如果只是该隐一个人，亚丹根本就不怵他，跟他对着干呗。
虽然二人的年龄一样，可是亚丹被造的时候，马上就是一个身强力壮的大汉。
而该隐来到这个世界，只不是才从小孩子长成一个大人，从结实程度上，还不如他老爸。
可是有一点，亚丹却远远不如该隐。
当亚丹还沉浸在丧子悲痛之中的时候，该隐和忧心已经在加速人口再生产之中。
两个都有问题的灵魂，一个是谋杀犯，一个是悖逆父母，结合在一起，生产出来的，都是一些扭曲的儿女。
这个还真是一点都不奇怪。
当爸爸的该隐，本身是一个谋杀犯，他谋杀亚伯最大的原因，就是妒忌，妒忌他的妹妹忧心不爱他却爱亚伯；妒忌造物主喜欢阿伯的供物。
大概还有妒忌父母安排他去耕种，非常劳累；却让亚伯去放羊，很是悠闲。
这些都是明显的原因，还可以说他的妒忌有些理由。
但是，人一生发妒忌心理，他可以见到什么都当作妒忌的理由，比如他吃饭的时候，只得到一根玉米；
他可以妒忌亚伯也是一根。
妒忌从心底发出，积累起来，就成了怨恨。
这种怨恨一旦到了一定程度，就会喷发，采取对别人伤害的行动。
结果就出现了人类历史第一个牺牲品，亚伯惨遭伤害。
然后，他就被造物主流放，变成了游牧民族的鼻祖。
当然，这只是从一个产业来讲，而不是从血缘来说。
该隐被流放，这是他罪有应得。
当然，这个流放本身不能抵偿他杀人的罪，他应该给亚伯偿命。
但是造物主并没有立刻实施刑罚，处死他，而是给了他恩典，让他继续活下去，虽然居无定所，四处流荡。
这个妒忌成性的罪人，去没有任何感恩的心思，而是积累的更多的怨毒。
如此一来，就就里里外外都充满了牢骚和怨恨。
他的孩子从小就受到他罪人心态的伤害，是最大的受害人。
同时，他们也是跟着什么人学什么，乃父乃子，上梁不正下梁歪，一群歪脖树。
亲兄弟中间该有的兄和弟友气氛，半点儿都没有。
充斥在他们中间的都是恃强凌弱弱肉强食，外加温和一点的勾心斗角。
在这种环境下熏陶长大的孩子，一个个都如同恶狼一样。
父亲如此，母亲也差不多。
忧心喜欢的人被杀，又被父母责打出逃，这个大哥心底狠毒有本来就不是她所爱，但是又不能不嫁给他，所以那种怨气冤屈，比窦娥也不少。
她简直就是历时历代怨妇怨妇的代表。
该隐怀着一口邪气，就是要多生儿女，因此他就不管忧心所受的生产之痛的咒诅，拼命造人。
其密度之高，简直是无人可破的历史记录。
竟然在两年之内，让她三次生产，而且还都是双胞胎，每一胎都是一男一女。
为了积蓄力量，将来有所作为，该隐对这些小孩倒是倍加爱护，为了给他们找吃的东西，也是竭尽全力。
也是因为他受到造物主的惩罚，他的吃食非常难以准备。
因此，忧心就受到极大的折磨。
一方面，是造物主惩罚夏娃生儿育女的痛苦，另一方面就是该隐加在他身上的痛苦，还有就是饮食不足的痛苦。
即使如此，该隐毫不怜惜他，继续一年超过一胎的速度生产。
这些痛苦，也让本来就非常心郁不舒的忧心更加忧心忡忡。
心中郁闷，当然就对孩子、还有对该隐，都没有什么好脾气，经常跟他们撒气。
虽然主要是对孩子，对该隐没有那些明目张胆的反抗或者搞事，但是一个心情很坏的妻子，也不会对丈夫好到哪里去。
那些孩子，弱小的时候没少虐待，大了以后自然也没有那种对母亲的尊敬和热爱。
母亲管教他们的时候，不还手犟嘴就不错了，他们还不会跑掉根本不服从父母的管理？
尽管如此，悖逆的子女还是如同雨后春笋，满地都冒出了大小不等的蘑菇。
一百零九年以后，到了亚丹终于梦醒，觉得自己力量太单薄了，也需要继续人口再生产了，该隐的家族已经一千多人，而且是大人，不算孩子！
