让魏文成被看见，那么是被谁看见？
自然是让星界之门看。
虽然星界之门一贯对星界冒险者秉持着不干涉主义，但是一旦有人越过了界，制裁便也随之而来。
何况魏文成这样已经上了通缉名单的，一旦行踪被发现，那还能有个好？
剑意却是丝毫不乱，反倒更多了一丝嘲笑意：“迦罗文殊那样的土著，对星界之门抱有不切实际的敬畏，我很可以理解。然而身为星界冒险者，更应该清楚星界之门的定位里从来不包括‘全知全能’、‘有求必应’这两条。”
何谓“全知全能”？自然不是散仙位业的极境“遍知一切法”，自然也不是佛门所谓的“一切智”。
所谓散仙“遍知一切法”，所谓佛门“一切知”，到最后不过是通达一切变化的表象。
在玄门，便是由“有情有形”的地煞之术转为“出有入无”的天罡之法，故能知一切有为无为相生之道，故名遍知一切法。
仙道修行至此，出于有，入于无，共天地而同一气，
在佛门，便是从小乘四果转入辟支佛果一流，能知因缘和合之理，能知世界、众生、三世果报，故名一切智。
佛门修行至此，亦
然而这样的境界，虽然看上去很高大上了，但距离“全知全能”还很有点遥远。
至于“万物在主眼前，都是赤露敞开的”，这样的定义，放在单一的虚空小界中，那些独立封闭的虚空小界的所谓“主神”或者可以这样自诩。但是放到整个多元宇宙，就显得困难重重。
因为真正的“全知全能”，至少要能够连一个单体宇宙中最小的粒子运动都全面掌握，那么才算得上单体宇宙层面的“全知”。
而只有这样，才能够“把单体宇宙现在的状态视为其过去的果以及未来的因”，于是能够用因果律去进行全面的分析。就像古典时代物理学家宣称的那样：“未来只会像过去般出现在智者面前。”
但是要达到这一点，星界之门数据库必须能够进行十的一万零一百二十次方运算，在单体宇宙中，这个数据本身就超出了宇宙基本粒子的总数。就算是对星界之门而言，这样的超级计算机也只会是造成财政赤字的吞金巨兽，完全得不偿失——
魏野也很清楚这一点，然而星界之门为什么使用因果律点数作为通用货币？
连一个粒子也不放过的“全知”固然不可能，但是以每一个星界冒险者作为基点，却能够进行因果律的模糊统计，只要样本相对较少，概率相对较大，那么古典时代物理学者所假设的那个无所不知的智者，就可以在一定程度上还原出来。
为什么天网恢恢，却疏而不漏？因为每一个星界冒险者本身都扮演着这张天网上的经纬线。
这也就是星界之门对因果律最经济有效的使用方式。
……
………
对身上渐渐增多的一道道符印满不在意，魏文成冷笑回应道：“虽然很想称赞你的有趣想法，但你既然提到了因果律，便应该知道，因果律在微观世界下没法再做模糊统计，于是相对大的概率也不存在，就算是星界之门的营运部门LHG，如果他们不肯投入足够多的预算，那就该知道，在微观世界中，粒子的位置与动量不可能同时被确定。而这，便是我的存身之道，更不会被你所捕捉。”
“正相反，倒是你，以道基演化无量光明砂，看起来也像是入微之境，玄妙无端，却露出了一处致命破绽——”
话未毕，杀机至，剑意飘渺无迹，却为无量数仙官法相冷然挡关！
火剑舞，火符动，火凤鸣，火莲开，仙官法相无量数，符阵变化无量数，能焚一切阴邪秽恶，却是难挡这道演化万千的飘渺剑意。
一尊很平常的仙官法相，持剑横于胸前，似要挡住那道剑意来袭。然而剑意近前，却是发出一声金声玉振般的清响！
仙官法相身后，同时显出三重面相来。
是旒冕衮服的帝君。
是竹冠道衣的散仙。
是青巾束发的学究。
年轻的学究拿起一管秃笔，写下了一篇骈四俪六的文章。
竹冠道者随即拈指如剑，在文章之后烙下一道玄奥真符。
头戴九旒之冕的帝君将文章与真符收入一卷符诏上，郑重地在上面盖下一方印玺。
于是无形无相的剑意遇见了有形有相的符诏，那符诏之上，不论是云篆龙章组成的真符，还是汉隶魏碑体式的骈文，每一条墨线都在扭曲，每一个墨点都在抖动。
符诏本身也受到了极大的震动，却是仍然在与那道剑意抗衡着。
剑意入微，飘渺高远又无形无相，所以不可见。
