昔年枯竹、卢妪、尸毗、火灵、苍虚、辛如玉被李静虚合称为宇宙六怪。
古人把上下四方称宇，古往今来为宙，以宇宙来冠名，是说他们六个道行深厚，法力高强，修道年间又极为久远，纵横上下四方、古往今来，无往不利。
最后又用一个“怪”字称呼，是说他们的脾气真个古怪，简单来说，这六个家伙但从性情上来看，没有一个是正常人，其中四个单身，两个有家世的，性情俱都偏执古怪。
辛如玉修佛以后，法号改做心如，六怪只剩下五怪，火灵神君妻妾成群，稍显温和，枯竹老人连番转世，渐显大气，剩下四个依旧目空一切，不屑与人来往。
尸毗老人成道远在长眉真人之前，他不把峨眉派放在眼里，也不把光明教放在眼里，虽然觉出劫数临头，但他深知劫数所致，皆为内感所致，能否度过，全靠自己的道力深浅和如何作为，说白了，跟别人没多大关系，不管是是来帮忙还是来捣乱的，关键还在自己。
所以对于峨眉派和光明教的拉拢，他都心知肚明，虽然两边都对自己有益，他却不屑靠这两家渡过劫数。
他之所以留下阮征，是因为女儿明珠爱惨了阮征，不惜自残，偏偏阮征死守着峨眉铁律，对女儿不假辞色，这让尸毗老人十分窝火。他甚至打算把峨眉门下凡是前世有过姻缘成双成对的，全部捉来，送入天欲魔宫，看他们是否真能守住底线。
对于石生的到来，他很不以为然，若非知道他身上有尊胜禅师的舍利子，藉由这点千余年前的缘分，他根本不会见人。他思量傅则阳作为一个后起之秀，这些年整治河山，创立教宗，出了好大风头，这次又在光明顶召开万魔法会，必然心高气傲，派来的弟子也肯定会趾高气昂，不可一世，他要藉此借题发挥狠打光明教的脸面，教傅则阳知道自己的厉害！
这还是近三百年来，尸毗老人参修佛法，虽然没有名师指点，亦无上层经书，但也把心境调和了不少，按照他过去的脾气，类似石生这种情况，就不只是丢脸这么简单了。
他却没想到，石生会把礼数做到这种地步，又说出那样一番话来，把他当作佛祖来参拜，还特地万里迢迢跑来找他学习佛法。
尸毗老人先是错愕，随后便是愤怒，觉得傅则阳在有意羞辱自己：“我听闻你师父得了佛门的龙象般若经，远胜于我，如何他不教你，反倒让我教你？”
石生说：“记得小时候我师父给我说过，传道要合乎天时、地利、人和，同样一个道理，换个地点，换个时间，换个人说，我就听不明白了，非得得其时、在其地，是其人，才能骤然云开雾散，劈破旁门见得月明。我师父已经传我道法、魔法，唯独佛法未传，今日要我来向前辈学习佛法，想必师父并非其人，我跟前辈学才能事半功倍。”
尸毗老人点头：“佛门也有对机之说，你小小年纪，能够懂得这个道理殊为不易。”他想了想，叫弟子田琪去叫人，“今日正逢其时，我便在这阿修罗宫中宣讲佛法，你们且试听，看看到底谁是其人。”
尸毗老人只有两个徒弟，是个双胞胎兄弟，分别叫田琪和田瑶，田瑶亲自动手拜访蒲团，田琪去把阮征和明珠叫来，五个人围成一圈，田琪和天媱坐在尸毗老人的左手边，明珠和阮征坐在尸毗老人的右手边，石生坐在尸毗老人的对面。
尸毗老人将拂尘一甩，开始讲经，讲的经名为“瑜伽师地论”。
却说这尸毗老人，虽然觉察到继续修炼他的阿修罗打法，虽然越炼越高，但终究没有前途……到了宇宙六怪这个地步，法力已经可以超越天仙，个别的已经能够媲美金仙，法力强大已经不再是他们最重要的追求了，而是境界，他们所要经历的天劫，不再是法力高低，法宝强弱能够解决的，都是源于自身境界不够所引发的恶业积累，有时候法力越高，反而越是凶险，所以都寻求变通，心如修佛，枯竹参禅，都是这般。