除了二人的简单再生产以外，该隐还最大程度地扩大再生产。
他规定，他的那些孩子，到了十岁的时候，就必须结婚，也参与造人生产。
所以，他在被流放的第十年到第十一年，就让他最早出生的三胞胎结婚！
比他自己整整提前了十岁！
所以，在他的统治下，造物主对始祖的惩罚，变得更加严重。
惩罚严重的原因，多半是造物主的惩罚加上人的作恶。
不管是用什么名义，罪人所谓都是犯罪。
所以那种痛苦不但是叠加的，而是加速度增大的。
因为他们奉行十岁结婚的强制结婚措施，大力发展人口，把造物主给他们的滋养后代的天然能力发挥到了极致，甚至过度使用，造成不良后果。
最大的一个不良后果，就是他们都是罪孽的后代，缺乏应有的教育引导。
当然这对夫妻本身也毛病很大，但是他们是第二代最早的人类成员，和从一点原出来的第一代有过接触，还保留一些良心的残余。
如果把这些东西传给他们的第二代，还会让那些先天不足的后代好一些，比如说该隐杀亚伯是在二十岁的时候，由于一些至少还算理由的原因。否则，即使他们也不是那么友好，至少在那个时候还没有拔刀相向。
可是该隐的这些后代，就不然了。
一言以蔽之，他们已经堕落到和没有理性的牲畜差不多了。
这也是该隐让他们十岁就结婚的一个原因，
因为早在七八岁的时候，他们就打得不可开交了。
打架天天都有，形成家常便饭，打死人的事情也是经常发生的。
该隐担心他们过了十岁以后，个个身强力壮，打死人的情况会成倍增加。
他不无恶意地想，既然你们那么能打人，造人必然也没有问题了。
有劲儿使到正地方，给我去造人！
*
*
第869章凶人辈出，狂妄至极
*
*
该隐一族人陷入了恶性循环。
虽然人多以后，打架的事情更多，死的人也更多，但是他这项极端的造人措施，极大地扩充了人口基数，死十个八个也就没有什么重大影响了。
另外这样一来，还暗合后世的丛林规则，就是优胜劣汰，剩下的人，都是更为强壮的，而死去的人，就是相对来说比较弱的人。
当然也可能是力气，也可能是智力，差的人死亡几率更大就是。
这样，经过百八十年的积蓄，该隐的后代，已经发展到第十辈了！
确切的说，根据百里良骝的时空衡，是经过了一百零九年，也就是赛特出生，那年亚丹一百三十岁。
这个年龄是从他被造那个时候算起，一共过了一百三十年。
但是，这个一百三十年，还是和后世的一百三十岁不同，因为他被造出来的时候，就是一条好汉，而不是一个天真的儿童。
一直如在梦中去年才如梦方醒的亚丹，赶紧造人，这才有了赛特。
所以他要严加保护，防止被他那个邪恶的大哥加害。
这个可不是亚丹多心，把那个该隐故意往坏处想，而是征兆很多。
原来这些年来，这个不得不流荡而擅长四处游牧的族群，遇到了极大的困难。
也就是说，该隐在造人方面大有成就，但是在经济发展方面却受到极大的限制，这就是他所说到的咒诅的一部分。
原来他是擅长种地的，可是现在他却被惩罚居无定所，四处漂流，更为可悲的是，他无论怎么尝试，都再也种不出粮食来！
因此，他们全家，不管大人小孩，全都没有粮食吃。
没有粮食吃，其实也没有蔬菜果品等等，唯一能吃的，只有牧羊的羊只。
这些牧羊的羊，同时也是那些凶猛的野兽最喜欢的美食，它们整天环伺四周，和人争夺口里的食物。
所以不但没有粮食吃，即使是畜牧产品也得来不易。
其实，这还不是最要命的。
最要命的是，他们不会生活，没有火种，只能吃生的！
如果是粮食，吃生的还不是太痛苦，可是一只羊，却要活生生吃掉，就非常痛苦了。
