李旭升这个计划确实很大，盖一座神话模板的影视城。
按照顾妍雪的解释，这些不应该用电脑制作出来的吗？
为什么要这么弄？
虽然现在技术确实可以弄那种可以让在天空建造建筑物，甚至仙侠神话中的仙山琼阁都能给造出来。
但这一切的前提都是要有庞大的资金开路。
虽然顾妍雪不在乎这点钱，但她就是想不明白为什么？
不过当时李旭升也没多解释什么，只是说到时候就知道了！
而在这里施工的同时，配合李默给道图纸，只有能建造出来，他可不会浪费任何精华所在。
因为这些都关系着他后面的一系列计划。
而且，李旭升也相信，只要自己这个建筑物面世后，肯定会震惊世界。
这个他绝对不是吹的。
其实有这个条件建造这种建筑的不是没有，但值得吗？
当景点观光？
好像也浪费了，就算租出去让拍摄电影，相信也没几个剧组有这资金。
不过以后的事情，谁又会知道呢？
李旭升自己也不知道，但他还是做了，不仅是为了自己的电影，因为他更想把这变成一种文化。
听起来很玄乎，但只要操作得当，似乎也不是问题。
……
然后，三个月过去了！
新的一年也开始。
日月更替，万象更新。
娱乐圈本就是一个谁有宣传谁就大火的地方。
而李旭升之前就传出要拍电影的事情，经过这几个月下来，因为没有半点消息出来，渐渐的，就没人关注了！
当然，关于李旭升的新闻倒是不少，但因为都没他个人的专访，热度自然少了！
而此刻，某一小岛。
不，现在应该说是神话岛了！
历经了几个月的时间，这小岛本来一无是处地方，一片片建筑拔地而起。
不仅如此，从远处看，云烟缥缈，看向天空，还能隐隐看到宫殿庙宇之势。
没错，经过了不少财力物力的支持下，仅仅不到三个月时间，李旭升设想中的神话之城已经算大体完成了！
具体还要修饰，，但已经足够拿来拍电影了！
而此刻，李旭升的新作总算可以开启了！
对于这次的电影，李默可谓是不遗余力啊，单单是这神话之城的建设就看得出来。
而剧本改编自搜神和佛本的内容，也是极为贴和神话传说。
这是他在这里的第一部，而其中的内容也是极为符合他对华夏神话的满足。
或许现在的人还把它当做来看。
但或许几十百年后，可能它就融合进华夏的神话故事中了！
毕竟华夏文明的包容性可不是说说的。
……
当然，由于搜神的内容过多，李旭升也不可能像其他导演一样，把剧情改得乱七八糟，好突现自己的不同才拍的。
而这次，又有了几个帮手，所以这次他也是冒了一个险，他把剧本写了很多分，由几个新手导演一起腾手来拍，当然，其中的主导演还是李旭升。
但就算这样，也是一件大事。
毕竟是从未有过的事情。
因为佛本这本书，里面包含的东西太多了！
说它神作主要是它的架构和开创性，它重新架构了中国传统神话体系，开创了“洪荒流”，将中国古代佛道体系通别只是说它们有不同的特点，而不是说它们在艺术价值上有高有低，通俗不见得它不高雅，不见得不严肃，而那些所谓的非通俗，我们想想发表在所谓严肃刊物上的那些，它们都是精品吗？
它们都高雅吗？
不是说你写某一种类别的东西，就决定了你的高下，就好像我们大家从事的工作，当教授就一定高雅吗？
在木樨地卖馒头就一定低俗吗？
这可不见得。
所以类别只是一种特点上的划分，而不能决定它的高下，看文学作品跟看人一样，不能看表面上的名目。
比如大家看我今天穿这衣服，不能代表我就会武功，其实我不会打架，我连我的夫人都打不过，我可能只能打过我家那只猫。所以不能只看这个表面现象，武侠里面它就不能写出非常精彩的爱情吗？我想读过武侠的人，会对这个问题有非常清楚的认识，特别是金大师的武侠。
金大师的武侠当然是一流的武侠，这个是毫无疑问的，没有人会对这个提出疑问。
但是，我们不去讲他的武侠，就看金大师里边的爱情，从这个角度看，也可以说金大师的是一流的爱情。
今天我们可以说金大师写爱情之广，写爱情之深，写爱情之奇，可以跟世间任何言情大师一决高下。
一般的武侠都是以男性为绝对中心的，《射雕英雄》也不例外。
它的主要人物是男性的，郭，靖，这是它所要塑造的成长的一个大侠，周围有什么东邪、西毒、南帝、北丐、中神通，加上江南七怪，还有全真派，一大堆人。
