一、明代戏曲
在宋元南戏和金元杂剧基础上发展衍化而来的艺术，包括传奇戏曲和杂剧。传奇戏曲因为从南戏发展而来，所以又称南曲戏文，是明代汉族的主要戏曲形式。
明代戏曲包括传奇戏曲和杂剧，分别在宋元南戏和金元杂剧的基础上发展衍化而来。作为两种不同的戏曲艺术形式，它们各自走着不同的发展道路。
在宋元南戏和金元杂剧两种不同戏曲基础上，发展衍化出包括传奇戏曲和杂剧的明代汉族戏曲。
传
奇戏曲的前身是产生于浙江温州一带的南戏，是明代主要戏曲形式。其发展以正德前与嘉靖后为界，大致可分为两个时期。元末明初五大传奇〔《琵琶记》与荆
（《荆钗记》）、白（《白兔记》）、拜（《拜月亭》）、杀（《杀狗记》）〕的出现，是杂剧时代向传奇时代转变的标志。初期传奇作品极少。据载成化、弘治年
间留下的作品较多，姚茂良的《精忠记》、王济的《连环记》和沈采的《千金记》较著名。嘉靖以后传奇创作大盛，出现了李开先的《宝剑记》、传为王世贞（一说
其门人）作的《鸣凤记》、梁辰鱼的《浣纱记》三部重要作品。《宝剑记》把林冲塑造为勇于向高俅、童贯斗争的草莽英雄，借以表达作者对黑暗统治的抗议。《鸣
凤记》以时事入剧，直接写杨继盛等人同奸臣严嵩的斗争。《浣纱记》写吴越兴亡故事，寄意深远。
二、梁辰鱼和《浣纱记》
其
父梁介为平阳训导，“以文行显”。辰鱼身长八尺馀，眉虬髯，好任侠。不屑就诸生试。家有华屋，专门接纳四方奇士英杰。嘉靖年间以李攀龙﹑王世贞为首的后七
子，都与他往来，戏剧家张凤翼也是他的好友。他在当时的曲坛上颇负盛名，“艳歌清引，传播戚里间。白金文绮，异香名马，奇技淫巧之赠﹐络绎于道。歌儿舞
女，不见伯龙，自以为不祥也”(焦循《剧说》卷二引徐又陵《蜗事杂订》)。
梁辰鱼的传奇《浣纱记》，取材于春秋时代吴越兴亡的故事。首出《家门》云：“看今古浣纱新记，旧名吴越春 秋”，可见此剧系依据名为《吴越春秋》的旧本改编而成。《录鬼簿》著录的元杂剧有《进西施》(关汉卿作)和《越王尝胆》(宫天挺作)，剧本已佚。梁辰鱼曾“考订元剧，自翻新调﹐作《江东白苎》、《浣纱》 诸曲”（《梅花草堂笔谈》）。《浣纱记》开头写范蠡与
西施在苎萝西村的溪水边相遇并相爱﹐西施赠范蠡一缕溪纱作为定情之物。后越国为吴国所败，范蠡以国事为重，劝说西施到吴国去。临别时将溪纱分开，二人各持
一半。末尾写灭吴之后二人在太湖舟中成婚，又取出溪纱，一同泛海而去。这些情节有助于塑造范蠡和西施两个富有自我牺牲精神的爱国者的形象。以二人的爱情故
事和一缕溪纱贯串全剧始终，也使结构更加完整。
梁
辰鱼的文学作品里出现了大量女性形象，既有侠肝义胆的巾帼英雄，也有神话传说中的仙界女子；既有纯洁娇憨的怀春少女，又有细腻温婉的闺中思妇；既有重情的
底层女子，也有孤独的深宫怨妃；此外，还包括年华已逝犹未嫁的女性和少数民族的女性。梁氏创造了一个既真实又虚幻的女性世界。
梁辰鱼作品中所建构的女性世界丰富多彩，对女性或歌颂其功业或同情其遭遇或赞扬其才艺，表现出梁氏强烈的女性意识和对女性人生价值取向的认可，梁辰鱼女性观的成因有三：特定时代氛围，梁氏个人生命体验和独特个性的融注,道家文化的影响。
梁辰鱼诗作欣赏
【纨扇】
朝来两蛱蝶，分宿花房雨。
纨扇亦多情，拂尔双飞去。
【赠王卿】
绛罗裙软醉榴花，午夜高楼月倍嘉。
曲罢暗香人不识，半槽余暖在琵琶。
【苏蕙】
泪痕点滴锦花浮，几载抛梭织未休。
愿得璇图似夫婿，残丝断处认回头。
【屈原庙】
寒云掩映庙堂门，旅客秋来荐水蘩。
山鬼暗吹青殿火，灵儿昼舞白霓幡。
龙舆已逐蜂头梦，鱼腹空埋水底魂。
斑竹丛丛杂芳杜，鹧鸪飞处欲黄昏。
【采石矶吊李太白】
停桡矶下奠椒觞，草木犹闻翰墨香。
飞燕已辞青琐闼，长鲸自上白云乡。
他年有梦游天姥，此夕无魂到夜郎。
西望长安漫惆怅，金銮春殿久荒凉。[3]