那是名副其实的茹毛饮血！
没有粮食吃，只能吃羊，但是有没有火来烹调，可见他们的生活质量。
实际上，就这个生活技术来说，只有亚伯掌握，即使亚丹和伊吾都不会。
这也是他能用烤熟的肥羊羔肉来献祭的原因之一。
当然，他是有了这个心以后，一切都有造物主供给，他才有了火。
但是，亚丹、伊吾、该隐、忧心都没有这个心，所以他们就没有。
只能依靠亚伯吃到一点儿熟食。
亚伯被杀以后，火种断绝，大家只好都吃生的。
不过，各人吃的东西不一样，亚丹和伊吾就没有多大影响，该隐就影响巨大。
所以，几次找亚丹，就是要两样东西，一样是粮食，就是当年的产品。
长远的话，就是要地，他隐隐约约知道一下，他种不出粮食是因为地的问题。
其实，对他来说，就是比亚丹更严重的咒诅，亚丹必须是汗流满面终日劳苦才能得到粮食。
该隐比亚丹的罪行更严重，因此咒诅也更严重，就是一粒粮食也不给他。
不过，亚丹也是苦啊，他家里没有余粮。
因为他只有终日劳苦才有吃的，这些年来，他哪里能全力以赴地种地？
因为家庭悲剧，他能生产够自己的吃的就不错了。
所以对前来要粮食要土地的逆子，断然拒绝。
而在该隐看来，这个挂名的老爸，是手里有粮，就是不给他，存心跟他过不去。
其实，他要是带着几只羊羔过去，也许就能得到一些粮食。
可是一来他实在也没有多余的羊羔，二来他也没有这个心愿。
他找亚丹要的另一样东西，就是火。
他以为亚伯的火是亚丹教给他如何升起来的，而没有教给他如何生火。
以前在一起的时候，他没有觉得这是大问题，反正亚伯做的东西大家一起吃，就和他生产的农作物产品一样。
可是一被流放，虽然有了肉，但是没有火，那个味道简直差两个天上地下。
他觉得这个也没有可以保密，跟他老爸一要，就毫无问题给他了。
可是，亚丹哪里会这个生火技术？
加上本来就对该隐很大怨气，也没有好口气回答他，只是硬邦邦地说没有！
本来就暴躁的该隐，哪里肯信，一门心思以为他就是会这项技术就是不给他。
于是破口大骂，后来还打了起来！
不过亚丹也不是好惹的，而且他还有一些动物能够帮助他，比如最早帮他干活的老黄牛以及老黄牛的后代。
加上该隐虽然恶劣，也还没有到灭绝人性的地步，打了一阵，就退了下去。
不过临走的时候留下了狠辣的言语。
说你老东西留着干嘛，你这些土地和生火技术你死后，还不是全归我？
你也没有生育能力了，即使有，我也不容你的孩子长大，我就是你唯一的继承人！
所有的东西，包括你们两个，都逃不过我的手心！
受到该隐的威胁，亚丹知道事情的紧迫，一方面赶紧造人，一方面提高警惕，防止这个新生婴儿被他害死或者夺去。
在他看来，伊吾生孩子的痛苦喊叫，新生婴儿的哭喊，都足以招来该隐的攻击。
百里良骝觉得亚丹的担忧非常有道理，就做好了放守的准备。
于此同时，该隐和忧心的长子名叫以诺，就在该隐以他的名字建立的一座城池里，召集他的兄弟还有兄弟们和他自己的后代，一共有能战斗的壮丁一千人。
其中有他的儿子以拿，以拿的儿子米户雅利，米户雅立的儿子玛士撒利，马士撒利的儿子拉麦。
拉麦非常强大，因此别人都一人一妻，他却抢了两个女子作他的妻子，一个是亚大，一个是洗拉。
拉麦和亚大造的儿子雅八和犹八。
雅八是建造帐棚牧养牲畜的第一人，他的兄弟犹八是第一个弹琴吹箫的人。
拉麦的另一个妻子洗拉生了一个儿子名叫土八该隐，会打造各种铜铁利器。
因为他的三个儿子如此有能力，所以他就非常傲慢自大。
他对两个妻子吹牛说：“人伤了我，我必杀他！人杀该隐，不过才遭报七倍；若杀拉麦我，就必遭报七十七倍！”