但是我们看，从主人公郭，靖的成长历程来看的话，郭，靖比较笨，主人公比较笨，用我们今天的话说，智商大概是三四十、五六十，就是他学东西非常慢，人家学一遍、几遍就会，他几十遍他都不会，他的好处就是永远地学下去，永远地练下去，直到会。
如果不是靠着黄，蓉，他后来认识了黄，蓉，如果不是靠着黄，蓉一路引领他，帮助他，甚至是护导他，郭，靖就不可能后来武艺大成，成为一代大侠。
作为一个英雄人物，郭，靖是远远没有诸葛亮的智慧，岳飞那种胆略，排兵布阵这些方面他都是外行，大事小事都是黄，蓉领导着丐帮，在暗中或明或暗地指指点点的，一到紧急时刻就是黄，蓉帮他想出一个奇妙的招数，化险为夷。
所以说没有黄，蓉，郭，靖就不能正常地成长。没有她郭，靖不能正常成长，所以说黄，蓉在中的作用实际上是郭，靖的“精神辅导员“、“政治导师“，很像一个班里边，一个学习比较差的男生，这老师给他安排一个学习很好的女生，是班里的学委加团支部书记，所以这个郭靖才能正常地成长，而这种描写是此前的武侠中从来没有过的，所以说郭，靖与黄，蓉两个人的合作是力量与智慧的合作。
而力量与智慧哪个重要？
智慧当然要比力量更重要，所以郭靖这个人物是在黄，蓉的映照下完成的。
我们再从人物语言上进行分析，《射雕英雄》中女性的语言压倒男性的语言。
因为在中，哪些人物重要，往往体现在这个人物他说的话是否重要上。
我们想想你读过的其他，重要的人物，他的话一定是重要的，比如诸葛亮在《三国演义》中很重要，因为他的话是重要的。而在《射雕英雄》里面，最会说话的人是黄，蓉，她说的话多，她说的话有权力，有优势，有压倒性，而且有艺术含量。
而郭，靖呢，这个一号英雄，被设置为一个说话不太行的人，很木讷，有时候看上去好像很口吃，结结巴巴，他没有话语权。
在和黄，蓉相处的过程中，他只是靠自己的一颗纯朴的心，黄，蓉是处处占上风。
黄，蓉不仅跟郭，靖这样一个不太会讲话的男性说话的时候占上风，她跟其他那些能言善辩的男子对谈的时候仍然是具有优势，比如说欧阳克，比如说周伯通，都是能言善辩的，但都不是黄，蓉的对手。
她说话不仅口才好，而且有学问，这一点更是出人意料。
一般的中可以写这个女的能言善辩，可以写她口齿伶俐，说话不饶人，这可以做到，但是这女的说话很有学问，比男的有学问，这是不容易做到的。
一般的写男的可以说话少，但他说一句就把女的压倒了，但是这里面黄，蓉是压不倒的。
中有一场就是黄，蓉和“渔、樵、耕、读“四大弟子来斗嘴，那么他们在这里面篡改前人的诗句，篡改经典，对对子，人家给她出一个“琴瑟琵琶，八大王一般头面“，黄，蓉对“魑魅魍魉，四小鬼各自肚肠“，然后她一句一句，唇枪舌剑，把“渔、樵、耕、读“四大弟子骂了一遍，读者感到非常精彩，没有办法驳倒她。
对方只好欺负她是一个女性，说“男女授受不亲，礼也。
“因为看郭，靖背着她吗，说你们怎么“男女授受不亲“，让郭，靖背着你，引用孟子的话企图来羞她一下。
可是黄，蓉断然反唇相讥，说“孟夫子最爱胡说八道“，她一下子就把你们引经据典的那个圣人给推倒了，把儒家心目中的那个圣人推倒。
她说他的话怎能信得？
然后这个话可不是一时的气愤之言，她是有理有据的。下面就说了四句诗，
“乞丐何曾有二妻？邻家焉得许多鸡？当时尚有周天子，何事纷纷说魏齐？“
这首诗一句一句都是针对孟子之言的。《
孟子》这本书里边有一个寓言，说有一个乞丐，他有一妻一妾怎么怎么样，黄，蓉说既然是一个乞丐，怎么可能有两个妻子呢？
饭都吃不上家里还有两个妻子？
孟子还讲一个故事，说有一个人天天到邻居家去偷鸡，黄，蓉说邻居家哪来那么多鸡，天天给你去偷？这都是不合理的。
还有儒家都是推崇孟子、孔子周游天下，去说服那些政治家，贩卖自己的思想，但是黄，蓉敏锐地指出，当时还有周天子啊，周天子还在啊，最高中央领导人还活着呢，你到各个省去游说什么呀？
你这不是谋反吗？
你这不是要颠覆国家秩序吗？