梁辰鱼故居
在宋元南戏和金元杂剧基础上发展衍化而来的艺术，包括传奇戏曲和杂剧。传奇戏曲因为从南戏发展而来，所以又称南曲戏文，是明代汉族的主要戏曲形式。
明代戏曲包括传奇戏曲和杂剧，分别在宋元南戏和金元杂剧的基础上发展衍化而来。作为两种不同的戏曲艺术形式，它们各自走着不同的发展道路。
在宋元南戏和金元杂剧两种不同戏曲基础上，发展衍化出包括传奇戏曲和杂剧的明代汉族戏曲。
传
奇戏曲的前身是产生于浙江温州一带的南戏，是明代主要戏曲形式。其发展以正德前与嘉靖后为界，大致可分为两个时期。元末明初五大传奇〔《琵琶记》与荆
（《荆钗记》）、白（《白兔记》）、拜（《拜月亭》）、杀（《杀狗记》）〕的出现，是杂剧时代向传奇时代转变的标志。初期传奇作品极少。据载成化、弘治年
间留下的作品较多，姚茂良的《精忠记》、王济的《连环记》和沈采的《千金记》较著名。嘉靖以后传奇创作大盛，出现了李开先的《宝剑记》、传为王世贞（一说
其门人）作的《鸣凤记》、梁辰鱼的《浣纱记》三部重要作品。《宝剑记》把林冲塑造为勇于向高俅、童贯斗争的草莽英雄，借以表达作者对黑暗统治的抗议。《鸣
凤记》以时事入剧，直接写杨继盛等人同奸臣严嵩的斗争。《浣纱记》写吴越兴亡故事，寄意深远。
二、梁辰鱼和《浣纱记》
其
父梁介为平阳训导，“以文行显”。辰鱼身长八尺馀，眉虬髯，好任侠。不屑就诸生试。家有华屋，专门接纳四方奇士英杰。嘉靖年间以李攀龙﹑王世贞为首的后七
子，都与他往来，戏剧家张凤翼也是他的好友。他在当时的曲坛上颇负盛名，“艳歌清引，传播戚里间。白金文绮，异香名马，奇技淫巧之赠﹐络绎于道。歌儿舞
女，不见伯龙，自以为不祥也”(焦循《剧说》卷二引徐又陵《蜗事杂订》)。
梁辰鱼的传奇《浣纱记》，取材于春秋时代吴越兴亡的故事。首出《家门》云：“看今古浣纱新记，旧名吴越春 秋”，可见此剧系依据名为《吴越春秋》的旧本改编而成。《录鬼簿》著录的元杂剧有《进西施》(关汉卿作)和《越王尝胆》(宫天挺作)，剧本已佚。梁辰鱼曾“考订元剧，自翻新调﹐作《江东白苎》、《浣纱》 诸曲”（《梅花草堂笔谈》）。《浣纱记》开头写范蠡与
西施在苎萝西村的溪水边相遇并相爱﹐西施赠范蠡一缕溪纱作为定情之物。后越国为吴国所败，范蠡以国事为重，劝说西施到吴国去。临别时将溪纱分开，二人各持
一半。末尾写灭吴之后二人在太湖舟中成婚，又取出溪纱，一同泛海而去。这些情节有助于塑造范蠡和西施两个富有自我牺牲精神的爱国者的形象。以二人的爱情故
事和一缕溪纱贯串全剧始终，也使结构更加完整。
梁
辰鱼的文学作品里出现了大量女性形象，既有侠肝义胆的巾帼英雄，也有神话传说中的仙界女子；既有纯洁娇憨的怀春少女，又有细腻温婉的闺中思妇；既有重情的
底层女子，也有孤独的深宫怨妃；此外，还包括年华已逝犹未嫁的女性和少数民族的女性。梁氏创造了一个既真实又虚幻的女性世界。
梁辰鱼作品中所建构的女性世界丰富多彩，对女性或歌颂其功业或同情其遭遇或赞扬其才艺，表现出梁氏强烈的女性意识和对女性人生价值取向的认可，梁辰鱼女性观的成因有三：特定时代氛围，梁氏个人生命体验和独特个性的融注,道家文化的影响。
梁辰鱼诗作欣赏
【纨扇】
朝来两蛱蝶，分宿花房雨。
纨扇亦多情，拂尔双飞去。
【赠王卿】
绛罗裙软醉榴花，午夜高楼月倍嘉。
曲罢暗香人不识，半槽余暖在琵琶。
【苏蕙】
泪痕点滴锦花浮，几载抛梭织未休。
愿得璇图似夫婿，残丝断处认回头。
【屈原庙】
寒云掩映庙堂门，旅客秋来荐水蘩。
山鬼暗吹青殿火，灵儿昼舞白霓幡。
龙舆已逐蜂头梦，鱼腹空埋水底魂。
斑竹丛丛杂芳杜，鹧鸪飞处欲黄昏。
【采石矶吊李太白】
停桡矶下奠椒觞，草木犹闻翰墨香。
飞燕已辞青琐闼，长鲸自上白云乡。
他年有梦游天姥，此夕无魂到夜郎。
西望长安漫惆怅，金銮春殿久荒凉。[3]
梁辰鱼故居