虽然二人的年龄一样，可是亚丹被造的时候，马上就是一个身强力壮的大汉。
而该隐来到这个世界，只不是才从小孩子长成一个大人，从结实程度上，还不如他老爸。
可是有一点，亚丹却远远不如该隐。
当亚丹还沉浸在丧子悲痛之中的时候，该隐和忧心已经在加速人口再生产之中。
两个都有问题的灵魂，一个是谋杀犯，一个是悖逆父母，结合在一起，生产出来的，都是一些扭曲的儿女。
这个还真是一点都不奇怪。
当爸爸的该隐，本身是一个谋杀犯，他谋杀亚伯最大的原因，就是妒忌，妒忌他的妹妹忧心不爱他却爱亚伯；妒忌造物主喜欢阿伯的供物。
大概还有妒忌父母安排他去耕种，非常劳累；却让亚伯去放羊，很是悠闲。
这些都是明显的原因，还可以说他的妒忌有些理由。
但是，人一生发妒忌心理，他可以见到什么都当作妒忌的理由，比如他吃饭的时候，只得到一根玉米；
他可以妒忌亚伯也是一根。
妒忌从心底发出，积累起来，就成了怨恨。
这种怨恨一旦到了一定程度，就会喷发，采取对别人伤害的行动。
结果就出现了人类历史第一个牺牲品，亚伯惨遭伤害。
然后，他就被造物主流放，变成了游牧民族的鼻祖。
当然，这只是从一个产业来讲，而不是从血缘来说。
该隐被流放，这是他罪有应得。
当然，这个流放本身不能抵偿他杀人的罪，他应该给亚伯偿命。
但是造物主并没有立刻实施刑罚，处死他，而是给了他恩典，让他继续活下去，虽然居无定所，四处流荡。
这个妒忌成性的罪人，去没有任何感恩的心思，而是积累的更多的怨毒。
如此一来，就就里里外外都充满了牢骚和怨恨。
他的孩子从小就受到他罪人心态的伤害，是最大的受害人。
同时，他们也是跟着什么人学什么，乃父乃子，上梁不正下梁歪，一群歪脖树。
亲兄弟中间该有的兄和弟友气氛，半点儿都没有。
充斥在他们中间的都是恃强凌弱弱肉强食，外加温和一点的勾心斗角。
在这种环境下熏陶长大的孩子，一个个都如同恶狼一样。
父亲如此，母亲也差不多。
忧心喜欢的人被杀，又被父母责打出逃，这个大哥心底狠毒有本来就不是她所爱，但是又不能不嫁给他，所以那种怨气冤屈，比窦娥也不少。
她简直就是历时历代怨妇怨妇的代表。
该隐怀着一口邪气，就是要多生儿女，因此他就不管忧心所受的生产之痛的咒诅，拼命造人。
其密度之高，简直是无人可破的历史记录。
竟然在两年之内，让她三次生产，而且还都是双胞胎，每一胎都是一男一女。
为了积蓄力量，将来有所作为，该隐对这些小孩倒是倍加爱护，为了给他们找吃的东西，也是竭尽全力。
也是因为他受到造物主的惩罚，他的吃食非常难以准备。
因此，忧心就受到极大的折磨。
一方面，是造物主惩罚夏娃生儿育女的痛苦，另一方面就是该隐加在他身上的痛苦，还有就是饮食不足的痛苦。
即使如此，该隐毫不怜惜他，继续一年超过一胎的速度生产。
这些痛苦，也让本来就非常心郁不舒的忧心更加忧心忡忡。
心中郁闷，当然就对孩子、还有对该隐，都没有什么好脾气，经常跟他们撒气。
虽然主要是对孩子，对该隐没有那些明目张胆的反抗或者搞事，但是一个心情很坏的妻子，也不会对丈夫好到哪里去。
那些孩子，弱小的时候没少虐待，大了以后自然也没有那种对母亲的尊敬和热爱。
母亲管教他们的时候，不还手犟嘴就不错了，他们还不会跑掉根本不服从父母的管理？
尽管如此，悖逆的子女还是如同雨后春笋，满地都冒出了大小不等的蘑菇。
一百零九年以后，到了亚丹终于梦醒，觉得自己力量太单薄了，也需要继续人口再生产了，该隐的家族已经一千多人，而且是大人，不算孩子！