所以她的批判使对方哑口无言，就是使我们这些做学问的读者读来，也觉得，小丫头有两下子，小丫头不错，就是你很难把她驳倒。
所以在这些谈话面前，在这些男性面前，她的光彩是那样的鲜艳，光彩四射，使男性都黯然失色。
如果从审美关系上看，《射雕英雄》中的女性，以黄，蓉为代表的女性，她不是简单地成为男性的一个审美对象。
我们知道很多中写女性，写得女性很美，很可爱，但是这种描写，实际上是把女人看成是男人的一个观赏对象，就是她是好看的。
所以我们中写女人的容貌，写女人的身体，往往占了比较多的篇幅，中很少去描写男人的容貌，男人的身体，因为女人是要给男人看的，所以这是男女不平等社会的一种现象。
而在《射雕英雄》中，女性总是主动地表现出自己的主体性。比如黄，蓉一出场，她是打扮成一个小脏孩儿，一出场不是光彩照人，打扮成一个小脏孩儿，又黑、又丑、又脏，她不让人看见她长得漂亮，她不需要用自己的漂亮来吸引人。
她为什么喜欢郭，靖呢？
因为郭靖爱她不是爱她的美貌，后来她穿上漂亮的衣服了，恢复本来面目，她说“我穿这样的衣服，谁都会对我好，那有什么稀罕？我做小叫化时对我好，那才是真好。“
她和郭，靖的友谊，是起源于她做小叫化的时候，这种人和人之间真诚的情感，而不是那个像欧阳克一看，这个小丫头长得很漂亮，所以他处心积虑地追她。
所以她知道郭，靖是好人，是真正的好人。
所以在这个里，作者所表达的不仅是女人的社会需要和自然需要不可忽视，应该得到尊重，更重要的是作者对一种理想的两性文化的展望。
从《射雕英雄》中可以看出，只有两性互补的状态，才是人类的理想的状态，男尊女卑固然是不好的，但是你矫枉过正，说一定是女尊男卑，说现在这男人太坏，压迫女人，咱们颠倒过来吧，我们退回到母系社会吧，还是女人做主，男人在外边干活就行了，那样也不是理想的。
按照顾妍雪的解释，这些不应该用电脑制作出来的吗？
为什么要这么弄？
虽然现在技术确实可以弄那种可以让在天空建造建筑物，甚至仙侠神话中的仙山琼阁都能给造出来。
但这一切的前提都是要有庞大的资金开路。
虽然顾妍雪不在乎这点钱，但她就是想不明白为什么？
不过当时李旭升也没多解释什么，只是说到时候就知道了！
而在这里施工的同时，配合李默给道图纸，只有能建造出来，他可不会浪费任何精华所在。
因为这些都关系着他后面的一系列计划。
而且，李旭升也相信，只要自己这个建筑物面世后，肯定会震惊世界。
这个他绝对不是吹的。
其实有这个条件建造这种建筑的不是没有，但值得吗？
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好像也浪费了，就算租出去让拍摄电影，相信也没几个剧组有这资金。
不过以后的事情，谁又会知道呢？
李旭升自己也不知道，但他还是做了，不仅是为了自己的电影，因为他更想把这变成一种文化。
听起来很玄乎，但只要操作得当，似乎也不是问题。
……
然后，三个月过去了！
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而李旭升之前就传出要拍电影的事情，经过这几个月下来，因为没有半点消息出来，渐渐的，就没人关注了！
当然，关于李旭升的新闻倒是不少，但因为都没他个人的专访，热度自然少了！
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不，现在应该说是神话岛了！
历经了几个月的时间，这小岛本来一无是处地方，一片片建筑拔地而起。
不仅如此，从远处看，云烟缥缈，看向天空，还能隐隐看到宫殿庙宇之势。
没错，经过了不少财力物力的支持下，仅仅不到三个月时间，李旭升设想中的神话之城已经算大体完成了！
具体还要修饰，，但已经足够拿来拍电影了！
而此刻，李旭升的新作总算可以开启了！
对于这次的电影，李默可谓是不遗余力啊，单单是这神话之城的建设就看得出来。
而剧本改编自搜神和佛本的内容，也是极为贴和神话传说。
