对于这些动静，伊本老人像是浑然不觉，只是向着教民们又念了一段经文：
“自由的人！农夫们，牧民们，猎人们，文士们，大臣们，国王们，为了唯一的主宰阿胡拉玛兹达，你们要听从查拉图斯特拉的教诲，唯命是从。那个时候，人们向贤者回答道：我们甘愿做您忠实的奴仆，驱逐那些贪邪的、拜鬼的、不洁的恶人。
“恶人们，用诅咒玷污太阳和月亮，将耕地变成沙漠，向真诚的教民挥舞利刃。”
好吧，虽然说在羊杂汤小店前，先亮出匕首的是教民们，不过废了那么多混混的筷子，大概也可以算是利刃了。
“正是恶人们破坏了生活，阻挠教民们获得阿胡拉玛兹达的救恩。在教民们的面前，恶人们如此妄自尊大，不可一世。”
自然，魏野拿出官印斥退了当教民保护伞的小吏们，实在是坐实了妄自尊大这一条。
“复活日到来之时，这些恶徒与邪神们将一到坠落进暗窟，那黑暗所属的地狱。贤者所指引的天国宫殿，将与恶徒们无缘，所以他们如此气急败坏，伤害虔诚的教民！阿胡拉玛兹达，万物的主宰，光辉啊，请恩赐我们力量，战胜那些欺凌我们、侮辱我们、伤害我们的恶徒，阻止邪教徒伤害我的朋友们！”
随着伊本老人的诵经祝告，在火祭坛四周毡毯上跪坐聆听这位大伊马尔讲经的年轻教民们已经有些坐不住了。他们勉强按捺着情绪，彼此用眼神示意着，等着伊本老人结束了他的宣教，离开了火祭坛。这些教民随即聚集到了一起，为首的几个全都是遇见了魏野那煞星一行人，却又侥幸没有受重伤的。
为首的这个混混也姓马，大名马万福，是那个膝盖中了一枪的马长庆的族弟。他为人倒还灵醒，当时见到魏野一身青锦道服看似素净，实则隐带贵气，像是个有些来历的样子，便没有上前自己作死，倒是逃了一场血光之灾。
此刻他目送着伊本老人离去的背影，品味着这位祆坊大伊马尔方才念的一段经文，想了一想，对众人说道：“天下的事情，再大也大不过个理字。官府横行霸道也就算了，那卖羊杂汤姓铁的，不过是个平头百姓，又是个不信教的汉民，这样的黑头汉人，怎么也敢借着官府的势力向着我们教民抖威风？”
这几句话，说得四下里这些年轻喜事的教民都是连连点头。
虽然要论起姓氏族谱，这些教民大部分祖辈甚至父辈，原本也是头上束发、穿交领衣裳，说着河西汉话的汉民。然而自从改信了祆教之后，也不过一两代人功夫，开口闭口就很杂了几句带河西味道的安息话。头上发髻更是没有，大都剃了短发，甚至干脆削光了露出一个青头皮，好紧紧地箍起缠头布来。
好在用筷子这习惯总算还是保留下来了，没有跟着安息国的风气走，吃饭全用手抓。
马万福见四下里这些人都是点头应和，由喜欢魏野仙踪的网友上传到本站，魏野仙踪免费提供魏野仙踪阅读
更有好些人拍着腰间匕首，就差要照着羌人风俗，在脸上割出个鲜血淋漓的大花脸来表示矢志复仇了。他知道这把火已经烧起来了，不由得点头道：“我知道这些汉人胆子最小，那个姓铁的做下这桩大罪，不敢在那羊杂汤店里居住。我们兄弟打探来的消息，这姓铁的已经带着细软进了伏波将军庙！可就算他跑进汉家皇帝宫里，也是要给兄弟们赔情赎罪的，大家伙来议论议论，这件事情我们怎样处置才好？”
他抛出一个话头，便有几个相熟的混混接过话头起哄道：“还值得和这些汉人讲些什么？砸了他的铺子，夺了他的细软家当，若是那伏波将军庙的庙祝敢放言一个不字，也把那拜鬼的庙儿砸了，烛台礼器连同布帛器物都搞回来，大家分账，可不是好？”