尸毗老人醒悟以后，忆念起过去世时曾有过一段佛缘，于是开始参修佛法，但是自持甚高，觉得天下就算是白眉、天蒙那些高僧，至多与他同辈，做不得他的老师，便自己搜集佛经，自修自学，觉得以自己的聪明智慧，三哥家悉达多留下来的言语经书，自然能够一看便懂，所以浅显的也不学。所谓八正道、四圣谛这些，都不值得一看，阿含经、四分律等在他眼里只相当于开蒙读物。
他先找来金刚经、圆觉经，看完以后觉得空洞无物，不过如此。再看法华经、华严经，觉得有点意思。又去看涅槃经、弥陀经，哑然失笑：“此必是我教中前辈所撰！”
最后，他找到一部楞严经，一部地藏经，觉得合乎自己的根性，修持多年颇有所得。
今日这里有峨眉派掌教最得意的弟子，亦有光明教教主未来的接班人，尸毗老人有心在人前显圣，将拂尘挥动，座下莲台千叶开放，魔教六个血莲萼他有其一，此宝绽放，每个叶片上面放出无量光明，光中再生莲花，如此叶上生光，光中生莲，反复无穷，他本身坐在莲萼中央，白发红衣，法相庄严。
尸毗老人先讲楞严法会的缘起，说阿难尊者那时候还没有修成大阿罗汉，还只是初果的须陀洹，进城托钵化缘，不想这里住着一个身毒国的魔女，名唤摩登伽，魔法高深，看阿难长相英俊，又已经修证小罗汉法身，十分欢喜，便要采阳补阴，以娑毗迦罗先梵天咒给迷惑了，领到屋中。阿难有戒体在，摩登伽女若要采补，须得先破他的戒体，于是宽衣解带，施以天魔舞，于阿难周身抚摩……
尸毗老人面容严肃，说得一丝不苟，朗朗道来，到此处时，瞥了阮征一眼，心想若不是我女儿不愿意自甘下贱，想要跟你两情相悦，只要将我教中魔法使出来，量你有多少年的道行？早就破了你那所谓的峨眉铁律了！飞升紫府有什么好？跟我这样如花似玉的女儿在人间厮守，无拘无束，岂不比到上界给人当狗要强得多？
昊天宝镜神妙非常，不但把魔宫里的影像传回光明顶，只要功力足够声音也听得到。
以尸毗老人的身份和地位，他亲自讲法，在座之人无一个敢于轻视，很多人都觉得这是天大的缘分，都运足功力，全神贯注，凝神细听。
其中阴阳教主司徒雷听到这段，心中不禁起了涟漪：据我所知，佛教声闻乘共有四个果味，初果须陀洹，二果斯陀含，三果阿那含，四果阿罗汉。最高的阿罗汉且不去想，单初果便能断尽见惑，破得身见，进入圣道真流，若能采补一个，必能大得裨益！可惜声闻乘以戒为法体，戒满为法身，若要采补，得先破了他们的戒体，不过以我道家阴阳相吸的手段，不会差过魔教从声色感官成势的魔法，必然能成！
转念之间，他又暗暗叹息：普天之下，拥有戒体修声闻乘的佛门僧尼实在太少了，俱都是些不持戒的大乘菩萨！要么像天蒙、白眉、芬陀、优昙那种厉害的老家伙，以我道法采补不得也不屑采补，要么就是持戒刀斩魔杀贼的小辈，都跟夜叉似的，吃完了也麻烦，还不如采补寻常的童真少年，即可爱美味，又容易推倒，完事赐些药物补益身体，再给金银予以一生富贵也就完了，干净利落。
他在光明顶上神驰遐想，尸毗老人在神剑峰上继续讲经，说释迦牟尼当众讲了段神咒，让文殊菩萨持此咒去破了摩登伽的魔法，把阿难救了回来，这就是在人间鼎鼎大名的楞严咒……摩登伽女道行浅薄，寅人者自寅，以魔法魔幻阿难，实则自己受害更重，心里放不下阿难，就跑来找，释迦问她：你到底喜欢阿难哪里？