除了二人的简单再生产以外，该隐还最大程度地扩大再生产。
他规定，他的那些孩子，到了十岁的时候，就必须结婚，也参与造人生产。
所以，他在被流放的第十年到第十一年，就让他最早出生的三胞胎结婚！
比他自己整整提前了十岁！
所以，在他的统治下，造物主对始祖的惩罚，变得更加严重。
惩罚严重的原因，多半是造物主的惩罚加上人的作恶。
不管是用什么名义，罪人所谓都是犯罪。
所以那种痛苦不但是叠加的，而是加速度增大的。
因为他们奉行十岁结婚的强制结婚措施，大力发展人口，把造物主给他们的滋养后代的天然能力发挥到了极致，甚至过度使用，造成不良后果。
最大的一个不良后果，就是他们都是罪孽的后代，缺乏应有的教育引导。
当然这对夫妻本身也毛病很大，但是他们是第二代最早的人类成员，和从一点原出来的第一代有过接触，还保留一些良心的残余。
如果把这些东西传给他们的第二代，还会让那些先天不足的后代好一些，比如说该隐杀亚伯是在二十岁的时候，由于一些至少还算理由的原因。否则，即使他们也不是那么友好，至少在那个时候还没有拔刀相向。
可是该隐的这些后代，就不然了。
一言以蔽之，他们已经堕落到和没有理性的牲畜差不多了。
这也是该隐让他们十岁就结婚的一个原因，
因为早在七八岁的时候，他们就打得不可开交了。
打架天天都有，形成家常便饭，打死人的事情也是经常发生的。
该隐担心他们过了十岁以后，个个身强力壮，打死人的情况会成倍增加。
他不无恶意地想，既然你们那么能打人，造人必然也没有问题了。
有劲儿使到正地方，给我去造人！
*
*
第869章凶人辈出，狂妄至极
*
*
该隐一族人陷入了恶性循环。
虽然人多以后，打架的事情更多，死的人也更多，但是他这项极端的造人措施，极大地扩充了人口基数，死十个八个也就没有什么重大影响了。
另外这样一来，还暗合后世的丛林规则，就是优胜劣汰，剩下的人，都是更为强壮的，而死去的人，就是相对来说比较弱的人。
当然也可能是力气，也可能是智力，差的人死亡几率更大就是。
这样，经过百八十年的积蓄，该隐的后代，已经发展到第十辈了！
确切的说，根据百里良骝的时空衡，是经过了一百零九年，也就是赛特出生，那年亚丹一百三十岁。
这个年龄是从他被造那个时候算起，一共过了一百三十年。
但是，这个一百三十年，还是和后世的一百三十岁不同，因为他被造出来的时候，就是一条好汉，而不是一个天真的儿童。
一直如在梦中去年才如梦方醒的亚丹，赶紧造人，这才有了赛特。
所以他要严加保护，防止被他那个邪恶的大哥加害。
这个可不是亚丹多心，把那个该隐故意往坏处想，而是征兆很多。
原来这些年来，这个不得不流荡而擅长四处游牧的族群，遇到了极大的困难。
也就是说，该隐在造人方面大有成就，但是在经济发展方面却受到极大的限制，这就是他所说到的咒诅的一部分。
原来他是擅长种地的，可是现在他却被惩罚居无定所，四处漂流，更为可悲的是，他无论怎么尝试，都再也种不出粮食来！
因此，他们全家，不管大人小孩，全都没有粮食吃。
没有粮食吃，其实也没有蔬菜果品等等，唯一能吃的，只有牧羊的羊只。
这些牧羊的羊，同时也是那些凶猛的野兽最喜欢的美食，它们整天环伺四周，和人争夺口里的食物。
所以不但没有粮食吃，即使是畜牧产品也得来不易。
其实，这还不是最要命的。
最要命的是，他们不会生活，没有火种，只能吃生的！
如果是粮食，吃生的还不是太痛苦，可是一只羊，却要活生生吃掉，就非常痛苦了。
那是名副其实的茹毛饮血！