有这些混混起头，顿时这一群教民都被勾得心内火热，便有人喊道：“马家大哥被狗官打成重伤，这事情本就该马二哥带着我们出头，也得让那些汉人见识见识，我们教民不是好欺负的！”
这样既有人肯出来做带头大哥，又有人肯煽风点火，不多时就聚起了五十来个年轻教民。
至于官府事后追查起来，不必怕，这些年来教民找着汉民闹事也不止一回了，板子从来都只打在汉民身上！
……
………
蛤蟆王超不知道礼拜寺中一时间闹出了如许大的动静，依着魏野吩咐，他先奔着黑水城东的伏波将军庙而去。
比起城西的那座气派的拱顶方殿大礼拜寺，城东这座奉祀伏波将军马援的伏波将军庙，就显得逼仄了些。
整座伏波将军庙分了二进院落，头一进是忠成祠，殿中神帐供奉着新息侯马援的牌位，余下别无一物。
然而两厢配殿中，从祀有龙伯高、杜季良及马援数个封侯儿子的牌位也就罢了，偏偏连本地土谷药苗诸神的牌位也都放在此处安身。
王超向着这些神位挨个行了礼，向照看香火的庙祝一抱拳，打听道：“我是个外路来的客商，不知本地风俗。按说这奉祀乡贤的祠堂里，不该供奉神仙，怎么贵地风俗却是两样？”
那老庙祝将王超打量两眼，摇头道：“你这矮汉是头一回来我们黑水城罢。多年前，土谷祠便在本城城西，每年春耕前，郡廷的官人们都要致祭，还要在土谷祠前打春牛，保佑一年的好收成。只是后来城西划成了祆坊，要修大礼拜寺，就把土谷祠拆了，将神主牌位送进我们伏波将军庙照看香火。这是十多年间的事，如今黑水城的后生也是多半不清楚了。”
这庙祝说着，摇了摇头，也不搭理王超，自己往正殿中点灯去了。王超讨了个没趣，又见此地也是气息平和，没什么异样神力之类，便也想退出去。
他刚要出庙门，却见一个大汉，手中抱着一捆打磨过褪了毛刺的枣木杆，直向伏波将军庙的二进院子走去。王超将这人看在眼内，不由得又停下脚步，盘算道：“那些木杆像是专门过了油的样子，不像是平常木匠用的东西，倒像是拿来做枪杆的。要说异样，一个庙里，要这么多枪杆做什么？”
想到此处，他又一转念道：“主公只要我查访这黑水城里的异样动静，谁说庙里窝藏兵器不算异样了？不管是贼窝还是谋反，说给主公听，总有我一分好处。”
想到此处，他急匆匆出了庙，向着黑水城传舍方向小跑着去了。
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虽然要论起姓氏族谱，这些教民大部分祖辈甚至父辈，原本也是头上束发、穿交领衣裳，说着河西汉话的汉民。然而自从改信了祆教之后，也不过一两代人功夫，开口闭口就很杂了几句带河西味道的安息话。头上发髻更是没有，大都剃了短发，甚至干脆削光了露出一个青头皮，好紧紧地箍起缠头布来。
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那老庙祝将王超打量两眼，摇头道：“你这矮汉是头一回来我们黑水城罢。多年前，土谷祠便在本城城西，每年春耕前，郡廷的官人们都要致祭，还要在土谷祠前打春牛，保佑一年的好收成。只是后来城西划成了祆坊，要修大礼拜寺，就把土谷祠拆了，将神主牌位送进我们伏波将军庙照看香火。这是十多年间的事，如今黑水城的后生也是多半不清楚了。”
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