空气寒彻，冷意直入骨髓。『≤燃『≤文『≤小『≤说，
虽然随着浪头不断冲半空，又不断迸溅成细碎水汽，让这座大岛也随之变得潮湿。
然而在石林间蔓延的，却是干燥而冰冷的气息。
从空洒落到石林间的水珠，还来不及随着下落的引力而变化形状时，先凝结成了一粒浑圆的冰珠，轻轻滚落在不知名的绿草与岩石之间。
这片石林间所有的水源，甚至游离在土壤与岩石表面的水分，似乎都被冻结住了，不再能滋润生物、湿润土地，只是一味地凝固住，甚至不肯向空气妥协一点。
光线在冰霜的扭曲间，只能映射出乏味而单调至极的银白底色，也掩去了所有的活气。
只有在石林最心的地方，才有与这寒、孤寂的冰霜之国格格不入的东西存在着。
那是一头通体霜毫的巨狼。
毕竟是世居西凉之地、货真价实的扶风马氏后人，虽然到了马腾这时候败落许多，但破落大族子弟的眼界仍然在。他见过身毒使节向洛阳贡御的白象，也见过西域胡商千里迢迢运至汉土的大宛马。
那些大宛马虽然不是真正的汗血马，然而这样骨骼高大的名马也不是当初的马腾能够供养得起的，光是每日喂马的豆麦杂粮，便能将一个等之家吃得精穷。甚至连一副能配得大宛马的马具，对当初已有败落景象的马家而言，都是一笔承担不起的巨款。
但那样高大的大宛马，面对面前这头巨狼的时候，体型对也好像是耗子碰了家猫。
巨狼伏地，半卧低头，像一座被霜雪罩厚厚白袄的山丘。
但这座山丘此刻却多了一丝不一样的黑色，带着铁锈的腥涩味，布满了视线，刺激着鼻腔。
黑血流淌如河。
原本是魏野正面对也要挠头的异兽，此刻只是驯服地俯下狼头，将颈部暴露给立在它身下的那个铜甲青年。
长矛这样准确地扎在巨狼的血管，黑色的污血不断从伤口潺潺涌出。[.cc 超多好]而那个形貌都极似自己的青年，摘下了头的龙盔，用头盔承接着浊黑的污血，一脸虔诚地向着天空，将污血挥洒而出。
污血抛洒至半空，却丝毫没有因为后力不足而落地，而是在风散成黑红错杂的烟柱，如同神话试图连接天地的巨柱一般，向着空升腾而去。
在烟柱，浮现出了无数生着鹰翼、身穿圆领贯头衫的胡人，他们举着剑与长弓，头戴着金色王冠，饰日轮，用马腾这西凉土著也听不懂的胡语反复地吟唱着一句话
“维斯普。彼什！西摩尔戈！”
随着这难解的胡语，无数从烟柱生出的鹰翅胡人振动双翅，向着云层之飞去。他们的身影在空越细小，看去像是无数黑色的蝗虫聚集起来，遮蔽了天光，倒仿佛那云层之是禾稼丰茂的田庄，正等着蝗虫们享用一般。
捧着尚剩下大半污血的龙盔，青年依然是一副虔诚得如同圣者的神情，专注地将龙盔缘微微倾斜，向着地面泼洒下去，如同祭神的典礼，主祭人将酒浆浇酹于地面，请神明享受一般。
随着污血源源不绝地倾泻地面，血流涌动间，一个个血水凝成的胡女捧着银壶、彩罐与酒杯，向着地缝间涌入。这些胡女大都精赤着身子，只是象征性地在肩背间挂着一袭轻纱，面带着满是蛊惑意味的笑容，轻轻吟唱着胡音短歌
“阿蕾德薇。苏拉。阿纳西塔！”
如果是马腾的现任主公魏野在这里，这位差不多已经成了凉州官场人形瘟疫的仙术士能明白，那些自污血化生而出的鹰翼武士与纱衣胡姬在歌颂些什么。
这是祆教的领袖与君王才能够主持的仪式。
信奉祆教的诸国之王，会在重要节日里以自己头盔盛满特制的圣酒，随后将三分之一的圣酒洒向天空。
这象征着将圣酒交付给居住在连接天堂的神树“维斯普。彼什”的巨鹏之神“西摩尔戈”，将之奉献给天界众神。
而余下的圣酒将一分为二，一半交托给司掌泉水河流的女神“阿蕾德薇。苏拉。阿纳西塔”，将之奉献给大地众神。
还有最后三分之一的圣酒，是诸神留给虔信者的恩赐，被称为“生命之泉、神明之血”，只有信奉祆教的西域诸国之王有资格将它们喝下去。