摩登伽女说爱阿难的眼睛、鼻子、嘴巴……
释迦告诉她眼睛里有眼泪，鼻子里有鼻涕，嘴巴里有唾沫……都是肮脏的。
摩登伽女说：“只要是阿难的，我全都喜欢！”
释迦就让阿难沐浴，把洗澡水搬出来：“那你把这盆水喝了吧？”
摩登伽女喝不下，回家找母亲哭诉，她母亲是个道行更高的魔道高手，她母亲斗不过释迦，就带着女儿专门等阿难出来化缘时候出手，阿难不是老少魔女二人的对手。
释迦出面谈条件，说如果你能把头发剃了做尼姑，我就让阿难娶你，摩登伽女便真的把头发剃了，出家做了比丘尼，释迦出手点化，摩登伽女也有慧根，证得三果阿那含……
这个完整的故事已经不仅限于楞严经了，尸毗老人修佛三百多年，将散落在人间和修士当中的佛经搜集无数，又数次赶往身毒国，将梵文经书也弄了不少，几乎阅遍三藏十二部大藏经书，今日借着由石生求法而起的“楞严法会”把这个故事讲出来，用来“点化”自己女儿：齐漱溟把自己当成释迦摩尼，阮征就是阿难，你是摩登伽女，我是你的母亲。
要把阮征捉来很简单，我一个咒语就可以，你要想得到他的人也简单，别看他是玄门正宗齐漱溟最看重的大弟子，破他的“戒体”肯定比破阿难的简单，我的道法也远非摩登母女可比，但是你非不要，非要他心甘情愿跟你结为夫妇，但他又不肯。
你如果想要跟阮征在一起，似凡俗间那般夫妻是坐不得的，你必须“削发为尼”，才能如愿，我老人家纵横天下，四极八荒，独立于三教之外，执掌阿修罗大法，向来不把别人放在眼里，你又何必如此委屈自己？
这些话，明珠也懂，她用手拉着阮征的袖子，呆呆地看着他，寻思：他的眼泪口水我嫌不嫌脏？他的洗澡水我能不能喝得下？
远在光明顶上的司徒雷却想：那佛祖也是坑人，鼻涕口水大便小便皆是身体排泄废物，我自己的都不爱，如何能爱别人的？不过我逮到一个小乖乖，只爱他\\她们的身体便是，何必要爱他们的鼻涕唾沫？
那魔女也是修炼魔法道浅魔高把自己给迷进去了，被佛祖破了咒法便五迷三道，可怜一个妙人就那么做了尼姑……
佛法果然是魔法的克星，这普天下多少魔道高手最后转去修佛的？
司徒雷往左右上下绵延近百里的亭台楼阁之间观望，思及天下那么多大魔头最后携手飞升极乐的景象，不禁觉得好笑。
讲完摩登伽女的故事，尸毗老人见女儿痴痴望着阮征，仍不醒悟，心中有气，又开始讲“七处征心”。说释迦牟尼问阿难，爱乐所发的根源在哪。阿难回答，说爱乐生发于心。
释迦顺着阿难的话说，要降伏其心，先要知道心在哪里，他问明珠：“心在何处？”
明珠正看着阮征，闻问脱口而出：“女儿之心，全在征哥身上！”
这话说完，尸毗老人差点喷出一口老血，光明顶那边的千万观众也有不少当场笑出来，引起一阵哗乱。
尸毗老人先不接女儿的话茬，继续讲经。
阿难回答佛祖的提问，先后给了七个答案，分别是“心在身内”“心在身外”“潜伏于根”“明暗之间”“合处随有”“计在中间”“无所住处”，全被释迦一一否定。
尸毗老人讲完，不再问女儿，而是去问阮征：“汝心现在何处？”
阮征其实挺怵这个魔道的“老丈人”，过去被尸毗老人捉住，以魔法折磨，痛苦难当，这次再来神剑峰，心里颇为矛盾犹豫，方才听明珠说心在自己身上，不禁又是惭愧，又是感动，又是难过，既要狠绝，又极不忍……心中正百感交集，骤然被尸毗老人当头喝问，不禁吓了一哆嗦，不过他立即回过神来，正色道：“我道心早立，人心已除，你问我心在何处？我之道心，无处不在！”
