可还好好儿的呢。
这个，嗯，某人心里，倒不由得有点儿酸溜溜的了。
接下来，大浦庆说，以小女子之见，局势虽然严峻，但远未到不可收拾的地步，可以措手之处甚多，只要咱们加紧动作，事情是大有可为的！甚至，“弭大乱于初萌”，也不是不可能的！王爷不必过虑！
咦，“可以措手之处甚多”？“弭大乱于初萌”？倒要看看，有哪些“可以措手之处”？又如何“弭大乱于初萌”？
关卓凡赶紧“收拾心情”，细细的看了下去：
大浦庆认为，不论本愿寺，还是萨摩藩，都不是铁板一块，都有“可以措手之处”。
先说本愿寺。
本愿寺分为东、西两支，论及同幕府的关系，东支“真宗大谷派”远比西支“真宗本愿寺派”来的密切——“真宗大谷派”的“本山”东本愿寺，就是德川家康替教如上人修的嘛！
目下，并没有任何东本愿寺介入这场“法乱”的迹象，因此，对本愿寺“东西分化”，就是当务之急、重中之重了。
幕府和朝廷应该许东本愿寺更多的特权——并不需要另掏腰包，把原属西本愿寺的转给东本愿寺就好了！
其中最重要的，应是以天皇敕封的形式，确立东本愿寺净土真宗“正传”——即嫡传的地位。
在此之前，西本愿寺一向以亲鸾上人之嫡传自居，东本愿寺虽然不服气，可也无可如何。
代价则是要东本愿寺的门主严如上人发表声明，指斥明如上人“乱法”，号召“一向宗”的信众，无分西东，不要与乱。
同时，西本愿寺似乎也不是铁板一块，因此，也要“攻心为上”。
大浦庆说，西本愿寺第二十代门主广如上人，也即明如上人的生父，身体状况一向良好，在此之前，没有传出过任何“退位”的意思，明如上人代乃父而为西本愿寺第二十一代门主，是一件非常突兀的事情，从萨摩藩的“特别管道”传过来的消息，广如上人很可能是受了儿子的挟制，不得不退位的。
因此，大浦庆说，要想法子挑起西本愿寺内部的矛盾！
咦，西本愿寺内还有这样一番父子反目的宫斗戏？有趣！
大浦庆的建议是，天皇下诏，剥夺西本愿寺的“御门迹”，以及门主的“权僧正”，待西本愿寺“清理门户”之后，才会将“御门迹”和“权僧正”的衔头发还。
关卓凡不由微微倒吸一口冷气：
好狠的一招！
而且——
这一招也一定出乎明如上人的意外！
明如上人反对的，只是幕府，不是天皇，他“迎还天皇”的要求，其实是“尊王”，哪儿想的到，天皇陛下非但不领情，还反手就是一巴掌呢？
还有，按照日本的政治潜规则，大名之间发生冲突乃至战争，通常情况下——或者说原则上，天皇都会保持中立，不然的话，介入了臣子之间的纠葛，还如何高高在上“万世一系”呢？
何况，本愿寺还不是普通的大名，而是拥有崇高声望的“法门”？
没有了“御门迹”和“权僧正”的衔头，对于西本愿寺，意味着什呢？
亲鸾上人虽凭一己之力，开宗立派，但“净土真宗”却是依靠“御门迹”和“权僧正”这两个金光闪闪的衔头，才得以开疆拓土、发展壮大，终于成为名副其实的“一向宗”，成为足以同强藩乃至霸主分庭抗礼的一方诸侯。
如果没有了“御门迹”和“权僧正”的衔头，西本愿寺庞大的僧官体系，立即变成“私相授受”，整个西本愿寺，都变成了“非法组织”，如此一来，西本愿寺上下必然陷入重大的混乱，莫说号召信众了，自个儿先把持不住，分崩离析，都是可能的！
到时候，明如上人唯一的对策，只能是梗着脖子，硬说“此乃伪敕，不能奉诏”。
不过，也没有什么鸟用。
一道诏书，只要经过了“御署”，就是货真价实的诏书——哪怕天皇陛下不得不做违心之语。
大浦庆的这一招，明如上人固然想不到，就是大久保利通，只怕也在意料之外呢！
当然，这一招，是有重大的副作用的——透支天皇的权威。
有一点儿……嗯，饮鸩止渴的意思。
不过，俺把天皇妹子捏在手里，不就为的：一，别人想用用不着；二，俺想用的时候就能用吗？
若是该用的时候不用，捏在手里，还有啥用？
所以，管他“透支”不“透支”呢！
再者说了，天皇妹子自个儿当然想“万世一系”，不过，在俺这儿，当肢解日本的终极战略目的实现了，天皇还是不是“万世一系”，就没有那么紧要了吧？
所以，“有权不用，过期作废”！
大浦庆说，她感觉，萨摩藩对于大清，还是非常忌惮的，大久保利通等之所以挑动血气方刚的明如上人，将西本愿寺推在“倒幕”的第一线，就是因为自己不想做这个“出头鸟”，如果西本愿寺不战自乱，萨摩藩没有可以借力的地方，说不定就偃旗息鼓了。
嗯，这个看法，虽然稍嫌乐观了些，不过……还是有道理的！
无论如何，看来，“一向宗”确实不是“铁板一块”，大有可着力之处！
关卓凡想起曹毓瑛说的，“这个明如，只是西本愿寺一支的掌门，未必可以号召的动东本愿寺一支的吧？”
不由暗自赞叹：曹琢如不愧国士，果然敏锐！
对了，大浦庆还说了，萨摩藩也不是“铁板一块”，又是怎么一回事儿呢？
继续往下看。
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