在祭神仪式使用血红色的葡萄酒，在西域诸国、乃至安息、大秦之地，有着特殊的象征意义。虽然自博望侯张骞出使大月氏之后，关东世族也会在庭园间搭起葡萄架作为夏秋时节的有趣装点，然而将葡萄园当成是最重要的田产的地方，仍然是西域诸国乃至更遥远的安息与大秦。葡萄酒对于汉家是异邦而来的佳酿，但对遥远的西土而言，这血红色的液体倒的的确确不愧它“生命之泉、神明之血”的美名。
在祭神仪式饮下血红色的葡萄酒，便是饮下了神明的血，也即是表示对神明的效忠，甚至同化。不管是祆教的圣酒献礼还是十字教体系的领受圣体礼，都基于这个“信徒喝下神之血”的仪式，来证明人与神的结合统一。
而在马腾面前的青年，正像捧着圣杯的祭司一般，满脸虔诚地将盛着污血的龙盔送到了自己嘴边。
……
………
在青年手捧着龙盔，将血水当作飨宴神灵的圣酒泼洒的时候，木兰云舟正落在了云天之的玉台。
立在玉台前迎接某位候补下元太一君的人，正是韩众。
在他的身前，悬浮着符节、灵幡、如意与法印四件玄门之器。
见得魏野步下木兰云舟，韩众随即向着仙术士施了一礼“外魔已灭，五城玄器自当物归原主。韩某只是希望下元太一君不要再挂心于这些杂务之，早参妙谛，入主太渊宫大位，方是下元太一君此刻第一要事。”
这还是韩众第一次对着魏野改换了称呼，从“后生”一跃而成“下元太一君”，其滋味实在是值得仙术士咂摸一番。至少这说明了一点，如今这位身居太渊九真之位的古仙留影，对于某个看似不着调的家伙总算有了几分认同。
微微欠身向着韩众还了半礼，魏野抬起右手，先向着那四件玄门之器一招。
灵光闪动间，四件玄门之器随即掠至仙术士面前，浅绿色的数据飞地在魏野的眼前流过。
五城玄器
五城玄器应天地五方、合内外五行，形分五器，实为一宝。五城玄器内藏云雷天狱五城奥旨一卷，略述云雷天狱禁法如下
青灵符节，应东方九之天，以岁星正天德，以东岳制地气。持此符节，召使诸司曹掾、祠灵社伯、血食受祭之鬼，不从者，投幽台长夜狱。
丹灵如意，应南方三之天，以荧惑正天德，以南岳制地气。持此如意，召使伏尸恶魄、疫鬼瘟魔、淫祀非道之神，不从者，投洞光阳明狱。
玄灵宝印，应央一之天，以镇星正天德，以岳制地气。持此宝印，召使符官将吏、下品仙官、祀典有名之辈，不从者，投云雷考召狱。
皓灵法剑，应西方七之天，以太白正天德，以西岳制地气。持此法剑，召使山魈野魅、老物成精、为妖作祟之怪，不从者，投金晶颢天狱。
五灵华幡，应北方五之天，以辰星正天德，以北岳制地气。持此华幡，召使蛟螭虬鼍、鱼龙蛇蜃、水府阴宫之属，不从者，投九泉摄毒狱。
五器应化，即成云雷五狱，天门巍峨，地户森严，金纽玉锁，铜屏铁障，神不得入，鬼不得出。斯是三天正法，无秘要，下元太一君受之于始先生，不经科盟，毋得妄传。
……
………
连同早已被魏野收入手的皓灵法剑也算，这便是下元太一君分赐五城真人、执掌太渊九真宫权位的传法之宝“五城玄器”。
算是持有五城玄器的五城真人，也没有办法一瞬间将祭炼在这五件玄门之器的云雷天狱五城奥旨解读出来。正如云雷天狱禁法的整体结构一般，这部高深禁法分为五方五狱之法，一件传法玄器对应一道禁法，算是五城真人，也只有五器汇聚之时，才能够施展出完整的云雷天狱禁法。
魔染后的五城真人借着此宝之威施展雷法、化现雷狱固然是威风凛凛，然而这部禁法虽然霸道无，可入手修持也实在是艰难。在那一排绿色数据最后面，赫然标注着一排鲜红的大字
“云雷天狱五城奥旨内有法禁密钥，请满足特定条件后进行权限解锁。”
魏野自然知道，这个“特定条件”是自己真正成为下元太一君，只是……现在还有多少时间留给自己？
正沉吟间，他脚下踏着的玉台猛地朝下一坍，顿时崩解开来！