没有粮食吃，只能吃羊，但是有没有火来烹调，可见他们的生活质量。
实际上，就这个生活技术来说，只有亚伯掌握，即使亚丹和伊吾都不会。
这也是他能用烤熟的肥羊羔肉来献祭的原因之一。
当然，他是有了这个心以后，一切都有造物主供给，他才有了火。
但是，亚丹、伊吾、该隐、忧心都没有这个心，所以他们就没有。
只能依靠亚伯吃到一点儿熟食。
亚伯被杀以后，火种断绝，大家只好都吃生的。
不过，各人吃的东西不一样，亚丹和伊吾就没有多大影响，该隐就影响巨大。
所以，几次找亚丹，就是要两样东西，一样是粮食，就是当年的产品。
长远的话，就是要地，他隐隐约约知道一下，他种不出粮食是因为地的问题。
其实，对他来说，就是比亚丹更严重的咒诅，亚丹必须是汗流满面终日劳苦才能得到粮食。
该隐比亚丹的罪行更严重，因此咒诅也更严重，就是一粒粮食也不给他。
不过，亚丹也是苦啊，他家里没有余粮。
因为他只有终日劳苦才有吃的，这些年来，他哪里能全力以赴地种地？
因为家庭悲剧，他能生产够自己的吃的就不错了。
所以对前来要粮食要土地的逆子，断然拒绝。
而在该隐看来，这个挂名的老爸，是手里有粮，就是不给他，存心跟他过不去。
其实，他要是带着几只羊羔过去，也许就能得到一些粮食。
可是一来他实在也没有多余的羊羔，二来他也没有这个心愿。
他找亚丹要的另一样东西，就是火。
他以为亚伯的火是亚丹教给他如何升起来的，而没有教给他如何生火。
以前在一起的时候，他没有觉得这是大问题，反正亚伯做的东西大家一起吃，就和他生产的农作物产品一样。
可是一被流放，虽然有了肉，但是没有火，那个味道简直差两个天上地下。
他觉得这个也没有可以保密，跟他老爸一要，就毫无问题给他了。
可是，亚丹哪里会这个生火技术？
加上本来就对该隐很大怨气，也没有好口气回答他，只是硬邦邦地说没有！
本来就暴躁的该隐，哪里肯信，一门心思以为他就是会这项技术就是不给他。
于是破口大骂，后来还打了起来！
不过亚丹也不是好惹的，而且他还有一些动物能够帮助他，比如最早帮他干活的老黄牛以及老黄牛的后代。
加上该隐虽然恶劣，也还没有到灭绝人性的地步，打了一阵，就退了下去。
不过临走的时候留下了狠辣的言语。
说你老东西留着干嘛，你这些土地和生火技术你死后，还不是全归我？
你也没有生育能力了，即使有，我也不容你的孩子长大，我就是你唯一的继承人！
所有的东西，包括你们两个，都逃不过我的手心！
受到该隐的威胁，亚丹知道事情的紧迫，一方面赶紧造人，一方面提高警惕，防止这个新生婴儿被他害死或者夺去。
在他看来，伊吾生孩子的痛苦喊叫，新生婴儿的哭喊，都足以招来该隐的攻击。
百里良骝觉得亚丹的担忧非常有道理，就做好了放守的准备。
于此同时，该隐和忧心的长子名叫以诺，就在该隐以他的名字建立的一座城池里，召集他的兄弟还有兄弟们和他自己的后代，一共有能战斗的壮丁一千人。
其中有他的儿子以拿，以拿的儿子米户雅利，米户雅立的儿子玛士撒利，马士撒利的儿子拉麦。
拉麦非常强大，因此别人都一人一妻，他却抢了两个女子作他的妻子，一个是亚大，一个是洗拉。
拉麦和亚大造的儿子雅八和犹八。
雅八是建造帐棚牧养牲畜的第一人，他的兄弟犹八是第一个弹琴吹箫的人。
拉麦的另一个妻子洗拉生了一个儿子名叫土八该隐，会打造各种铜铁利器。
因为他的三个儿子如此有能力，所以他就非常傲慢自大。
他对两个妻子吹牛说：“人伤了我，我必杀他！人杀该隐，不过才遭报七倍；若杀拉麦我，就必遭报七十七倍！”