这是他在这里的第一部，而其中的内容也是极为符合他对华夏神话的满足。
或许现在的人还把它当做来看。
但或许几十百年后，可能它就融合进华夏的神话故事中了！
毕竟华夏文明的包容性可不是说说的。
……
当然，由于搜神的内容过多，李旭升也不可能像其他导演一样，把剧情改得乱七八糟，好突现自己的不同才拍的。
而这次，又有了几个帮手，所以这次他也是冒了一个险，他把剧本写了很多分，由几个新手导演一起腾手来拍，当然，其中的主导演还是李旭升。
但就算这样，也是一件大事。
毕竟是从未有过的事情。
因为佛本这本书，里面包含的东西太多了！
说它神作主要是它的架构和开创性，它重新架构了中国传统神话体系，开创了“洪荒流”，将中国古代佛道体系通别只是说它们有不同的特点，而不是说它们在艺术价值上有高有低，通俗不见得它不高雅，不见得不严肃，而那些所谓的非通俗，我们想想发表在所谓严肃刊物上的那些，它们都是精品吗？
它们都高雅吗？
不是说你写某一种类别的东西，就决定了你的高下，就好像我们大家从事的工作，当教授就一定高雅吗？
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这可不见得。
所以类别只是一种特点上的划分，而不能决定它的高下，看文学作品跟看人一样，不能看表面上的名目。
比如大家看我今天穿这衣服，不能代表我就会武功，其实我不会打架，我连我的夫人都打不过，我可能只能打过我家那只猫。所以不能只看这个表面现象，武侠里面它就不能写出非常精彩的爱情吗？我想读过武侠的人，会对这个问题有非常清楚的认识，特别是金大师的武侠。
金大师的武侠当然是一流的武侠，这个是毫无疑问的，没有人会对这个提出疑问。
但是，我们不去讲他的武侠，就看金大师里边的爱情，从这个角度看，也可以说金大师的是一流的爱情。
今天我们可以说金大师写爱情之广，写爱情之深，写爱情之奇，可以跟世间任何言情大师一决高下。
一般的武侠都是以男性为绝对中心的，《射雕英雄》也不例外。
它的主要人物是男性的，郭，靖，这是它所要塑造的成长的一个大侠，周围有什么东邪、西毒、南帝、北丐、中神通，加上江南七怪，还有全真派，一大堆人。
但是我们看，从主人公郭，靖的成长历程来看的话，郭，靖比较笨，主人公比较笨，用我们今天的话说，智商大概是三四十、五六十，就是他学东西非常慢，人家学一遍、几遍就会，他几十遍他都不会，他的好处就是永远地学下去，永远地练下去，直到会。
如果不是靠着黄，蓉，他后来认识了黄，蓉，如果不是靠着黄，蓉一路引领他，帮助他，甚至是护导他，郭，靖就不可能后来武艺大成，成为一代大侠。
作为一个英雄人物，郭，靖是远远没有诸葛亮的智慧，岳飞那种胆略，排兵布阵这些方面他都是外行，大事小事都是黄，蓉领导着丐帮，在暗中或明或暗地指指点点的，一到紧急时刻就是黄，蓉帮他想出一个奇妙的招数，化险为夷。
所以说没有黄，蓉，郭，靖就不能正常地成长。没有她郭，靖不能正常成长，所以说黄，蓉在中的作用实际上是郭，靖的“精神辅导员“、“政治导师“，很像一个班里边，一个学习比较差的男生，这老师给他安排一个学习很好的女生，是班里的学委加团支部书记，所以这个郭靖才能正常地成长，而这种描写是此前的武侠中从来没有过的，所以说郭，靖与黄，蓉两个人的合作是力量与智慧的合作。
而力量与智慧哪个重要？
智慧当然要比力量更重要，所以郭靖这个人物是在黄，蓉的映照下完成的。
我们再从人物语言上进行分析，《射雕英雄》中女性的语言压倒男性的语言。
因为在中，哪些人物重要，往往体现在这个人物他说的话是否重要上。
我们想想你读过的其他，重要的人物，他的话一定是重要的，比如诸葛亮在《三国演义》中很重要，因为他的话是重要的。而在《射雕英雄》里面，最会说话的人是黄，蓉，她说的话多，她说的话有权力，有优势，有压倒性，而且有艺术含量。
而郭，靖呢，这个一号英雄，被设置为一个说话不太行的人，很木讷，有时候看上去好像很口吃，结结巴巴，他没有话语权。