古人把上下四方称宇，古往今来为宙，以宇宙来冠名，是说他们六个道行深厚，法力高强，修道年间又极为久远，纵横上下四方、古往今来，无往不利。
最后又用一个“怪”字称呼，是说他们的脾气真个古怪，简单来说，这六个家伙但从性情上来看，没有一个是正常人，其中四个单身，两个有家世的，性情俱都偏执古怪。
辛如玉修佛以后，法号改做心如，六怪只剩下五怪，火灵神君妻妾成群，稍显温和，枯竹老人连番转世，渐显大气，剩下四个依旧目空一切，不屑与人来往。
尸毗老人成道远在长眉真人之前，他不把峨眉派放在眼里，也不把光明教放在眼里，虽然觉出劫数临头，但他深知劫数所致，皆为内感所致，能否度过，全靠自己的道力深浅和如何作为，说白了，跟别人没多大关系，不管是是来帮忙还是来捣乱的，关键还在自己。
所以对于峨眉派和光明教的拉拢，他都心知肚明，虽然两边都对自己有益，他却不屑靠这两家渡过劫数。
他之所以留下阮征，是因为女儿明珠爱惨了阮征，不惜自残，偏偏阮征死守着峨眉铁律，对女儿不假辞色，这让尸毗老人十分窝火。他甚至打算把峨眉门下凡是前世有过姻缘成双成对的，全部捉来，送入天欲魔宫，看他们是否真能守住底线。
对于石生的到来，他很不以为然，若非知道他身上有尊胜禅师的舍利子，藉由这点千余年前的缘分，他根本不会见人。他思量傅则阳作为一个后起之秀，这些年整治河山，创立教宗，出了好大风头，这次又在光明顶召开万魔法会，必然心高气傲，派来的弟子也肯定会趾高气昂，不可一世，他要藉此借题发挥狠打光明教的脸面，教傅则阳知道自己的厉害！
这还是近三百年来，尸毗老人参修佛法，虽然没有名师指点，亦无上层经书，但也把心境调和了不少，按照他过去的脾气，类似石生这种情况，就不只是丢脸这么简单了。
他却没想到，石生会把礼数做到这种地步，又说出那样一番话来，把他当作佛祖来参拜，还特地万里迢迢跑来找他学习佛法。
尸毗老人先是错愕，随后便是愤怒，觉得傅则阳在有意羞辱自己：“我听闻你师父得了佛门的龙象般若经，远胜于我，如何他不教你，反倒让我教你？”
石生说：“记得小时候我师父给我说过，传道要合乎天时、地利、人和，同样一个道理，换个地点，换个时间，换个人说，我就听不明白了，非得得其时、在其地，是其人，才能骤然云开雾散，劈破旁门见得月明。我师父已经传我道法、魔法，唯独佛法未传，今日要我来向前辈学习佛法，想必师父并非其人，我跟前辈学才能事半功倍。”
尸毗老人点头：“佛门也有对机之说，你小小年纪，能够懂得这个道理殊为不易。”他想了想，叫弟子田琪去叫人，“今日正逢其时，我便在这阿修罗宫中宣讲佛法，你们且试听，看看到底谁是其人。”
尸毗老人只有两个徒弟，是个双胞胎兄弟，分别叫田琪和田瑶，田瑶亲自动手拜访蒲团，田琪去把阮征和明珠叫来，五个人围成一圈，田琪和天媱坐在尸毗老人的左手边，明珠和阮征坐在尸毗老人的右手边，石生坐在尸毗老人的对面。
尸毗老人将拂尘一甩，开始讲经，讲的经名为“瑜伽师地论”。
却说这尸毗老人，虽然觉察到继续修炼他的阿修罗打法，虽然越炼越高，但终究没有前途……到了宇宙六怪这个地步，法力已经可以超越天仙，个别的已经能够媲美金仙，法力强大已经不再是他们最重要的追求了，而是境界，他们所要经历的天劫，不再是法力高低，法宝强弱能够解决的，都是源于自身境界不够所引发的恶业积累，有时候法力越高，反而越是凶险，所以都寻求变通，心如修佛，枯竹参禅，都是这般。