但魏野试图想让这道剑意可见。
用文字去描述它，用符篆去描摹它，虽然文字会变成文字障，符篆会变成鬼画符，甚至连那卷下元太一君神通法力所化的符诏也会被剑意扯得粉碎。
然而走过必要留痕，哪能真正的无形无相？
若让这痕迹传入星界之门，任凭魏文成剑意如何入微，终究是逃不过因果律的追索。
于是剑意蜿蜒在符诏之上，似一尾怒龙，时刻会破开符诏，将那个蹩脚的临摹者一口吞下肚。
看着符诏上的那些线条变化，下元太一君首先开口：
“快撑不住了。”
散仙面相随即补充：“得找个结实点的物件，才好经得起魏文成的折腾。”
学究面相很肯定地一指虚悬于这空间中的耶稣圣杯：“这个不错。”
魏野的道基分出了这三真面相，却又向耶稣圣杯献上了精气神三宝，等若是和圣杯建立了联系——
就像十字诸教都相信，那三位古波斯的占星法师不论宗教信仰在哪一端，总归是十字教的圣徒一样。
于是转眼之间，下元太一君手一招，那承接着飘渺剑意的符诏就直落入圣杯之内！
顿时，符诏爆碎，剑意爆冲，不独要斩碎那道拘禁它的符诏，更感受到圣杯之中那浅浅的一层圣血。
同时，圣血也发现了剑意——那道斩开了救赎圣光，阻止它救赎罪恶的剑意！
圣杯终究不是那位救世主本人，判定逻辑自然也很简单——邪恶是善良的缺失，那么阻止善良的存在必然也是邪恶。
剑意飘渺，能斩圣光，然而圣杯、圣血，是耶稣大愿所寄托的根本圣器，同样有着严密至极的法理，其中的排异性也是最强。
但见光明普照，虚空间却是凝结如琉璃，将这道飘渺剑意猛然封禁在了其中！
只是封禁才起，一直端坐于青狮背上，静观这场剑符之战的迦罗文殊脸上却露出痛苦神色，不知为何，通身佛光尽敛，却有圣光从身中猛然透出！
转眼间，迦罗文殊的菩萨相宝身便化成了一片虚无，却在圣杯凝结如琉璃的光华里显出了一个很小的文殊菩萨小像。
那泥塑般的菩萨像上露出了痛苦与惘然，似乎完全没有想到，自己是怎样落入圣杯的封禁中的。
只有魏野的骂声顿起：“代形转劫，天罡正法还能这样用？！”
(本章完)
自然是让星界之门看。
虽然星界之门一贯对星界冒险者秉持着不干涉主义，但是一旦有人越过了界，制裁便也随之而来。
何况魏文成这样已经上了通缉名单的，一旦行踪被发现，那还能有个好？
剑意却是丝毫不乱，反倒更多了一丝嘲笑意：“迦罗文殊那样的土著，对星界之门抱有不切实际的敬畏，我很可以理解。然而身为星界冒险者，更应该清楚星界之门的定位里从来不包括‘全知全能’、‘有求必应’这两条。”
何谓“全知全能”？自然不是散仙位业的极境“遍知一切法”，自然也不是佛门所谓的“一切智”。
所谓散仙“遍知一切法”，所谓佛门“一切知”，到最后不过是通达一切变化的表象。
在玄门，便是由“有情有形”的地煞之术转为“出有入无”的天罡之法，故能知一切有为无为相生之道，故名遍知一切法。
仙道修行至此，出于有，入于无，共天地而同一气，
在佛门，便是从小乘四果转入辟支佛果一流，能知因缘和合之理，能知世界、众生、三世果报，故名一切智。
佛门修行至此，亦
然而这样的境界，虽然看上去很高大上了，但距离“全知全能”还很有点遥远。
至于“万物在主眼前，都是赤露敞开的”，这样的定义，放在单一的虚空小界中，那些独立封闭的虚空小界的所谓“主神”或者可以这样自诩。但是放到整个多元宇宙，就显得困难重重。
因为真正的“全知全能”，至少要能够连一个单体宇宙中最小的粒子运动都全面掌握，那么才算得上单体宇宙层面的“全知”。
而只有这样，才能够“把单体宇宙现在的状态视为其过去的果以及未来的因”，于是能够用因果律去进行全面的分析。就像古典时代物理学家宣称的那样：“未来只会像过去般出现在智者面前。”
但是要达到这一点，星界之门数据库必须能够进行十的一万零一百二十次方运算，在单体宇宙中，这个数据本身就超出了宇宙基本粒子的总数。就算是对星界之门而言，这样的超级计算机也只会是造成财政赤字的吞金巨兽，完全得不偿失——
魏野也很清楚这一点，然而星界之门为什么使用因果律点数作为通用货币？