在和黄，蓉相处的过程中，他只是靠自己的一颗纯朴的心，黄，蓉是处处占上风。
黄，蓉不仅跟郭，靖这样一个不太会讲话的男性说话的时候占上风，她跟其他那些能言善辩的男子对谈的时候仍然是具有优势，比如说欧阳克，比如说周伯通，都是能言善辩的，但都不是黄，蓉的对手。
她说话不仅口才好，而且有学问，这一点更是出人意料。
一般的中可以写这个女的能言善辩，可以写她口齿伶俐，说话不饶人，这可以做到，但是这女的说话很有学问，比男的有学问，这是不容易做到的。
一般的写男的可以说话少，但他说一句就把女的压倒了，但是这里面黄，蓉是压不倒的。
中有一场就是黄，蓉和“渔、樵、耕、读“四大弟子来斗嘴，那么他们在这里面篡改前人的诗句，篡改经典，对对子，人家给她出一个“琴瑟琵琶，八大王一般头面“，黄，蓉对“魑魅魍魉，四小鬼各自肚肠“，然后她一句一句，唇枪舌剑，把“渔、樵、耕、读“四大弟子骂了一遍，读者感到非常精彩，没有办法驳倒她。
对方只好欺负她是一个女性，说“男女授受不亲，礼也。
“因为看郭，靖背着她吗，说你们怎么“男女授受不亲“，让郭，靖背着你，引用孟子的话企图来羞她一下。
可是黄，蓉断然反唇相讥，说“孟夫子最爱胡说八道“，她一下子就把你们引经据典的那个圣人给推倒了，把儒家心目中的那个圣人推倒。
她说他的话怎能信得？
然后这个话可不是一时的气愤之言，她是有理有据的。下面就说了四句诗，
“乞丐何曾有二妻？邻家焉得许多鸡？当时尚有周天子，何事纷纷说魏齐？“
这首诗一句一句都是针对孟子之言的。《
孟子》这本书里边有一个寓言，说有一个乞丐，他有一妻一妾怎么怎么样，黄，蓉说既然是一个乞丐，怎么可能有两个妻子呢？
饭都吃不上家里还有两个妻子？
孟子还讲一个故事，说有一个人天天到邻居家去偷鸡，黄，蓉说邻居家哪来那么多鸡，天天给你去偷？这都是不合理的。
还有儒家都是推崇孟子、孔子周游天下，去说服那些政治家，贩卖自己的思想，但是黄，蓉敏锐地指出，当时还有周天子啊，周天子还在啊，最高中央领导人还活着呢，你到各个省去游说什么呀？
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所以她的批判使对方哑口无言，就是使我们这些做学问的读者读来，也觉得，小丫头有两下子，小丫头不错，就是你很难把她驳倒。
所以在这些谈话面前，在这些男性面前，她的光彩是那样的鲜艳，光彩四射，使男性都黯然失色。
如果从审美关系上看，《射雕英雄》中的女性，以黄，蓉为代表的女性，她不是简单地成为男性的一个审美对象。
我们知道很多中写女性，写得女性很美，很可爱，但是这种描写，实际上是把女人看成是男人的一个观赏对象，就是她是好看的。
所以我们中写女人的容貌，写女人的身体，往往占了比较多的篇幅，中很少去描写男人的容貌，男人的身体，因为女人是要给男人看的，所以这是男女不平等社会的一种现象。
而在《射雕英雄》中，女性总是主动地表现出自己的主体性。比如黄，蓉一出场，她是打扮成一个小脏孩儿，一出场不是光彩照人，打扮成一个小脏孩儿，又黑、又丑、又脏，她不让人看见她长得漂亮，她不需要用自己的漂亮来吸引人。
她为什么喜欢郭，靖呢？
因为郭靖爱她不是爱她的美貌，后来她穿上漂亮的衣服了，恢复本来面目，她说“我穿这样的衣服，谁都会对我好，那有什么稀罕？我做小叫化时对我好，那才是真好。“
她和郭，靖的友谊，是起源于她做小叫化的时候，这种人和人之间真诚的情感，而不是那个像欧阳克一看，这个小丫头长得很漂亮，所以他处心积虑地追她。
所以她知道郭，靖是好人，是真正的好人。
所以在这个里，作者所表达的不仅是女人的社会需要和自然需要不可忽视，应该得到尊重，更重要的是作者对一种理想的两性文化的展望。
从《射雕英雄》中可以看出，只有两性互补的状态，才是人类的理想的状态，男尊女卑固然是不好的，但是你矫枉过正，说一定是女尊男卑，说现在这男人太坏，压迫女人，咱们颠倒过来吧，我们退回到母系社会吧，还是女人做主，男人在外边干活就行了，那样也不是理想的。