尸毗老人醒悟以后，忆念起过去世时曾有过一段佛缘，于是开始参修佛法，但是自持甚高，觉得天下就算是白眉、天蒙那些高僧，至多与他同辈，做不得他的老师，便自己搜集佛经，自修自学，觉得以自己的聪明智慧，三哥家悉达多留下来的言语经书，自然能够一看便懂，所以浅显的也不学。所谓八正道、四圣谛这些，都不值得一看，阿含经、四分律等在他眼里只相当于开蒙读物。
他先找来金刚经、圆觉经，看完以后觉得空洞无物，不过如此。再看法华经、华严经，觉得有点意思。又去看涅槃经、弥陀经，哑然失笑：“此必是我教中前辈所撰！”
最后，他找到一部楞严经，一部地藏经，觉得合乎自己的根性，修持多年颇有所得。
今日这里有峨眉派掌教最得意的弟子，亦有光明教教主未来的接班人，尸毗老人有心在人前显圣，将拂尘挥动，座下莲台千叶开放，魔教六个血莲萼他有其一，此宝绽放，每个叶片上面放出无量光明，光中再生莲花，如此叶上生光，光中生莲，反复无穷，他本身坐在莲萼中央，白发红衣，法相庄严。
尸毗老人先讲楞严法会的缘起，说阿难尊者那时候还没有修成大阿罗汉，还只是初果的须陀洹，进城托钵化缘，不想这里住着一个身毒国的魔女，名唤摩登伽，魔法高深，看阿难长相英俊，又已经修证小罗汉法身，十分欢喜，便要采阳补阴，以娑毗迦罗先梵天咒给迷惑了，领到屋中。阿难有戒体在，摩登伽女若要采补，须得先破他的戒体，于是宽衣解带，施以天魔舞，于阿难周身抚摩……
尸毗老人面容严肃，说得一丝不苟，朗朗道来，到此处时，瞥了阮征一眼，心想若不是我女儿不愿意自甘下贱，想要跟你两情相悦，只要将我教中魔法使出来，量你有多少年的道行？早就破了你那所谓的峨眉铁律了！飞升紫府有什么好？跟我这样如花似玉的女儿在人间厮守，无拘无束，岂不比到上界给人当狗要强得多？
昊天宝镜神妙非常，不但把魔宫里的影像传回光明顶，只要功力足够声音也听得到。
以尸毗老人的身份和地位，他亲自讲法，在座之人无一个敢于轻视，很多人都觉得这是天大的缘分，都运足功力，全神贯注，凝神细听。
其中阴阳教主司徒雷听到这段，心中不禁起了涟漪：据我所知，佛教声闻乘共有四个果味，初果须陀洹，二果斯陀含，三果阿那含，四果阿罗汉。最高的阿罗汉且不去想，单初果便能断尽见惑，破得身见，进入圣道真流，若能采补一个，必能大得裨益！可惜声闻乘以戒为法体，戒满为法身，若要采补，得先破了他们的戒体，不过以我道家阴阳相吸的手段，不会差过魔教从声色感官成势的魔法，必然能成！
转念之间，他又暗暗叹息：普天之下，拥有戒体修声闻乘的佛门僧尼实在太少了，俱都是些不持戒的大乘菩萨！要么像天蒙、白眉、芬陀、优昙那种厉害的老家伙，以我道法采补不得也不屑采补，要么就是持戒刀斩魔杀贼的小辈，都跟夜叉似的，吃完了也麻烦，还不如采补寻常的童真少年，即可爱美味，又容易推倒，完事赐些药物补益身体，再给金银予以一生富贵也就完了，干净利落。
他在光明顶上神驰遐想，尸毗老人在神剑峰上继续讲经，说释迦牟尼当众讲了段神咒，让文殊菩萨持此咒去破了摩登伽的魔法，把阿难救了回来，这就是在人间鼎鼎大名的楞严咒……摩登伽女道行浅薄，寅人者自寅，以魔法魔幻阿难，实则自己受害更重，心里放不下阿难，就跑来找，释迦问她：你到底喜欢阿难哪里？