连一个粒子也不放过的“全知”固然不可能，但是以每一个星界冒险者作为基点，却能够进行因果律的模糊统计，只要样本相对较少，概率相对较大，那么古典时代物理学者所假设的那个无所不知的智者，就可以在一定程度上还原出来。
为什么天网恢恢，却疏而不漏？因为每一个星界冒险者本身都扮演着这张天网上的经纬线。
这也就是星界之门对因果律最经济有效的使用方式。
……
………
对身上渐渐增多的一道道符印满不在意，魏文成冷笑回应道：“虽然很想称赞你的有趣想法，但你既然提到了因果律，便应该知道，因果律在微观世界下没法再做模糊统计，于是相对大的概率也不存在，就算是星界之门的营运部门LHG，如果他们不肯投入足够多的预算，那就该知道，在微观世界中，粒子的位置与动量不可能同时被确定。而这，便是我的存身之道，更不会被你所捕捉。”
“正相反，倒是你，以道基演化无量光明砂，看起来也像是入微之境，玄妙无端，却露出了一处致命破绽——”
话未毕，杀机至，剑意飘渺无迹，却为无量数仙官法相冷然挡关！
火剑舞，火符动，火凤鸣，火莲开，仙官法相无量数，符阵变化无量数，能焚一切阴邪秽恶，却是难挡这道演化万千的飘渺剑意。
一尊很平常的仙官法相，持剑横于胸前，似要挡住那道剑意来袭。然而剑意近前，却是发出一声金声玉振般的清响！
仙官法相身后，同时显出三重面相来。
是旒冕衮服的帝君。
是竹冠道衣的散仙。
是青巾束发的学究。
年轻的学究拿起一管秃笔，写下了一篇骈四俪六的文章。
竹冠道者随即拈指如剑，在文章之后烙下一道玄奥真符。
头戴九旒之冕的帝君将文章与真符收入一卷符诏上，郑重地在上面盖下一方印玺。
于是无形无相的剑意遇见了有形有相的符诏，那符诏之上，不论是云篆龙章组成的真符，还是汉隶魏碑体式的骈文，每一条墨线都在扭曲，每一个墨点都在抖动。
符诏本身也受到了极大的震动，却是仍然在与那道剑意抗衡着。
剑意入微，飘渺高远又无形无相，所以不可见。
但魏野试图想让这道剑意可见。
用文字去描述它，用符篆去描摹它，虽然文字会变成文字障，符篆会变成鬼画符，甚至连那卷下元太一君神通法力所化的符诏也会被剑意扯得粉碎。
然而走过必要留痕，哪能真正的无形无相？
若让这痕迹传入星界之门，任凭魏文成剑意如何入微，终究是逃不过因果律的追索。
于是剑意蜿蜒在符诏之上，似一尾怒龙，时刻会破开符诏，将那个蹩脚的临摹者一口吞下肚。
看着符诏上的那些线条变化，下元太一君首先开口：
“快撑不住了。”
散仙面相随即补充：“得找个结实点的物件，才好经得起魏文成的折腾。”
学究面相很肯定地一指虚悬于这空间中的耶稣圣杯：“这个不错。”
魏野的道基分出了这三真面相，却又向耶稣圣杯献上了精气神三宝，等若是和圣杯建立了联系——
就像十字诸教都相信，那三位古波斯的占星法师不论宗教信仰在哪一端，总归是十字教的圣徒一样。
于是转眼之间，下元太一君手一招，那承接着飘渺剑意的符诏就直落入圣杯之内！
顿时，符诏爆碎，剑意爆冲，不独要斩碎那道拘禁它的符诏，更感受到圣杯之中那浅浅的一层圣血。
同时，圣血也发现了剑意——那道斩开了救赎圣光，阻止它救赎罪恶的剑意！
圣杯终究不是那位救世主本人，判定逻辑自然也很简单——邪恶是善良的缺失，那么阻止善良的存在必然也是邪恶。
剑意飘渺，能斩圣光，然而圣杯、圣血，是耶稣大愿所寄托的根本圣器，同样有着严密至极的法理，其中的排异性也是最强。
但见光明普照，虚空间却是凝结如琉璃，将这道飘渺剑意猛然封禁在了其中！
只是封禁才起，一直端坐于青狮背上，静观这场剑符之战的迦罗文殊脸上却露出痛苦神色，不知为何，通身佛光尽敛，却有圣光从身中猛然透出！
转眼间，迦罗文殊的菩萨相宝身便化成了一片虚无，却在圣杯凝结如琉璃的光华里显出了一个很小的文殊菩萨小像。
那泥塑般的菩萨像上露出了痛苦与惘然，似乎完全没有想到，自己是怎样落入圣杯的封禁中的。
只有魏野的骂声顿起：“代形转劫，天罡正法还能这样用？！”
(本章完)