虽然随着浪头不断冲半空，又不断迸溅成细碎水汽，让这座大岛也随之变得潮湿。
然而在石林间蔓延的，却是干燥而冰冷的气息。
从空洒落到石林间的水珠，还来不及随着下落的引力而变化形状时，先凝结成了一粒浑圆的冰珠，轻轻滚落在不知名的绿草与岩石之间。
这片石林间所有的水源，甚至游离在土壤与岩石表面的水分，似乎都被冻结住了，不再能滋润生物、湿润土地，只是一味地凝固住，甚至不肯向空气妥协一点。
光线在冰霜的扭曲间，只能映射出乏味而单调至极的银白底色，也掩去了所有的活气。
只有在石林最心的地方，才有与这寒、孤寂的冰霜之国格格不入的东西存在着。
那是一头通体霜毫的巨狼。
毕竟是世居西凉之地、货真价实的扶风马氏后人，虽然到了马腾这时候败落许多，但破落大族子弟的眼界仍然在。他见过身毒使节向洛阳贡御的白象，也见过西域胡商千里迢迢运至汉土的大宛马。
那些大宛马虽然不是真正的汗血马，然而这样骨骼高大的名马也不是当初的马腾能够供养得起的，光是每日喂马的豆麦杂粮，便能将一个等之家吃得精穷。甚至连一副能配得大宛马的马具，对当初已有败落景象的马家而言，都是一笔承担不起的巨款。
但那样高大的大宛马，面对面前这头巨狼的时候，体型对也好像是耗子碰了家猫。
巨狼伏地，半卧低头，像一座被霜雪罩厚厚白袄的山丘。
但这座山丘此刻却多了一丝不一样的黑色，带着铁锈的腥涩味，布满了视线，刺激着鼻腔。
黑血流淌如河。
原本是魏野正面对也要挠头的异兽，此刻只是驯服地俯下狼头，将颈部暴露给立在它身下的那个铜甲青年。
长矛这样准确地扎在巨狼的血管，黑色的污血不断从伤口潺潺涌出。[.cc 超多好]而那个形貌都极似自己的青年，摘下了头的龙盔，用头盔承接着浊黑的污血，一脸虔诚地向着天空，将污血挥洒而出。
污血抛洒至半空，却丝毫没有因为后力不足而落地，而是在风散成黑红错杂的烟柱，如同神话试图连接天地的巨柱一般，向着空升腾而去。
在烟柱，浮现出了无数生着鹰翼、身穿圆领贯头衫的胡人，他们举着剑与长弓，头戴着金色王冠，饰日轮，用马腾这西凉土著也听不懂的胡语反复地吟唱着一句话
“维斯普。彼什！西摩尔戈！”
随着这难解的胡语，无数从烟柱生出的鹰翅胡人振动双翅，向着云层之飞去。他们的身影在空越细小，看去像是无数黑色的蝗虫聚集起来，遮蔽了天光，倒仿佛那云层之是禾稼丰茂的田庄，正等着蝗虫们享用一般。
捧着尚剩下大半污血的龙盔，青年依然是一副虔诚得如同圣者的神情，专注地将龙盔缘微微倾斜，向着地面泼洒下去，如同祭神的典礼，主祭人将酒浆浇酹于地面，请神明享受一般。
随着污血源源不绝地倾泻地面，血流涌动间，一个个血水凝成的胡女捧着银壶、彩罐与酒杯，向着地缝间涌入。这些胡女大都精赤着身子，只是象征性地在肩背间挂着一袭轻纱，面带着满是蛊惑意味的笑容，轻轻吟唱着胡音短歌
“阿蕾德薇。苏拉。阿纳西塔！”
如果是马腾的现任主公魏野在这里，这位差不多已经成了凉州官场人形瘟疫的仙术士能明白，那些自污血化生而出的鹰翼武士与纱衣胡姬在歌颂些什么。
这是祆教的领袖与君王才能够主持的仪式。
信奉祆教的诸国之王，会在重要节日里以自己头盔盛满特制的圣酒，随后将三分之一的圣酒洒向天空。
这象征着将圣酒交付给居住在连接天堂的神树“维斯普。彼什”的巨鹏之神“西摩尔戈”，将之奉献给天界众神。
而余下的圣酒将一分为二，一半交托给司掌泉水河流的女神“阿蕾德薇。苏拉。阿纳西塔”，将之奉献给大地众神。
还有最后三分之一的圣酒，是诸神留给虔信者的恩赐，被称为“生命之泉、神明之血”，只有信奉祆教的西域诸国之王有资格将它们喝下去。