摩登伽女说爱阿难的眼睛、鼻子、嘴巴……
释迦告诉她眼睛里有眼泪，鼻子里有鼻涕，嘴巴里有唾沫……都是肮脏的。
摩登伽女说：“只要是阿难的，我全都喜欢！”
释迦就让阿难沐浴，把洗澡水搬出来：“那你把这盆水喝了吧？”
摩登伽女喝不下，回家找母亲哭诉，她母亲是个道行更高的魔道高手，她母亲斗不过释迦，就带着女儿专门等阿难出来化缘时候出手，阿难不是老少魔女二人的对手。
释迦出面谈条件，说如果你能把头发剃了做尼姑，我就让阿难娶你，摩登伽女便真的把头发剃了，出家做了比丘尼，释迦出手点化，摩登伽女也有慧根，证得三果阿那含……
这个完整的故事已经不仅限于楞严经了，尸毗老人修佛三百多年，将散落在人间和修士当中的佛经搜集无数，又数次赶往身毒国，将梵文经书也弄了不少，几乎阅遍三藏十二部大藏经书，今日借着由石生求法而起的“楞严法会”把这个故事讲出来，用来“点化”自己女儿：齐漱溟把自己当成释迦摩尼，阮征就是阿难，你是摩登伽女，我是你的母亲。
要把阮征捉来很简单，我一个咒语就可以，你要想得到他的人也简单，别看他是玄门正宗齐漱溟最看重的大弟子，破他的“戒体”肯定比破阿难的简单，我的道法也远非摩登母女可比，但是你非不要，非要他心甘情愿跟你结为夫妇，但他又不肯。
你如果想要跟阮征在一起，似凡俗间那般夫妻是坐不得的，你必须“削发为尼”，才能如愿，我老人家纵横天下，四极八荒，独立于三教之外，执掌阿修罗大法，向来不把别人放在眼里，你又何必如此委屈自己？
这些话，明珠也懂，她用手拉着阮征的袖子，呆呆地看着他，寻思：他的眼泪口水我嫌不嫌脏？他的洗澡水我能不能喝得下？
远在光明顶上的司徒雷却想：那佛祖也是坑人，鼻涕口水大便小便皆是身体排泄废物，我自己的都不爱，如何能爱别人的？不过我逮到一个小乖乖，只爱他\\她们的身体便是，何必要爱他们的鼻涕唾沫？
那魔女也是修炼魔法道浅魔高把自己给迷进去了，被佛祖破了咒法便五迷三道，可怜一个妙人就那么做了尼姑……
佛法果然是魔法的克星，这普天下多少魔道高手最后转去修佛的？
司徒雷往左右上下绵延近百里的亭台楼阁之间观望，思及天下那么多大魔头最后携手飞升极乐的景象，不禁觉得好笑。
讲完摩登伽女的故事，尸毗老人见女儿痴痴望着阮征，仍不醒悟，心中有气，又开始讲“七处征心”。说释迦牟尼问阿难，爱乐所发的根源在哪。阿难回答，说爱乐生发于心。
释迦顺着阿难的话说，要降伏其心，先要知道心在哪里，他问明珠：“心在何处？”
明珠正看着阮征，闻问脱口而出：“女儿之心，全在征哥身上！”
这话说完，尸毗老人差点喷出一口老血，光明顶那边的千万观众也有不少当场笑出来，引起一阵哗乱。
尸毗老人先不接女儿的话茬，继续讲经。
阿难回答佛祖的提问，先后给了七个答案，分别是“心在身内”“心在身外”“潜伏于根”“明暗之间”“合处随有”“计在中间”“无所住处”，全被释迦一一否定。
尸毗老人讲完，不再问女儿，而是去问阮征：“汝心现在何处？”
阮征其实挺怵这个魔道的“老丈人”，过去被尸毗老人捉住，以魔法折磨，痛苦难当，这次再来神剑峰，心里颇为矛盾犹豫，方才听明珠说心在自己身上，不禁又是惭愧，又是感动，又是难过，既要狠绝，又极不忍……心中正百感交集，骤然被尸毗老人当头喝问，不禁吓了一哆嗦，不过他立即回过神来，正色道：“我道心早立，人心已除，你问我心在何处？我之道心，无处不在！”