在祭神仪式使用血红色的葡萄酒，在西域诸国、乃至安息、大秦之地，有着特殊的象征意义。虽然自博望侯张骞出使大月氏之后，关东世族也会在庭园间搭起葡萄架作为夏秋时节的有趣装点，然而将葡萄园当成是最重要的田产的地方，仍然是西域诸国乃至更遥远的安息与大秦。葡萄酒对于汉家是异邦而来的佳酿，但对遥远的西土而言，这血红色的液体倒的的确确不愧它“生命之泉、神明之血”的美名。
在祭神仪式饮下血红色的葡萄酒，便是饮下了神明的血，也即是表示对神明的效忠，甚至同化。不管是祆教的圣酒献礼还是十字教体系的领受圣体礼，都基于这个“信徒喝下神之血”的仪式，来证明人与神的结合统一。
而在马腾面前的青年，正像捧着圣杯的祭司一般，满脸虔诚地将盛着污血的龙盔送到了自己嘴边。
……
………
在青年手捧着龙盔，将血水当作飨宴神灵的圣酒泼洒的时候，木兰云舟正落在了云天之的玉台。
立在玉台前迎接某位候补下元太一君的人，正是韩众。
在他的身前，悬浮着符节、灵幡、如意与法印四件玄门之器。
见得魏野步下木兰云舟，韩众随即向着仙术士施了一礼“外魔已灭，五城玄器自当物归原主。韩某只是希望下元太一君不要再挂心于这些杂务之，早参妙谛，入主太渊宫大位，方是下元太一君此刻第一要事。”
这还是韩众第一次对着魏野改换了称呼，从“后生”一跃而成“下元太一君”，其滋味实在是值得仙术士咂摸一番。至少这说明了一点，如今这位身居太渊九真之位的古仙留影，对于某个看似不着调的家伙总算有了几分认同。
微微欠身向着韩众还了半礼，魏野抬起右手，先向着那四件玄门之器一招。
灵光闪动间，四件玄门之器随即掠至仙术士面前，浅绿色的数据飞地在魏野的眼前流过。
五城玄器
五城玄器应天地五方、合内外五行，形分五器，实为一宝。五城玄器内藏云雷天狱五城奥旨一卷，略述云雷天狱禁法如下
青灵符节，应东方九之天，以岁星正天德，以东岳制地气。持此符节，召使诸司曹掾、祠灵社伯、血食受祭之鬼，不从者，投幽台长夜狱。
丹灵如意，应南方三之天，以荧惑正天德，以南岳制地气。持此如意，召使伏尸恶魄、疫鬼瘟魔、淫祀非道之神，不从者，投洞光阳明狱。
玄灵宝印，应央一之天，以镇星正天德，以岳制地气。持此宝印，召使符官将吏、下品仙官、祀典有名之辈，不从者，投云雷考召狱。
皓灵法剑，应西方七之天，以太白正天德，以西岳制地气。持此法剑，召使山魈野魅、老物成精、为妖作祟之怪，不从者，投金晶颢天狱。
五灵华幡，应北方五之天，以辰星正天德，以北岳制地气。持此华幡，召使蛟螭虬鼍、鱼龙蛇蜃、水府阴宫之属，不从者，投九泉摄毒狱。
五器应化，即成云雷五狱，天门巍峨，地户森严，金纽玉锁，铜屏铁障，神不得入，鬼不得出。斯是三天正法，无秘要，下元太一君受之于始先生，不经科盟，毋得妄传。
……
………
连同早已被魏野收入手的皓灵法剑也算，这便是下元太一君分赐五城真人、执掌太渊九真宫权位的传法之宝“五城玄器”。
算是持有五城玄器的五城真人，也没有办法一瞬间将祭炼在这五件玄门之器的云雷天狱五城奥旨解读出来。正如云雷天狱禁法的整体结构一般，这部高深禁法分为五方五狱之法，一件传法玄器对应一道禁法，算是五城真人，也只有五器汇聚之时，才能够施展出完整的云雷天狱禁法。
魔染后的五城真人借着此宝之威施展雷法、化现雷狱固然是威风凛凛，然而这部禁法虽然霸道无，可入手修持也实在是艰难。在那一排绿色数据最后面，赫然标注着一排鲜红的大字
“云雷天狱五城奥旨内有法禁密钥，请满足特定条件后进行权限解锁。”
魏野自然知道，这个“特定条件”是自己真正成为下元太一君，只是……现在还有多少时间留给自己？
正沉吟间，他脚下踏着的玉台猛地朝下一坍，顿时崩解开来！